1.3. Психологические теории преднамеренных изменений

1.3.1. Определение понятия «преднамеренное изменение»

Многочисленные психологические концепции, относящиеся к проблеме изменений психического, объединяет устойчивый интерес к их детерминации, выявлению причин появления психического отражения, развития и деградации психических функций, формирования личностных и субъектных свойств человека. Это обстоятельство как минимум предполагает прояснение мотивации работавших в этой области исследователей, отыскание ответа на вопрос, зачем велись эти поиски, были ли предпринимаемые усилия лишь попыткой

удовлетворения любопытства, желанием познавать ради самого познания.

В ряде работ содержатся ответы на эти вопросы. СЛ. Рубинштейн видел смысл познания психологических характеристик человека в том, чтобы «их совершенствовать, таково истинное назначение психологии» (Рубинштейн, 1957. С.316). Л.С. Выготский писал, что цель научной психологии - научная теория, которая привела бы к подчинению и овладению психикой, к искусственному управлению поведением (Выготский, 1965). По мнению И.Лингарта, психология вырабатывает теорию изменений психических деятельностей и находит средства управления процессами этих изменений в желательном направлении (Лингарт,1970). Возникновение новообразований, по мнению И.П.Павлова, - установление новых связей, новых условных рефлексов. «...Факт условного рефлекса есть повседневнейший и распространеннейший факт. Это есть, очевидно, то, что мы знаем в себе и в животных под разными названиями: дрессировки, дисциплины, воспитания, привычки» - писал он (Павлов, 1952. С. 17). Как отмечает Л.А.Петровская, все крупнейшие теоретические системы обычно сочетают построение объяснительных схем, трактующих психическую природу личности или социальных групп, с разработкой принципов активного вмешательства, воздействия на группы и личность, что отчетливо видно на примере концептуальных схем Д.Морено, К. Левина, Ф.Скиннера, К.Роджерса (Петровская, 1982).

Возникает необходимость определения наиболее общего понятия - концепта, позволяющего отразить сущность трансформации психологических феноменов в желательном направлении. Искомое понятие, как нам представляется, должно обладать достаточной универсальностью и объяснительной силой, тем более что в фокусе перечисленных выше направлений психологической и педагогической практики находится человек как носитель сознания и субъект деятельности, что создает предпосылки для создания непротиворечивой теории изменений психологических феноменов.

Учитывая то, что в научном обиходе используется значительное количество понятий, обозначающих те или иные аспекты изменения (развитие, формирование, адаптация, учение, научение, воспитание, обучение, коррекция, воздействие, формирование, развитие, психологическая подготовка), необходимы уточнения используемого языка описания. К попытке анализа побуждает необходимость выделения категории, обладающей универсальностью и не противоречивостью при описании вполне конкретной психической реальности. Предлагая использовать концепт «преднамеренное изменение» в качестве базового понятия, целесообразно провести сравнение терминов, распространенных в философских, биологических и социальных науках и имеющих отношение к проблеме изменений (табл. 2).

Исходной и наиболее общей категорией по отношению к понятию «преднамеренное изменение» выступает категория «движение». Обращает на себя внимание то обстоятельство, что большинство связанных с движением понятий и категорий или определяются через категорию изменения, либо она используется в качестве вспомогательного понятия. Так, движение определяется как «способ существования материи, ее важнейший атрибут; изменение вообще» (Философский словарь, 1987. С.363). Развитие - как «закономерное качественное изменение материальных и идеальных объектов, характеризующееся как необратимое и направленное» (Там же. С.400), как процесс изменения связей, форм и структур соответствующей системы. При этом выделяются два типа развития: эволюция («развертывание», представление об изменениях в обществе и природе), инволюция («обратное» развитие, атрофия, свертывание функций), и две противоположные формы - прогресс и регресс.

С опорой на перечисленные категории определяются все виды генезов (антропогенез, расогенез, социогенез, филогенез, онтогенез, профессиогенез), причем в содержание понятий онтогенез, социогенез, профессиогенез включается термин формирование, используемый в определениях воспитания и обучения. Развитие психики в целом рассматривается как последовательное, прогрессирующее (с отдельными моментами регресса) и в целом необратимое количественное и качественное изменение психики живых существ.

Развитие психики понимается как закономерное изменение психических процессов во времени, выраженное в их количественных, качественных и структурных преобразованиях, и отмечено необратимым характером изменений, направленностью (т.е. способностью к накапливанию изменений, «надстраиванию» новых изменений над предшествующими) и их закономерным характером (например, воспроизводимостью однотипных изменений у особей одного вида).

