УПРАВЛЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ   АДМИНИСТРАЦИИ вЯЗНИКОВСКОГО РАЙОНА ВЛАДИМИРСКОЙ ОБЛАСТИ  моу «СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА № 9» Г.ВЯЗНИКИ ВЛАДИМИРСКОЙ ОБЛАСТИ

ОЗЕРО КЩАРА

ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА     УЧЕНИЦЫ МОУ СОШ № 9 Г. ВЯЗНИКИ КРЫЛОВОЙ МАРИИ РУКОВОДИТЕЛЬ: УЧИТЕЛЬ БИОЛОГИИ МАКСИМОВА Г. Д.

 

 

ПРОЕКТ РАЗРАБАТЫВАЛСЯ НА ТЕРРИТОРИИ ВЯЗНИКОВСКОГО РАЙОНА. ОБЪЕКТОМ ИССЛЕДОВАНИЯ ЯВЛЯЕТСЯ УНИКАЛЬНОЕ ОЗЕРО КАРСТОВОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ, ИНТЕРЕСНОЕ И С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ИСТОРИИ И КАК ПРИРОДНЫЙ ОБЪЕКТ.

 

Оглавление

 

Введение

Объяснительная записка

Поставленные задачи

I.      ИЗУЧЕНИЕ ЛИТЕРАТУРЫ

1.  Общая характеристика озера Кщара

2.  Флора и Фауна озера и прибрежной территории

3.   Исторические сведения об озере Кщара

II.    МЕТОДИКА РАБОТЫ

1.  Описание методики

2.  Практическое изучение озера и прибрежной территории

3.  Изучение последствий лесных пожаров

4.  Выводы и рекомендации

III.  Заключение

IV.   Список литературы

V.     Список приложений

 

 

Введение

На территории Владимирской области насчитывается около трехсот озер. В основном, они мелкие, бессточные, зарастают торфяным слоем. Общая площадь – 5 тыс. га. Форма озер различная – овальная, круглая, подковообразная. Очертания береговой линии простые, берега песчаные или заболоченные. По происхождению озера Владимирской области делятся на карстовые, пойменные (старицы), ледниковые и озера аллювиальных долин.

На территории Вязниковского района расположено несколько озер. Среди них охраняемыми являются: озеро Великое, озеро Кщара, Большие и Малые Гаравы, Озеро Юхор. Самое глубокое и крупное из них – озеро Кщара. Расположено оно на территории Клязьминско – Лухского заказника. Само озеро Кщара объявлено памятником природы (Решение Владимирского облисполкома от 01.12.1960 г №1161/23)

 

Объяснительная записка

Меня заинтересовало озеро Кщара.

Об этом озере очень мало сведений в литературе, т.к. располагается оно на большом удалении  от населенных пунктов, приблизительно в 35 км от города Вязники.  Естественно, что это озеро не является  рекреационной зоной активного отдыха, но туда периодически наведываются туристы, охотники, рыболовы и просто любители природы.

Меня озеро Кщара привлекло своей красотой, уникальностью и беззащитностью. Озеро окружено сосновым лесом, где периодически возникают лесные пожары, что, естественно, отражается на чистоте озера. Горящие деревья, растущие по высоким берегам озера, падают вниз, берега обваливаются, изменяя береговую линию озера, изменяя его.

Озеро является уникальным не только из-за своей красоты, необычности, величины, но и потому, что с ним связана история нашего русского государства, необычные факты, отраженные в летописях и исторических документах. Озеро Кщара является настоящим природным наследием нашего края и всей России, свидетелем исторических событий, свершившихся более трех веков назад.

Я решила поднять вопрос о сохранности этого уникального озера и привлечь к нему внимание общественности и административных структур.

 

ПОСТАВЛЕННЫЕ ЗАДАЧИ:

1.  Изучить все имеющиеся сведения об озере Кщара

2.  Изучить местоположение, растительность, животный мир и современное состояние озера.

3.  Изучить последствия лесных пожаров в районе озера

4.  По мере возможности оказать практическую помощь озеру.

 

Изучение литературы

1. Исторические сведения об озере Кщара

В поисках исторических сведений  об озере и местности, окружающей озеро, я обратилась в краеведческий музей г.Вязники, а также к авторам книг о нашем городе.  Сведения об  озере  Кщара мне удалось найти в «Полном собрании русских летописей» и других старинных документах.

