- •Сравнительное правоведение
- •1. Зарождение и развитие идей сравнительного правоведения в древнем мире.
- •2. Зарождение и развитие идей сравнительного правоведения в средние века.
- •3. Развитие идей сравнительного правоведения в дореволюционной России
- •4. Развитие сравнительного правоведения в ссср.
- •5. Современный этап развития сравнительного правоведения и его эволюция.
- •6. Сравнительное правоведение и международное научное сотрудничество.
- •7. Понятие сравнительного правоведения (терминологический и содержательный аспекты): спор о предмете сравнительного правоведения.
- •8. Предмет сравнительного правоведения: его сущность и содержание: объект исследования и предмет сравнительного правоведения.
- •9. Сравнительное правоведение как наука и учебная дисциплина.
- •10. Принципы сравнительного правоведения
- •11. Соотношение сравнительного правоведения с другими юридическими науками
- •12. Сравнительно-правовой метод как частно-научный метод юридической науки.
- •14. Основные цели сравнительного правоведения.
- •15. Функции сравнительного правоведения.
- •16. Место и роль сравнительного правоведения в системе юридического образования.
- •17. Основные общие черты и признаки внутригосударственного права.
- •18. Роль источников права во внутригосударственном и международном праве.
- •19. Соотношение международного и внутригосударственного права: основные теории
- •20. Влияние международного права на развитие внутригосударственного. Общее и особенное у международного права и внутригосударственных правовых систем.
- •21. Механизм сближения национальных правовых систем на основе международных договоров.
- •22. Сравнительное правоведение и международное частное право
- •23. Правовая семья как специфическая категория сравнительного правоведения.
- •24. Учение о правовых семьях. Основные правовые системы современности
- •25. Правовое образование в школьных и внешкольных учреждениях образования.
- •26. Школьные правовые олимпиады.
- •27. Программа юридического образования (обязательные и факультативные предметы).
- •28. Национальные особенности структуры юридической профессии в Англии.
- •29. Национальные особенности структуры юридической профессии во Франции.
- •30. Национальные особенности структуры юридической профессии в Германии.
- •31. Национальные особенности структуры юридической профессии в сша.
- •32. Национальные особенности структуры юридической профессии в России.
- •33. Общая характеристика романо-германской правовой семьи.
- •34. Французское право – модель французской правовой группы.
- •35. Право германии – модель германской правовой группы.
- •36. Правовые системы скандинавских стран.
- •37. Правовые системы стран Латинской Америки.
- •38. Правовая система Японии.
- •39. Правовая система общего права (англосаксонская).
- •40. Правовая система Англии.
- •41. Правовая система сша.
- •42. Правовые системы стран Британского содружества.
- •43. Социалистическая правовая семья.
- •44. Особенности правовых систем европейских социалистических стран.
- •45. Особенности правовых систем социалистических государств Азии.
- •46. Правовая система Кубы.
- •47. Африканская правовая семья.
- •48. Индусское право.
- •49. Мусульманская правовая семья.
- •50. Правовые системы Дальнего Востока.
- •51. Правовая система кнр.
- •52. Смешанные правовые семьи.
- •53. Правовые системы канадской провинции Квебек и американского штата Луизиана.
- •54. Правовая система Израиля.
- •55. Правовая система юар.
48. Индусское право.
Индусское право применяется независимо от национальной принадлежности или местожительства ко всем индусам.
Классическое индусское право отличается глубочайшими религиозно-нравственными истоками. Индуизм признает первенствующую роль заповедей и нравоучений для разных каст – слоев общества. Обычаи и решения каст, подкаст, общин служили разрешению споров.
По современному законодательству Индии положения индусского права распространяются па буддистов, сикхов и приверженцев других верований.
Основу индуизма составляют учения о перевоплощении души и о карме.
Индийские суды пользовались сложной системой правил, определяющих, когда смешанный брак между членами разных каст признавался действительным и каково правовое положение детей, родившихся от таких браков до принятия в 1949 г. закона о действительности индусских браков: «брак между индусами не будет признаваться недействительным … только на том основании, что стороны исповедовали разные религии или принадлежали к разным кастам, подкастам или сектам». По Конституции 1950 г. отменены все правила, регулировавшие привлечение к ответственности за нарушение понятий о кастовой принадлежности. До сих пор крайне редко заключаются браки между членами разных каст, особенно если женщина принадлежит к высшей касте.
Индусское право не имеет относительной самостоятельности и является неотъемлемой частью индуизма. Древнейшие произведения индусской литературы, часть которых можно охарактеризовать как юридические справочники- «смрити» (800-300 гг до н.э.). Затем появились дхармасутры – первые книги по вопросам права, детально разъясняющие, как члены различных каст должны вести себя. не делают четкого различия между требованиями религии, морали и права. Дхармашастры - ступень в развитии формы права, когда неписаные правовые обычаи сменяются сборниками религиозно-правовых предписаний, санкционированных государственной властью. Понятие «дхарма» охватывает правовые, религиозные и моральные феномены. Дхармашастры свидетельствуют о довольно высоком уровне развития правовой культуры в индийском обществе еще в древности.
Для эволюции индусского права характерным был не процесс секуляризации, а изменение характера связи с религиозными формами, перемена в соотношении правовых и религиозных форм. Связующим звеном между правовым и религиозным выступает государственная власть.
В индусском праве существуют две главные школы: Митакшара (другие штаты Индии и Пакистана) и Дайябхата (штаты Бенгалия и Ассам).
Обычаи должны рассматриваться как источник права. До колонизации индусское право опиралось на труды ученых, на смрити, комментарии и их сборники.
Слиянию индусского, мусульманского и английского общего права способствовало то, что в Индии не существовало отдельной системы религиозных судов. Все споры решались судами общего права. В области права собственности и обязательственного права традиционные нормы очень скоро заменили нормы английского общего права. Прецедентное право вступило в сложное взаимодействие с нормами индусского и мусульманского права. Сложилось нечто вроде англо-индусского права.
Индусское право сохранило свое регулирующее значение (пусть в ограниченных пределах) вплоть до настоящего времени и выступает ныне одним из важнейших компонентов правовой системы индийского общества. Основная причина «живучести» индусского права таится в тесной связи его норм с традиционными индусскими социальными институтами (в первую очередь с общинной и варно-кастовой структурами), чрезвычайно устойчивыми, способными к адаптации в самых различных социально-экономических и политических условиях.
В 1956 г. вступили в действие три закона: закон о несовершеннолетних и опекунстве, закон о наследовании, закон об усыновлении и о выплате средств на содержание членов семьи. Таким образом, к настоящему времени проделана большая работа по кодификации индусского права, судьи руководствуются прежде всего новыми законами и прецедентами.
Современное индусское право используется при рассмотрении следующих вопросов:
семейное право – законность детей, опекунство, усыновление, брак, семья из трех и более поколений и раздел имущества, наследование имущества умершего, включая неделимое, пережившими его родственниками;
семейные общественные вопросы – религиозные и благотворительные пожертвования;
вопросы чисто общественного характера – дамбупат, преимущественное право на покупку, клятвы, операции с беиами и передача имущества посредством завещания или другого документа;
кастовое право и отлучение.