Таблица 2

Основные понятия, используемые для описаний изменений психологических

Понятие	Толковый словарь русского языка	Философский словарь	Психологический словарь
Развитие	Процесс закономерного изменения, перехода из одного состояния в другое, более совершенное; переход от старого качественного состояния к новому, от простого к сложному от низшего к высшему (С .633)	Закономерное качественное изменение материальных и идеальных объектов, характеризующееся как необратимое и направленное (С.400)	Развитие(психики)- последовательные, прогрессирующие (хотя и включающие в себя отдельные моменты регресса) и в целом необратимые изменения психики живых существ (С.306)

Формирование	Придание определенной формы (С.844).	Определения нет	Определения нет
Обучение	Передача кому - либо знаний, навыков, умений(С834)	Определения нет	Определения нет
Воспитание	Навыки поведения, привитые семьей, школой, средой и проявляющиеся в общественной жизни (С.95)	Определения нет	Процесс активного и целенаправленного формирования личности ребенка (С.292)
Психологическое воздействие	Воздействие=влияние-действие оказываемое на кого-либо (С.83)	Определения нет	Определения нет
Преднамеренное изменение	Заранее обдуманная, умышленная поправка, перемена, изменяющая что-нибудь прежнее (С.236)	Наиболее общая форма бытия всех объектов и явлений, представляющая всякое движение и взаимодействие, переход из одного состояния в другое(С.159).	Определения нет

К.К.Платонов определяет формирование как вид развития личности, как изменение психологической динамической структуры личности, имеющее несколько видов, каждый из которых специфичен для определенного иерархического уровня: тренировка, упражнение, обучение, воспитание и психологическая подготовка как обобщенный вид формирования личности (Платонов, 1961. С. 161).

Учение рассматривается как процесс изменений на энергетически - активирующем и семантико- мыслительном уровнях, как изменение в координации стимулов и реакций, а также в системе координации индивидуума и ситуации.

Изменение определяется как наиболее общая форма бытия всех объектов и явлений, представляющая всякое движение и взаимодействие, переход из одного состояния в другое. Изменение включает в себя любые пространственные перемещения тел, внутренние превращения форм движения, все процессы развития, а также возникновение новых явлений в мире. Изменение охватывает как количественное увеличение, или уменьшение характеристик тел, так и их качественные трансформации. Исторически претерпевают изменения не только любые конкретные свойства тел, но и сами законы движения материи (Энциклопедический словарь, 1987. С. 159).

Представляется что более адекватным понятием по отношению к теории тренинга будет понятие «преднамеренное изменение» как наиболее универсальное: оно в равной степени отражает изменения, происходящие у участников взаимодействия. Участники взаимодействия могут стать субъектами изменений только при том условии, если они изменяются сами. Понятие «преднамеренное изменение» адекватно отражает цель, процесс и результат изменений, подчеркивает их осознанный характер. Понятие «развитие», являясь более узким по отношению к понятию «изменение», связано с понятием «формирование», что по сути дела отражает противоречивую идею, идею формального характера развития, без проникновения в суть, внутрь. Понятие преднамеренного изменения позволяет применять его и к ситуациям, не относящимся к развитию в принятом понимании, например, когда в результате преднамеренного изменения трансформируются отношения личности к чему - либо, то это безусловно является изменением, но не развитием. Другими словами, изменение возможно без развития, развитие - нет. Кроме того, данная категория в большей степени соответствует гуманистической парадигме в психологии, позволяя рассматривать процесс изменений как взаимодействие его субъектов.

Преднамеренное изменение предлагается определить как осознанную активность субъектов взаимодействия, направленную на гармонизацию их личностного и профессионального бытия. Подобная трактовка отражает вектор развития психологии как науки, стремящейся не только к объяснению психических явлений, но и к управлению ими, в том числе применительно к преднамеренному изменению, связанному с психологическим обеспечением профессиональной деятельности.

1.3.2. Теории преднамеренных изменений

К теориям и психологическим школам, выстроенным преимущественно как теории, претендующие на обоснование изменения психических феноменов в желательном направлении относятся психоаналитические, поведенческие и гуманистические концепции, которые выступают теоретическими основаниями для систематизированных подходов к различным областям практики обучения, воспитания, психотерапии, коррекции, развития и их методов.

К основным теоретическим направлениям, претендующим на обоснование преднамеренных изменений сегодня относятся психоаналитический, поведенческий (бихевиоральный) и гуманистический подходы.

Психоаналитический подход обычно связывают с именем его основателя З.Фрейда, придававшего бессознательным структурам психики особое значение в жизни человека, предложившего собственную структуру личности и разработавшего представление о механизмах изменений личности и средствах изменений. Основной чертой концепций, развивавшихся с опорой на идеи З.Фрейда, можно признать ориентацию на ведущую роль бессознательной мотивации в поведении и деятельности людей, и следовательно,

происходящих с ними изменений.

Психоаналитические концепции существенно расширили намеченные философами идеи о месте и роли бессознательного в жизнедеятельности человека, опровергнув на основе феноменологической аргументации без привлечения количественных экспериментальных данных существовавшие представления о полном контроле сознания над поведением. Этот факт дает основания для интерпретаций учения Фрейда как философской, а не психологической теории.