С озером Кщара связаны некоторые страницы исторического прошлого нашей страны, связанные с расколом русской церкви во второй половине 17 – го века. Раскол отражал классовые противоречия русского общества того времени. В раскол шли посадские люди и крестьяне, недовольные гнетом крепостнического государства. Вязниковская слобода и заклязьменский бор, особенно в районе озер Кщара и  Юхор,  были в то время одним из центров этого народного движения.  Сюда бежали  раскольники из суздальских и нижегородских монастырей, Мурома, Шуи, Рязани и других мест России.  Среди них особой популярностью пользовалось учение старца Капитона – основателя одного из направлений в старообрядчестве. Учение Капитона, проведшего последние годы жизни в околокщарских лесах, отличалось особым фанатизмом. Капитоновцы отвергали священство, перекрещивание, причастие, признавали спасение вериги и пост до самого уморения. Отличали их также яростная критика официальной церкви и правительства.

Отдельные старинные отрывочные документы проливают некоторый свет на события. Из этих документов следует, что в 1665 году «за рекою Клязьмою в бору поселились незнама какие люди, старцы и бельцы, и келии поставили и в земле норы поделали, и к церкви Божии не ходят, и  людям к церкви Божии ходить не велят. И которые из них помирают без причастия и без покаяния, и тех у церкви Божии не погребают, а погребают в лесу без попа сами».[1]

На стороне раскольников были из Вязниковской слободы покровской протопоп Меркурий Григорьев и благовещенского монастыря игумен Моисей да двести слишком стариц  вязниковского монастыря во главе с попом Львом Матвеевым.

Другой  поп Василий Федоров, священник Введенского монастыря,  поехал в Москву  и донес там обо всем этом церковным властям, митрополиту Павлу. На обратном пути из Москвы поп Василий за донос был убит раскольниками. Игумена Моисея за поддержку раскольников наказали ссылкой в Кольский острог (на Кольском полуострове), а попа Меркурия велено было «оставить в Вязниках и  держать под караулом». Но преследования старообрядцев глубоко всколыхнули народную массу.  Из другого документа того же 1665 года видно, что «на Кщаре озере  некоторые чернецы живут и они учат – ныне де настоит в антихристово пришествие  кому надо заморитися гладом; и от их прелести многие мужеска пола и женска и девическа гладом себя заморяли, а  познав их прелесть, хотели б от них и бежать, и они не отпускают и, гладом истомя, живых во гробах и под кельями, и во иных местах в ямах погребают».

Руководители пустыни на Кщаре были старцы Вавила и Леонид.

Получив доносы о старообрядцах,    царское правительство Алексея Михайловича направило 3 января 1666 года в Вязники боярина князя Ивана Семеновича  Прозоровского, полковника и голову  московских стрельцов Лопухина, да приказу Тайных Дел  дьяка Федора Михайловича, да стрельцов 12 человек для «сыска». Им было велено «быть в Вязниках и посылать до Гороховца и до Шуи по лесам и по болотам, и по озерам и тех пустынников и пустынниц вывесть всех».

Приехав в Вязники, полковник Лопухин «велел в пустынях кельи жечь, и многие старообрядцы, видя кельи в огне, ушли и жили в лесах.  Под Кщарой стрельцам было оказано вооруженное сопротивление. Стрельцы разыскивали старца Капитона и старицу Евпраксию,  но Капитона к этому времени уже не было.  В  лесах, за Вязниковской слободой, на Кщаре он и умер. А старица Евпраксия бежала дальше в леса гороховецкие и нижегородские.

«…А жег, государь, я пустынь келеи с 30 в лесах злых за болоты.., много …келей до меня разбежались…».

«Многие, государь, не едят дней по семи и осьми и больше, лежа голодом, безмолвствуют за караулом… а иконам… не поклоняются. Пытал и клещами жег и на пытке…безмолвствуют, не говорят ни чево, и имян себе не скажут. А иконы, которые взяты у них из пустынь и кресты, которые на них медные и деревянные, тем молятся. А которые…стоят иконы в избах у крестьян, а они в тех избах сидят за караулом, и тем иконам не поклоняются».[2]

Пойманных пустынников было велено бить кнутом и отправлять своим хозяевам. Был наказан и игумен Благовещенского монастыря Моисей. Вершиной гонений стали казни. Полковнику Лопухину удалось схватить  старцев Вавилу, Якова, Леонида и других. После допроса и пыток  12 старцев были осуждены на казнь  и были сожжены на костре в Вязниках. Старец Вавила был сожжен в срубе на площади Ярополча в январе 1666 года.

«…Образам Божим не поклонялся и церкви божим называл, будто осквернены, и к тем церквам и к отцом духовным приходить и  к пречистых  Христовых Таин причащатца будто никому не дозведетца, и на крестное знамение плевал, и иные многие непригожие речи говорил, чево и написать невозможно».[3]

Преследуемые правительством, старообрядцы бежали на окраины, в глухие села и болота.

Так была разгромлена старообрядческая пустынь на Кщаре.