3. Примеры концептуализации исторического времени. Понятие кайроса

Осознание собственной истории, корни которой относят к глубине безусловных понятий, вызываются к жизни запросами человеческого духа и ответственностью за нынешние моменты истории. Проясняет философию отношения к историческим процессам понятие кайроса. Толкование истории в подобном ключе требует ее осознания, как в настоящем, так и в прошедшем времени.

В культуре древних греков время обозначалось двумя понятиями. Первое – «хронос», то есть формальное время, в настоящее время большинством культур воспринимается и как единственное. Но существовал и «кайрос» - «время подлинное», обозначающее такой момент в истории хоть государства, хоть отдельного человека, в который время обретает особый смысл и содержание. Для отстраненного, абстрактного созерцания со стороны, время – всего лишь пустая форма, которая может быть заполнена любым содержанием. Однако для исследователя, осознающего жизнь как творческий динамический процесс, время обладает качественными характеристиками, преисполнено особого смысла, насыщенного имеющим разные степени напряжением. Разные периоды времени предназначены для разных событий, каждый из таких периодов благоприятен для совершения тех или иных процессов. При этом далеко не все может произойти в любой момент истории. Идея кайроса коренится на этом драматическом сознании, и именно это понятие используется в философии истории.

Осознание истории не может быть излишним, так как человеческий разум не может воспринимать собственную историчность. Поэтому историческое сознание – явление достаточно редкое практически для всех культур. Его противником выступает как обостренный рационализм, так и попытки постижения вечного, сверхвременного. Рационалистическая концепция реальности средствами естествознания стремится дать технико-математическое объяснение всего происходящего. . Такой подход несет громадную опасность, так как знаменует утрату приобретенных ранее ценностей и осознание самого себя, осознание того, что происходящее зависит от личности. Материалистическая философия истории занимает позицию, которая исключает осмысленную историю, принимая единственно верным природный процесс, лишенный какого-либо осмысленного понимания.

Принятие же понимания кайроса позволяет воспринять время не ровным потоком (хронос– обычное время), а как нечто в определенные качественные моменты которого случается «качественное время» (кайрос), которое измерить и упустить нельзя. Кайрос – это удачный момент, подходящее время, открывающее возможности, требующие действий для их воплощения. В такие решительные моменты трансцедируется хронос, конденсируется реальность и появляется возможность изменения судеб. И если такие возможности упускаются, вернуть назад их невозможно.

В процессе концептуализации исторического времени становится ясно, что обязательная линейность истории основывается не только на рационализме и прогрессизме, центральных моментах идеологии просвещения. Отношение к прогрессу – движению истории по нарастающей, берет свои корни в представлении о поступательном и линейном существовании времени. Однако в эту концепцию не вписываются временные периоды, во время которых ничего не происходит, переломные моменты, сгустки времени. Можно ли их вписать в логику исторического прогресса как случайные сбои, не меняющие в целом исторического процесса? Но если принять понятие кайроса, именно в эти годы и происходит самое интересное в истории.

Движение и момент, событие и время – одно и то же. Постичь современность без участия в ней, невозможно. А кайрос – это полное участие в происходящем моменте, погруженность в то, что происходит здесь и сейчас, снимающее с нас восприятие поступательности времени. И эти моменты могут длиться часами. Понимание того, что кайросом может быть любой момент, требует переформатирования восприятия времени и изменения участия в настоящем.