Согласно воззрениям З.Фрейда, структура личности включает в себя три инстанции - Ид, Эго и Супер- эго. Ид рассматривалась как система, тесно связанная с биологически врожденными сексуальными и агрессивными побуждениями и подчиняющаяся принципу удовольствия. Эго - инстанция, управляемая принципом реальности и обслуживающая потребности Ид. Супер-эго - инстанция, функционирующая по принципу общественного подкрепления. Инстанции находятся в конфликтных отношениях друг с другом, динамика конфликта определяется событиями, имевшими место в прошлом и определяющими жизнедеятельность человека в зрелые годы. З.Фрейд называет два основных принципа поведения - тенденцию к сохранению стабильности и тенденцию к получению удовольствий. В то же время подобное понимание тенденций ограничивает возможности изменений, а конкретно развития, которое не предлагает человеку ситуации, ведущие исключительно к получению удовольствия. Определяя цель воспитания как побуждение к преодолению принципа удовольствия и к его замещению принципом реальности, З.Фрейд замечает, что Ид пытается помочь процессу развития «Я», пользуясь при этом любовью воспитателя в виде награды, и потому не достигает цели, если избалованное дитя убеждено, что оно обладает этой любовью и без того и не может не при каких обстоятельствах потерять ее. З.Фрейд определяет характер изменений в понимании психоанализа как коррекцию, пси хоаналитическое лечение выступает в качестве вторичного воспитания взрослого, как коррекция его воспитания в детстве (Фрейд, 1994).

Идеи З.Фрейда были развиты и в значительной мере преобразованы в работах его учеников и последователей: К.Г. Юнга, А.Адлера, Э.Фромма, К.Хорни, Г.Стекаи др.

К.Г.Юнг специфически рассматривал изменения психологических феноменов, признавая дискретный характер сознательной психики; он в отличие от З.Фрейда считает, что сознание развилось на основе бессознательного и отрицает пансексуализм последнего.

К.Г.Юнгу принадлежат идеи о преимущественной ориентации человека на внутренний мир или внешние события (в зависимости от чего он относил их к экстра - или интравертированному типу), что влияет на происходящие с людьми изменения. Так, экстраверты более успешны во внешней деятельности, но они рискуют утратить контроль над внутренними процессами; интраверты в силу своей погруженности во внутренний мир, уменьшают меру контакта с внешним окружением и менее эффективны в коммуникации и деятельности, связанной с взаимодействием. К.Г.Юнг не находил эти фиксации жесткими и считал возможным их гибкое воплощение в практической жизни. Введя в психоаналитическую теорию категории высшего бессознательного и архетипов, Юнг видел необходимость интеграции сознательной и бессознательной сфер человека, что получило название индивидуации. Процесс изменений в юнгианском толковании имеет аналитическую и синтетическую стадии, проводимые под руководством аналитика, причем на синтетической стадии формируются новые образы мира и себя в нем, новые привычки, стереотипы и способы поведения.

А.Адлер в основу динамики психологических феноменов положил идею неполноценности, которая в той или иной степени присуща каждому человеку и вызывает стремление к ее преодолению. А.Адлер буквально рассматривает чувство неполноценности как причину всех улучшений в положении человека. Взаимодействие неполноценности со стремлением к превосходству, которое Адлер также наделяет позитивным звучанием, определяет разрешение человеком его основных жизненных задач: работы, дружбы и любви. Основу изменения Адлер видит в осознании специфического для человека жизненного стиля, в придании более реалистического характера жизненным целям и в ослаблении заботы человека о собственном престиже, принятии интересов общества (Сидоренко, 1992).

Современные ответвления психоанализа, психодинамические теории, представленные работами К.Хорни, Э.Фромма и других модернизируют эту концепцию, ориентируясь на определяющую роль бессознательной мотивации, отказываясь от детерминации изменений биологически запрограммированными структурами психики. Альтернативой врожденным инстинктам становятся неосознанные результаты интерперсональных взаимодействий, осознание которых выступает условием изменений (Фромм, 1986). В целом психоаналитическое направление ориентировалось на устранение неблагополучия, связанного с психическими расстройствами, лечение соматических заболеваний, имеющих психогенную природу, и предотвращение инвалидизации. Кроме того, ортодоксальный психоанализ предназначался для интеллектуально развитых людей.

Поведенческий (бихевиористский) подход оформился в самостоятельное научное направление в начале XX в. в США. Точкой отсчета истории этого направления иногда считают 1913 г., когда была опубликована статья Дж.Уотсона «Психология с точки зрения бихевиориста», где целью психологии провозглашалось предсказание поведения и контроль над ним (Энциклопедический словарь, 1987. С. 17-18). С поведенческими концепциями связаны имена Дж.Уотсона, Э.Торндайка, Б.Скиннера, Г.Айзенка, Т.Шибутани и других психологов.

