3. 5. 2. И. В. Киреевский. "в ответ а. С. Xомякову".

... сколько бы мы не желали возвращения русского или введения западного быта, - но ни того , ни другого исключительно ожидать не можем, а поневоле должны предполагать что-то третье, долженствующее вознмикнуить из взаимной борьбы двух враждующих начал. ...

... Рассматривая общественное устройсто прежней России, мы

находим многие отличия от Запада, и во-первых: образование общества в маленькие так называемые миры. Частная , личная самобытность, основа западного развития, была у нас также мало известна, как самовластие общественное. Человек принадлежит миру, мир ему. Поземельная собственность, источник личных прав на Западе, была у нас принадлежностью общества. Лицо участвовало во столько в праве владения, во сколько входило в состав общества. Но это общество не было самовластное.... бесчисленное множество этих маленьких миров, составляющих Россию, было все покрыто сетью церквей, ... откуда постоянно распространялись повсюду одинакие понятия об отношениях общественных и частных. Понятия эти мало-по-малу должны были переходить в общее убеждение, убеждение в обычай, который заменял закон. ... На западе , напротив того, все отношения общественные основаны на условии, ... все права общественные существуют там отдельно, ... или в случайном порядке , или в искусственном соглашении

...Потому общественный договор не есть изобретение энциклопедистов, но действительный идеал , к которому стремились без сознания, а теперь стремятся с сознанием все западные общества, под влиянием рационального элемента, перевесившего элемент христианский. ...

... Россия не блестела ни художествами, ни учеными изобретениями, не имея времени развиться в этом отношении самобытно, и не принимая чужого развития, основанного на ложном взгляде и потому враждебного ее христианскому духу. Но зато в ней хранилось первое условие развития правильного, требующего только времени и благоприятных обстоятельств; в ней собиралось и жило то устроительное начало знания, та философия христианства, которая одна может дать правильное основание наукам. ... Как возможен был Петр, разрушитель русского и вводитель немецкого? ... Отчего . . должно было торжествовать иностранное, а не русское начало?. .

... Как скоро ересь явилась в Церкви , ... старина разорвана была разномыслием. Оттуда, при разрушении связи духовной, внутренней, явилась необходимость связи вещественной, формальной, оттуда местничество, опричнина, рабство и т. п. ... Оттого Петр, как начальник партии в государстве, образует общество в обществе, и все что за тем следует.

... Если правда, что самая особенность русского быта заключалась в его живом исхождении из чистого христианства и что форма этого быта упала вместе с ослаблением духа, то ... возвращать ее насильственно было бы смешно, когда бы не было вредно. Но истреблять оставшиеся формы может только тот, кто не верит, что когда-нибудь Россия возвратиттся к тому живительному духу, которым дышит ее Церковь.

3. 5. 3. К. С. Аксаков "Об основных началах русской истории".

... Нравственное дело должно и совершаться нравственным путем, без помощи внешней, принудительной силы. Вполне достойный путь один для человека, путь свободного убеждения, путь мира, тот путь, который открыл нам божественный Спаситель и которым шли его апостолы. Этот путь внутренней правды. ... Под влиянием веры в нравственный подвиг, возведенный на степень исторической задачи целого общества, образуется своеобразный быт, мирный и кроткий характер ... у племен славянских. Существует другой путь: ... внутренний строй переносится вовне, и духовная свобода понимается только как устройство, порядок(наряд); основы, начала жизни понимаются как правила и предписания. ... Это путь внешней правды, путь государства. Этим путем двинулось западное

чeловечество.

... славянские племена жили под условиями быта; община, так устроенная, носит простое название земли ...

Призвание было добровольное. Земля и государство не смешались, а раздельно встали в союз друг с другом. В призвании добровольном означились ужеотношения земли и государства-взаимная доверенность с обеих сторон. Не брань, не вражда, как это было у других народов вследствие завоевания, а мир, вследствие добровольного призвания. ...

... Все европейские государства основаны завоеванием. ... рабское чувство покоренного легло в основании западного государства; свободное чуство разумно и добровольно призвавшего власть легло в основание государства русского. Раб бунтует против власти, им непонимаемой, без воли его на него положенной и его непонимающей. Человек свободный не бунтует против власти, им понятной и добровольно призванной. ...

... Благодать сошла на Русь. Православная вера была принята ею. Запад пошел по дороге католицизма. ... по заслугам дался и истинный, дался и ложный путь веры - первый Руси , второй Западу.

Материалы по истории СССР . . , М. ,1991. С. 203, 207-211, 213-216, 220-221