Вопрос 42

1формационный

2Цивилизацонный

Формационный подход основывается на монистическом, универсалистском понимании истории. Он трактует всемирную историю как единый, линейно-поступательный естественно-исторический процесс последовательной смены общественно-экономических формаций.

типы: 1 рабовлядельч 2 феод 3 буржуазн 4 социалистич

Цивилизационный объясняет тип государства определенной стадией научно-технического прогресса и жизнен. уровем населения

1направления: теория стадий эконом роста-эволюция общества опрдел развитием техники

2 теория круговорота сменяющих друг друга локальных цивилизаций

Вопрос 43

У.Ростоу

1традиционное общество

2переходное общество в котором закладываются основные преоразования

3общество достигшее высокого уровня народного потребления

4созревающее общество

5общество, потерпевшее процесс сдвига науч-тех развития

Вопрос44

1 светское

2теократическое

3клерикальное

4атеистическое

Светское государство - это государство, где последовательно проведено отделение церкви от государства, не существует какой-либо государственной или обязательной религии, признается свобода религии и атеизма, религиозных и антирелигиозных взглядов.

Клерикальное государство - это государство, где церковь имеет государственный статус, не только пользуется огромными привилегиями, но также является влиятельной политической силой.

Теократическое государство - особая форма организации государственной власти, при которой последняя принадлежит церковной иерархии, религия основной источник права

Атеистическое государство - это государство в котором атеистическая пропаганда исходит от государственных органов власти и ведется систематическое преследование священнослужителей и верующих.

Вопрос 45

В сословно-кастовых обществах государство и общество частично сливались в том отношении, что государственный аппарат формировался из представителей привилегированного сословия (кшатрии, благородные, свободные граждане, патриции, дворяне), а само общество держалось на государственно-правовой регламентации и охране сословных границ и привилегий. Маркс подчеркивал, что старое общество «непосредственно имело политический характер, т.е. элементы гражданской жизни, – например, собственность, семья, способ труда, – были возведены на высоту элементов государственной жизни в форме сеньориальной власти, сословий и корпораций».

Особенностью кастово-сословных обществ было прочное определе¬ние юридического положения в обществе и государстве каждого чело¬века, принадлежащего к тому или иному сословию. Среди сословий (или каст, варн и иных социальных страт) обяза¬тельно обозначались: 1) сословие, занятое земледелием и (или) ремес¬лом; 2) сословие (каста) привилегированное: духовенство, аристократы, правители, к которым примыкало (частично совпадало) 3) администра¬тивное сословие, состоящее из лиц, профессией которых являлось

Кастово-сословные общества имели иерархическое строение: различались высшие, менее высокие по социально-правовому положению, низшие, непривилегированные, наконец, бесправные сословия; каждое из них имело особый правовой статус. Этим обусловливалась сложность, многослойность права сословного общества. Как и всякое право, оно охранялось государственным принуждением: нарушение многочисленных запретов влекло жестокие наказания. Содержание права сословного общества определялось рядом источников: государством, церковью, сословными традициями, обычаями, сложившимися в общинах.

Основным принципом реализации сословного права была законопослушность (законопокорность), т.е. поведение каждого члена общества сообразно статусу своего сословия, соблюдение запретов, безоговорочное выполнение приказов власти. Опорой законопослушности (законопокорности) часто были традиции, религиозно-нравственные нормы, но право сословного общества всегда было обязывающим приказом, данным сверху: правителем, его чиновниками, церковью, богом, хозяином – тем, кто наделен властью.