Отказавшись от исследования внутренних психических факторов, классики бихевиоризма сосредоточились на изучении объективно фиксируемых ситуационных и поведенческих проявлений человека, получив обширный экспериментальный материал. Классический поведенческий подход содержал описания основных законов возникновения навыков, к которым сводились все наиболее сложные и специфически человеческие формы деятельности. Основной фактор управления поведением был постулирован Э.Торндайком в 1898 г. как закон эффекта, обозначавший, что действие, ведущее к желательному результату, как правило, совершается повторно в сходных обстоятельствах. Впоследствии Б.Скиннер заменил объяснительную формулу Торндайка «S - R» на формулу «R - S». Суть произведенной замены заключалась в экспериментально установленных эффектах возникновения форм поведения и навыков деятельности, когда экспериментатор подкреплял необходимые поведенческие проявления, а не создавал зависимости между необходимыми реакциями и предваряющими их внешними стимулами. В поведенческих концепциях особая роль отводится средовым факторам изменений, к которым вынужден приспосабливаться человек, выбирающий те или иные действия, что в конечном счете формирует новые формы поведения. Оперантное обусловливание преобразовало видение Торндайка, в развитии которого основную роль сыграл Б.Скиннер, считавший, что оно приводит к изменениям в человеческом поведении как к следствиям закрепления действий, ведущих к желательным последствиям и избавления от действий, вызывающих нарушение равновесия и возникновение напряжения. В оперантном научении выделялись три основные разновидности: научение методом проб и ошибок (Latham, Saari, 1979), научение путем формирования реакции (Skinner, 1938) и научение путем наблюдения (Bandura, 1969, 1971 ). Преградой на пути изменений в поведенческих концепциях считалось предыдущее неправильное научение или его отсутствие. Поведенческие концепции широко использовались в обучении и профессиональной подготовке, психологической коррекции.

Гуманистические концепции формировались в США в 50-60-е гг. XX в. Их создание и последующее развитие обычно связывают с именами Р.Мэя, А.Маслоу, К.Роджерса. Гуманистическая психология была заявлена как альтернатива негуманным и редукционистским положениям поведенческих и психоаналитических теорий и практики.

Во всех своих ответвлениях гуманистическая психология подчеркивала уникальность субъективного опыта личности, то, что человек обладает наиболее полной информацией о самом себе. Детерминация поступков человека связана в первую очередь с тем, как именно данная ситуация определена субъектом.

Имея в любой ситуации выбор между возможностями созидания, преодоления, преобразования и ухода, разрушения, деградации, человек в большей степени, чем его внешнее окружение, определяет то, какая из возможностей будет актуализирована. Получив название «третьей силы», гуманистическая психология обратилась к поиску «гуманизированных» методов изучения и изменения психических феноменов, причем негативные явления, такие, как разнообразные аномалии, дефекты воспитания и обучения рассматривались как детерминированные ситуационно, а не объективно. Фокус исследований в рамках гуманистической психологии направлялся на потребность человека в самоизменении, «самоактуализации». Гуманистические концепции в гораздо большей степени, нежели психоаналитические и поведенческие, интегрированы с философскими идеями, относящимися к проблемам смысла, творчества, свободы и ответственности, этических аспектов бытия.

Классик гуманистического направления Ролло Мэй обратил внимание на необходимость формирования представлений о структуре личности, исходящих из гуманистических идеалов, которые, сохраняя свое теоретическое значение, были бы применимы к прикладным и практическим аспектам психологической науки.

Обращая внимание на необходимость определения понятия личности, Р.Мэй писал: «Сознательно уклонившись от такого определения, консультант сформулирует его для себя бессознательно, невольно исходя в своей работе с клиентом из предположения, что тот должен развить в себе личностные качества хотя бы своего консультанта, или любого героя, или черты характера, считающиеся идеальными для данной национальной культуры. Мудрый терапевт сознательно и разумно нарисует портрет личности, не доверяя такое серьезное дело причудам подсознания» (Мэй, 1994. С. 12). Р.Мэй выделял четыре основных компонента личности:

1. Свобода (понимание себя, открытое самовыражение и принятие ответственности за свои поступки).

2. Индивидуальность.

3. Социальная интегрированность.

4. Глубина религиозности (нравственность).

Один из классиков гуманистической психологии и основатель логотерапии В.Франкл создал философски обоснованные техники парадоксальной интенции и дерефлексии (Франкл, 1990). Главным положением созданной В.Франклом логотерапии была идея борьбы за смысл жизни, обретение которого позволяет человеку справляться с крайне неблагоприятными жизненными ситуациями. Для достижения смысла, по мнению В.Франкла необходимо не снятие напряжения, не достижение равновесия, а духовная динамика, возникающая между целью и человеком, стремящимся к ее достижению.

