- •Раздел I. Теория культуры
- •Тема 1. Система культурологического знания.
- •1.1. Понятия культуры и культурологии.
- •1.2. Универсалии и категории культурологии: ценности, традиция и новация, артефакт, архетип, «Запад-Восток», «осевое время» и др.
- •1.3. Функции культуры.
- •Тема 2. Многообразие культурных форм.
- •2.1. Материальная и духовная культуры. Художественная культура.
- •2.1.1. Мифология и религия как формы духовной культуры.
- •2.1.2. Символ. Символизм в искусстве, литературе и культурологии.
- •2.2. Мировая культура. Национальные и этнические культуры.
- •2.3. Элитарная, массовая и маргинальная культуры.
- •2.4. Культура в природе и в обществе. Экологическая культура.
- •Тема 3. Культурная динамика.
- •Тема 4. Культура социальных отношений.
- •Тема 5. Современные культурологические концепции.
- •5. 1. Единство культурно-исторического процесса. Европоцентризм. Проблемы преемственности культур.
- •5.2. Культура и цивилизация. Цикличный характер культурной динамики.
- •5.3.Карл Ясперс. Теория «осевого времени».
- •5.4.Теория локальных культур о. Шпенглера.
- •5.5. Психоаналитические концепции культуры (з. Фрейд. К. Юнг).
- •Раздел II. История культуры
- •Тема 6. Архаическая культура.
- •Тема 7. «Доосевые» культуры и древние цивилизации.
- •7.1. Культура Месопотамии.
- •7.2. Культура Древнего Египта.
- •Тема 8. «Осевые» культуры.
- •8.1. Культура Древней Индии.
- •8.2. Традиционная культура Китая. Конфуцианство и даосизм.
- •8.3. Культура древней Греции.
- •8.4. Культурное наследие древнего Рима.
- •Тема 9. Эпоха Средневековья.
- •9.1. Культура европейского средневековья.
- •9.2. Арабо-мусульманская культура. Духовные ценности ислама.
- •Тема 10. Культура Возрождения и Реформации.
- •Раздел III. Культура нового времени
- •Тема 11. Общая характеристика европейской культуры Нового времени.
- •11.1. Культура века абсолютизма.
- •11.2. Культура эпохи Просвещения.
- •11.3. Европейская культура XIX века
- •11.3.1. Культура индустриального общества.
- •Тема 12. Модернизм и постмодернизм в европейской культуре.
- •Тема 13. Русская культурологическая мысль XIX – хх вв.
- •Тема 14. Белорусская культура в системе мировой культуры.
- •Литература по дисциплине Основная
- •Дополнительная
- •Раздел I. Теория культуры ______________________________4
- •Тема 1. Система культурологического знания ____________________4
- •Тема 2. Многообразие культурных форм _________________________7
- •Тема 3. Культурная динамика __________________________________12
- •Тема 4. Культура социальных отношений ________________________13
- •Тема 5. Современные культурологические концепции _____________14
Тема 5. Современные культурологические концепции.
5. 1. Единство культурно-исторического процесса. Европоцентризм. Проблемы преемственности культур.
Единство культурно-исторического процесса – это взгляд на мир как на универсальную систему с единой историей и культурой. Он предполагает историческую преемственность и линейный (непрерывный) характер истории мировой культуры, развивающейся через последовательную смену периодов, этапов, эпох, которые одновременно представляют собой основные исторические типы мировой культуры. Мировоззренческие установки антропоцентризма, теоцентризма, европоцентризма формировались в рамках признания единства мировой системы (универсума). Объясните, почему.
Европоцентризм – мировоззренческая установка, согласно которой Европа с присущими ей традициями, укладом жизни, а также сформировавшейся системой ценностной ориентации, является центром развития мировой культуры и цивилизации. В какую эпоху формировалась эта мировоззренческая установка? Объясните роль науки в этом процессе. Является ли наука феноменом европейской культуры?
Есть ли мировая история и мировая культура? Какие культурологические точки зрения по этому вопросу вам известны? Каким образом эта проблематика связана с вопросами преемственности культур? Кто из известных вам теоретиков философии культуры Нового времени был сторонником единства культурно-исторического процесса? Какое мнение по этому поводу у К.Ясперса? У О.Шпенглера и Н.Данилевского? Выскажите свое мнение: если исторического единства и преемственности в мире не существует, то таким образом развиваются и взаимодействуют друг с другом культуры разных народов?
5.2. Культура и цивилизация. Цикличный характер культурной динамики.
Объединяющая большинство философов и культурологов конца XIX – XX вв. особенность – критическое переосмысление наследия мировой культуры. Понятие цивилизации (лат. civilis – государственный, гражданский), как научной философской категории, возникло в европейской философии культуры XVIII века. Им французские философы-просветители стали именовать общество, основанное на идеалах справедливости и разума. Сравните оба понятия – культуры и цивилизации – и определите их общие и отличительные черты. В соответствии с теорией общественного договора (Т.Гоббс) обоснуйте синонимичность понятий культура и государство (цивилизация), а также противопоставление им «варварства».
Обоснуйте трактовку цивилизации как замкнутых общественных систем или культурно-исторических типов (А.Тойнби, Н.Данилевский) и как последний этап в развитии культуры (О.Шпенглер).
Органическая концепция культуры рассматривает общество и культуру как живой (природный) организм (Г. Спенсер, Э. Тайлор, О. Шпенглер, эволюционисты). Обоснуйте природный характер культурных процессов, который подразумевает их цикличность – теория культурных циклов (Ш. Монтескье, Д. Вико, О. Шпенглер, Н. Данилевский, А. Тойнби и др.): неизбежную повторяемость, синхронность, что является общеисторическим законом развития культуры. Каждая культура непременно проходит стадии рождения, становления, расцвета, старения, умирания. Попытайтесь объяснить, почему Освальд Шпенглер считал именно цивилизацию целью культуры.