К гуманистическим теориям относятся также психосинтетическая концепция Р.Ассаджиоли (Ассаджиоли, 1994) и гештальт-подход Ф. Перлза (Перлз, 1995).

Следует сказать, что гуманистическая психология глубоко интегрирована с философией экзистенциализма и является по сути дела ее составной частью. Такие ценности экзистенциальной философии, как свобода и ответственность, делают более реалистичной гуманистическую теорию, в которой, в частности, есть идея об изначальной позитивности и конструктивности человеческой психики, гарантирующей позитивное психическое развитие при наличии благоприятных социальных условий.

1.3.3. Метакритерии рассмотрения теоретических оснований преднамеренных изменений психологических феноменов человека

Как показывает рассмотрение теорий, непосредственно претендующих на обоснование и воплощение в практику преднамеренного изменения, его методов и методических средств, к которым принадлежит и профессионально ориентированный психологический тренинг, трудно выделить психологическую теорию, согласующуюся со всеми известными фактами и лишенную противоречий и ограничений.

В то же время рано или поздно наступает момент, когда теория получает шанс для демонстрации своих прикладных и практических возможностей в различных областях. Без прояснения отношений между теоретическими построениями и их практическим внедрением невозможно выделить адекватность теории в целом и ее отдельных положений. В целом, адекватность теоретических оснований любого метода или их группы связана с определением области их использования, целей и эффективности применения.

Так как любая теория может рассматриваться как метафора, отражающая закономерности конкретной реальности, то теоретические основания преднамеренного изменения с необходимостью должны отражать цели преднамеренного изменения психологических феноменов, закономерности его процесса и механизмов, а также природу его субъектов.

Ориентируясь на те или иные концептуальные основания, следует опираться на метакритерии, позволяющие из многообразия философско-психологического наследия выделить именно те области, которые адекватны целям и особенностям ситуации преднамеренного изменения. В качестве таких ориентиров предполагается выделить представленность в теории психологического времени, пространства, необходимости и адекватности волевого усилия и произвольной активности субъекта изменений, этичности теории преднамеренного изменения.

Представленность психологического времени. Выделяя этот критерий, мы исходим из того, что при объяснении психологических феноменов и определении детерминанты их изменений любая теория определяет роль образов прошлых, настоящих и будущих событий в состояниях человека или группы, выявляет возможность и своевременность преднамеренных изменений, фиксирует их продолжительность, опираясь при этом на вполне определенные аргументы.

Люди живут во времени и способны обозревать свою жизнь ретроспективно и перспективно, они могут организовывать свою деятельность на длительные промежутки времени, либо замыкаться на уже происшедших событиях.

Время рассматривается и как предел индивидуального существования человека, осознание конечности которого так же, как и осознание конечности этапов биологического и психического созревания, социализации относится к традиционным экзистенциальным проблемам.

Все философские и психологические концепции в их обращении к проблеме изменений различаются, в частности, тем, как в них представлено значение прошлых, настоящих и будущих событий, куда обращен вектор исследовательского интереса, с образами прошлого, настоящего или будущего предполагается осуществить преднамеренное изменение.

По мнению С.Киркегора, философия обращена в прошлое: «...И каждый ее представитель так ушел в созерцание этого прошедшего, что в "настоящем остались одни фалды его сюртука"», в то же время ее представители не только не способны ответить простому человеку на вопрос, что ему делать, но и не знают, что им делать самим (Киркегор, 1994. С. 244).

На прошлое ориентированы психоаналитические концепции, связывающие эффективность преднамеренных изменений прежде всего с изменениями образов прошлых событий и разрешением неосознанных конфликтов прошлого. Представители гуманистической психологии в большей степени концентрируются на актуальных ситуациях: «сила - в настоящем», утверждают сторонники гсштальт-подхода, основатель логотерапии В.Франкл обращен в будущее.

Намеченные предпочтения в определенной степени ограничивают последователей перечисленных концептуальных оснований, отказывая в равноправии прошлым, настоящим и будущим формам существования психического и их субъективным отражениям.

Прошлые события играют в личной и профессиональной жизни каждого человека детерминирующую, но не фатальную роль. Прошлый опыт возникает и нарастает с большой скоростью, занимая главенствующее (по объему, а порой и по значению) положение в содержании сознательной и подсознательной сфер психического. Кроме того, поток ежесекундно происходящих с нами событий редко дает возможность для детальной рефлексии происходящего, вследствие чего возникающие структуры психического могут играть нецелесообразную и даже деструктивную роль в актуальных и будущих ситуациях. В связи с этим если преднамеренное изменение производится без опоры на этот фундамент, который может иметь самую разнообразную структуру и содержание, то вероятность успеха весьма сомнительна.

Приобретенные в прошлом навыки и умения, отношения и установки, представления продолжают свое бытие в индивидуальном сознании, сохраняя значительные энергии и во многом определяя то, что происходит с человеком сейчас. По мнению Т.Шибутани, определение человеком актуальной ситуации является ни чем иным, как реконструкцией прошлого опыта, следовательно, детерминируется его характеристиками. Т.Шибутани пишет: «...Люди не живут в мире непосредственных чувственных впечатлений - их эффективная среда имеет пространственное и временное протяжение. Многое из того, что есть в наличии, игнорируется: человек просто не в состоянии замечать все, что его окружает... Человек, который только что пропустил автобус, не бежит за ним вслед; он разумно заключает, что через некоторое время придет следующий, даже если он его не видит» (Шибутани, 1969. С. 104).

Поэтому, с нашей точки зрения, концептуальные основация практики преднамеренного изменения должны опираться на обоснованные и носящие по крайней мере характер тенденций идеи, позволяющие оптимально включить в процесс изменений прошлый опыт, которым владеют конкретный человек или группа людей.

Актуальные ситуации, непосредственно находящиеся в фокусе сознания образы настоящего сложны в силу своей мимолетности и детерминации как прошлым опытом, так и образами будущего, желаемого или недопустимого для их субъекта. Актуальная ситуация - это миг, тончайшая мембрана, отделяющая вполне определенное прошлое от многообразного будущего. Совершающий действие человек трансформирует многообразие будущего в единственный и уже необратимый акт настоящего. К отражению значимости практического действия, воплощения мысли, чувства в поступке и экспрессии как вариантам изменений относится идея своевременности, адекватности действия, поступка. Пожалуй, С.Киркегор был одним из философов, поставивших эту проблему с наибольшей остротой и отчетливостью, связав ее с категориями ответственности и свободы выбора. С.Киркегор пишет: «Выбираемое находится в самой тесной связи с выбирающим, и в то время, когда перед человеком стоит жизненная дилемма: или - или, самая жизнь продолжает ведь увлекать его по своему течению, так что чем более он будет медлить с решением вопроса о выборе, тем труднее и сложнее становится этот последний... Если он (человек. - Прим. авт.) забудет принять в расчет обычный ход жизни, то наступит наконец минута, когда более и речи не может быть о выборе, не потому, что последний сделан, а потому, что пропущен момент для него, иначе говоря - за человека выбрала сама жизнь, и он потерял себя самого, свое "я"» (Киркегор, 1994. С. 235). Любопытно, что Киркегор распространяет проблему своевременности и на область профессионального самоопределения человека. Он описывает метания человека между альтернативами «священник-актер», «юрист-адвокат», «или цирюльник, или счетчик в банке» (Там же. С.237-238).

Бытие здесь и теперь, необходимость постоянных выборов, опирающихся на самые разнообразные субъективные критерии подчеркивает крайне важную роль регулятивного потенциала в реализации преднамеренных изменений.

Будущее - такая же реальность для человека, как прошлые события и то, что он воспринимает, переживает и делает в данный момент. Возможность параллельного существования образов будущего с образами и продуктами прошлого и настоящего радикально выделили человека из мира материальных объектов, существование которых определяется двумя временными измерениями - прошлым и настоящим.

Таким образом, можно заключить, что теоретические основания практики преднамеренного изменения должны включать в себя обоснованные представления о средствах переструктурирования прошлого опыта, его учета в конкретном случае, о способах создания условий для проявления инициативы и практических действий, о механизмах работы с образами будущего.

Представленность психологического пространства. Как и любой способ существования материи, психическая организация человека должна обладать своими пространственными характеристиками, отличными от пространственных характеристик биологических и социальных систем.

Психологическое пространство не относится к числу строгих понятий, тем не менее мы можем использовать для его обозначения такие координаты, как сознательные и бессознательные психические явления, воспринимаемая субъектом внешняя, в том числе и профессиональная, среда и образы «Я», уровни психических свойств, мотивационных структур, степень генерализованности навыков. Психологическое пространство можно рассматривать исходя из нескольких идей: внешнего и внутреннего, осознанного и подсознательного, ограниченного и неограниченного, а также идеи структуры, иерархии и протяженности психических феноменов.

Под внешним психологическим пространством предлагается понимать совокупность перцептивных образов окружающей субъекта среды, а также результаты их трансформаций в мышлении. Внутреннее психологическое пространство - это совокупность образов "Я", а также результаты мыслительной переработки того, как происходил, эмоционально переживался процесс выработки решений, планирования деятельности.

О существенной роли неосознаваемых явлений в психическом отражении и регуляции деятельности писали еще Г.Лейбниц и Р.Декарт. Впоследствии идеи, относящиеся к неосознаваемым формам отражения, установкам, потребностям и мотивам, получили развитие в работах З.Фрейда и его последователей. В отечественной психологии проблемы неосознаваемых явлений исследовались в работах Д.Н.Узнадзе, Я.А. Пономарева, O.K. Тихомирова.

«Из-под порогов суммации, возбуждения и сознания, - пишет А.А.Ухтомский, - из сложных глубин подсознательного предопределяется человек в своих поступках, переживаниях и восприятиях. Если у него является желание овладеть своим поведением, то сначала он должен овладеть теми глубинами подсознательного, дабы через них овладеть и предопределить затем свое поведение, свои восприятия, свой образ жизни в среде» (Ухтомский, 1994. С. 149-150). Заметим, что далеко не все теоретические основания, относящиеся к преднамеренному изменению, опираются на эту идею.

Идея ограниченности/неограниченности, на наш взгляд, связана с тремя ситуациями:

• степень генерализованности (навыки и умения), глубины и полноты (знания), потенциальности- актуальности (способности) психологических феноменов;

• степень новизны, определенности/неопределенности внешнего окружения;

• возможности сохранения конкретного психического новообразования в широком диапазоне ситуаций и возможности распространения, к примеру навыка или установки, на более широкие области.

Принципиальное значение имеет идея границы между известным и новым, предполагаемым и неожиданным. Изменения происходят в человеке в процессе ассимиляции нового, неожиданного, маловероятного.

Учет структуры, иерархии и протяженности психических явлений предполагает, что теория, учитывающая взаимосвязи между элементами психики, может с большой вероятностью предположить, что произойдет с системой в целом вследствие изменения ее элементов или их группы, какие элементы вносят наибольший вклад в содействие или противостояние наметившимся изменениям.

Протяженность психологического пространства может быть представлена как некая линия, соединяющая субъект с объектом психического отражения. Динамика психического образа также обладает протяженностью - от его возникновения, констатации его присутствия, до отражения сущности и определения его места в системе индивидуального опыта.

Важность учета пространственных закономерностей особенно заметна в практике Д.Морено. Пространство, его организация играет в психодраме совершенно особую роль, все действия участников развертываются в строго определенном «психологическом или социологическом пространстве протагониста», соответствующем пространственному переживанию дополнительной реальности, т.е. формы, высоты и глубины, заполненности или пустоты в фантазиях и снах (Moreno, 1964. С.49).

Ограничения по этому критерию заметны в психоаналитических и поведенческих теориях, частных педагогических концепциях.

Необходимость и адекватность волевого усилия субъекта изменений. Данный критерий основывается на идеях детерминации изменений регулятивным потенциалом человека, предпринимающего по собственной воле активные действия по достижению необходимых ему целей.

Эти выводы опираются на обоснованные в философской и психологической науке принципиальные положения о значимости ситуаций, ставящих человека перед необходимостью выбора, о конструктивной роли конфликта, соперничества, кризисов, конкуренции, требующих значительного напряжения, усилий и одновременно создающих условия для изменения и развития. «Подлинный характер, - считает Гегель,- действует по своей инициативе, не допускает, чтобы другой думал и решал за него. А если он действовал сам, то он будет готов принять на себя вину за свое деяние и нести за него ответственность» (Гегель, 1975. С.245).

По данному критерию заметные ограничения обнаруживают психоаналитические и поведенческие концепции, а также отдельные аспекты гуманистических теорий.

Этичность преднамеренных изменений. Этические аспекты преднамеренного изменения в настоящее время приобретают все большую актуальность, что проявляется в частых обращениях к этой проблематике в философских и психологических публикациях, относящихся к теоретическим, прикладным и практическим вопросам преднамеренных изменений.

Признавая за каждым человеком право на преднамеренные изменения в своей жизни и личности, границы которых устанавливаются действующей в культуре нормативной этикой, целесообразно разрешение вопроса о праве на пред намеренное изменение по отношению к другому человеку, тем более что миллионы людей профессионально занимаются деятельностью в содержании которой преднамеренное изменение психологических феноменов человека и группы включено изначально: педагоги, воспитатели, офицеры, психотерапевты, психологи, руководители, которые по крайней мере претендуют на обладание знанием о природе и факторах преднамеренных изменений. В то же время варианты преднамеренного изменения, предпринимаемого по инициативе другого человека или общества в целом оживленно дискутировались именно с точки зрения этичности.

Аргументация неэтичности вмешательства простирается от теологических оснований до манифестаций сторонников гуманистических концепций, порой отрицающих любую попытку внешних интервенций в субъективную реальность, включая педагогическую деятельность. М. К. Мамардашвили обозначил крайний вариант преднамеренного изменения (создание нового человека) как одну из самых глупых и трагических идей XX в. (Мамардашвили, 1993. С.40). Х.Томэ, провозглашая идею суверенитета личности, считает недопустимыми вмешательствами даже тестирование и наблюдение, называя тестирование выстрелами из засады, направленными в уязвимое место человека (Lehr, Thomae, 1991).

С другой стороны, существуют многочисленные альтернативные и не менее категоричные формулировки, принадлежащие Э.Фромму, обусловливавшему возможность прогрессивных трансформаций общества фундаментальными изменениями в структуре характера современного человека (Фромм, 1990), и философам Римского клуба, утверждавшим, что человек стоит перед выбором «измениться или исчезнуть» (Печчеи, 1980).

Отмеченное противоречие, как и любое другое, предполагает конструктивные варианты разрешения, и, с нашей точки зрения, введенная категория преднамеренного изменения содержит в себе ключевую для рассматриваемой ситуации идею. Эта идея - идея осознанности, распространяемая на взаимодействующих друг с другом людей, включающая идею выбора, который делает человек, получивший представление об имеющихся у него возможных вариантах изменения.

Ю.Н.Емельянов писал: «...Становится очевидным авантюризм попыток волюнтаристского преобразования межличностных отношений людей с помощью технократических программ психологического воздействия, развертывающихся за пределами общечеловеческих нравственных ценностей». В качестве главного основания всех психологических рассуждений он вводит категорию человечности, связанную с нравственной оценкой тех или иных форм духовного взаимодействия людей. «"Проба на человечность" должна предшествовать любому научному, а тем более психологическому исследованию или вмешательству. Критерий научности должен уступать приоритет критерию моральности» (Емельянов, 1983. С.8).

В психотерапевтическом подходе к преднамеренному изменению предпринимаются попытки радикального разрешения заявленного выше противоречия. Возникает видение, что добро вот этого человека начинает превалировать над добром для всей цивилизации.

Однако содержание критерия моральности нуждается в конкретизации, что опять же ставит и теоретиков, и практиков в затруднительную ситуацию. Процитируем Ф.Ницше: «...Правильно утверждение ученых, что люди всех времен думали, что знают, что такое добро и зло, что похвально и что достойно порицания. Но предубеждение ученых состоит в том, что мы теперь будто бы знаем это лучше, чем знали когда-либо прежде» (Ницше, 1990. С. 123).

А.В. Брушлинский, обращая внимание на уникальность человека и его активность, ставит вопрос о том, насколько другие люди и общество в целом имеют моральное право воспитывать, формировать ребенка, подростка, юношу, любого человека в духе строго определенных нравственных ценностей. Он выделяет две стороны проблемы. «С одной стороны, - пишет А.В.Брушлинский, - никто не обладает абсолютной истиной и единственно верными идеалами и не может вести за собой людей, навязывая им те или иные взгляды, вмешиваясь в их жизнь и пытаясь ее изменить. С другой стороны, основой всякого общества, бес спорно, является определенная система социальных и духовных ценностей, их освоение и развитие каждым человеком абсолютно необходимы» (Брушлинский, 1990. С. 19-20). Заметим, что к настоящему времени психологическая наука накопила ощутимое количество фактов о закономерностях, способах преднамеренных изменений, что делает их доступными широкому кругу людей, как субъектов профессиональной деятельности и уникальных личностей, обладающих правом выбора на обращение к этому знанию.

В качестве оснований для ориентации в степени этичности теории преднамеренного изменения мы предлагаем ряд критериев:

• осознанный характер преднамеренного изменения его субъектами;

• готовность субъекта преднамеренного изменения изменяться самому;

• готовность субъектов преднамеренного изменения к принятию на себя реальной ответственности за полученные результаты;

• готовность субъектов преднамеренного изменения к принятию идеи риска и вероятности неудачи.

Выводы:

1. Теория тренинга как метода преднамеренных изменений опирается на философские представления о постоянной изменчивости мира и живущего в нем человека, которой в равной степени присущи спонтанность и детерминированность взаимодействующими между собой внешними и субъективными факторами. Субъектность человека дает ему возможность для осознанного выбора и осуществления преднамеренных изменений в себе и своем окружении, причем масштаб изменений определяется осознанностью, своевременностью и обоснованностью выбора, возможностями человека действовать, выдерживать напряжения, связанные с последствиями совершенного выбора и готовностью нести за него ответственность.

2. Теория тренинга также включает в себя объективные закономерности изменений психического; изменения как созревания, что необходимо для учета фазного, стадийного характера созревания и инволюции психических функций, критических и сенситивных периодов. Объективный характер системной детерминации изменений психического, представляющей собой взаимодействие средовых и субъективных факторов является принципиальным теоретическим положением для тренинга, определяющим необходимость создания условий для системной детерминации психического.

3. К метакритериям оценки теоретических основ тренинга относятся представленность психологического времени, пространства, необходимости и адекватности волевого усилия и критерий этичности. Метакритерии позволяют ориентироваться в адекватности концептуальных основ программ тренинга, а также в их содержании.

Глава вторая.