1. Понятие и типы исторического сознания (сравнительный анализ подходов различных авторов).

В ходе изучения истории формируется историческое сознание. Под историческим сознанием в науке понимается совокупность представлений общества в целом и его социальных групп в отдельности о своем прошлом и прошлом всего человечества.

Каждая национальная и социальная общность имеет определенные представления о своем происхождении, важнейших этапах развития своей истории, важных исторических событиях, о становлении своей национальной истории на фоне развития мирового исторического процесса. Такие элементы общественного сознания как социальные и политические взгляды, мораль, религия, искусство, наука могут быть могут быть полностью изучены только по средствам применения исторического подхода, который рассматривает каждое из этих явлений с точки зрения их возникновения и развития. Формирование исторического сознания играет важную роль в сохранении исторической памяти. Прежде всего, оно формирует национальное самосознание, что означает, что определенная группа людей воспринимает себя как единый народ, объединённый общностью исторического развития, обладающий собственной уникальной культурой и говорящий на своем языке. На разных этапах исторического развития национальные общности стремились к сохранению памяти о своем происхождении и событиях, произошедших в ходе течения их истории, передавая информацию устным путем и записывая её на бумаге. Это способствовало самоутверждению данной общности людей как народа.

Исходя из опыта прошлых лет и на основе произошедших исторических событий происходит формирование принятых в обществе правил и норм, устанавливаются нравственные и моральные ценности, складываются традиции, обычаи и менталитет данного народа. Взятые из прошлого и сохраненные в исторической памяти нации, эти морально-нравственные установки имеют свое значение для настоящего и будущего.

Философия же истории и задает тот или иной тип исторического сознания. Здесь нам нужно дать предварительный ответ на вопросы о том, как связано историческое сознание с идентичностью и в чем заключается смысл и содержание историзма.

Тиллих

По версии Тиллиха, в любом понимании истории, в любом историческом сознании скрыт КАЙРОС – момент полноты времени.

Тиллих описывает это как типы исторического сознания):

Абсолютная. ( Революционный тип, Консервативный тип).

2. Относительная.

Релятивистский подход к историческим событиям, потеря абсолютных напряжений. Универсальная оценка всех явлений на основе исторического понимания, способного к интуитивному определению смысла каждого единичного явления. Характеризующее изречение: "Всякое время - Божье". В каждой нации, в каждую эпоху реализуется идея Бога(но не одинаково- существуют эпохи расцвета и эпохи упадка).

Делится на три типа:

Прогрессивный

Идея прогресса. Способен либо превозносить позитивное, противопоставляя его негативному и критическому, развивать позитивистские установки в поведении и философии, либо акцентировать негативно-критический элемент идеи прогресса.В последнем случае открываются два пути:

1. Позиция профессионального критицизма (неспособность принять -либо позитивное и выразить какое бы то ни было утверждение,циничность).

2. Упорная воля творить что-либо новое, не принимая "позитивно данного". (в таком случае теряет свой относительный характер, и становится абсолютным и революционным, возможность сознания кайроса.

Классический

Характеризующее изречение: "Всякое время - Божье". В каждой нации, в каждую эпоху реализуется идея Бога (но не одинаково- существуют эпохи расцвета и эпохи упадка).

Идея человечества как единого целого, в своем акценте на автономии, в своем признании национальных, региональных и традиционных разделений в человечестве.Она понимает универсальность и индивидуальность человеческой истории и особенные условия каждого кайроса. Но ошибается в неприятии абсолютных категорий и абсолютных решений, связанных с опытом кайроса.

Диалектический

Результат связи классической и прогрессивной интерпретаций истории. Позитивная оценка всех периодов (имеет свой собственный смысл и непреходящую ценность). Для каждого периода истории характерны непосредственность в отношении к безусловному и, в то же время, прогресс относительно других периодов.

Три формы диалектического типа:

Теологическая (воспринята лидерами Просвещения и германского идеализма).

Логическая (идея о трех периодах истории. Разработана Гегелем).

Социологическая (представлена французским социалистическим романтизмом с его романтизмом с его различением критических и органических периодов и, помимо всего, экономической интерпретацией истории Марксом).

Типы исторического сознания:

Античность

Циклическая концепция понимания истории — одна из древнейших в человеческой культуре, характерна для античности. Именно с ее помощью эту культуру и пытались впервые понять, представить, осмыслить. И надо заметить, не только культуру — всю окружающую человека природу, космос, мир в целом Такой подход понимания истории имеет мифологические истоки. Имеются в виду главным образом мифы, повествующие о периодических катастрофах и обновлениях мира, об умирающих и воскресающих богах и тому подобных вещах. Они встречаются у разных народов и в разных культурах.

И для древнегреческой, и для византийской культуры представление о мировом бытии в пространстве и времени было связано прежде всего с идеей порядка. Само слово «космос» означает «порядок»

Классическая культура Греции оттесняла начало историзма далеко на задний план. Поскольку в качестве идеала трактовалось круговое движение, лучше всего представленное в движениях небесного свода, постольку движения человека и человеческой истории в идеальном плане тоже мыслились как круговые. Это значит, что человек и его история все время трактовались как находящиеся в движении, но это движение всегда возвращалось к исходной точке. Таким образом, вся человеческая жизнь как бы топталась на месте.

Последний итог античной мудрости, как правило, состоит в том, чтобы доверять не времени, а пространству, не будущему, а настоящему. (Аверинцев)

Средневековье. (линеарная концепция)

Но в составе христианского учения идея эта переосмыслялась. Теперь порядок приходит от абсолютно всемирного Бога, стоящего не только по ту сторону материальных пределов космоса, но и по ту сторону его идеальных пределов. К этому личному Богу космос может иметь только личное отношение — а именно отношение покорности. Законосообразность мировых процессов понята как послушание небесных сфер и четырех стихий, ка их монашеское смирение, их отказ от своеволия, их аскеза.

В самом деле, будущее — то, во что верят персонажи Библии. Многократно повторяемые в повествовании Пятикнижия благословения и обещания, которые вновь и вновь дарит Бог Аврааму и его потомкам, создают ощущение неуклонно возрастающей суммы божественных залогов грядущего счастья. В кризисную эпоху пророков этот эсхатологический оптимизм, умозаключающий от бедственности настоящего к благополучию будущего.

Такова христианская точка зрения на доктрину о вечном возврате. По кругу человека водит бес; устрояемая Богом «священная история» идет по прямой линии. Она идет так потому, что у нее есть цель.

Модерн (Просвещение). Историзм

Основная черта модерна - рационализм, обращение к разуму.

Историзм — принцип рассмотрения мира, природных и социально-культурных явлений в динамике их изменения, становления во времени, в закономерном историческом развитии, предполагающий анализ объектов исследования в связи с конкретно-историческими условиями их существования .Формой исторического сознания является историзм, сформировавшийся в первой половине 19 века в Германии. Представители этого течения считали прошлое независимым и ценным; считали, что каждая эпоха имеет свои собственные ценности и приоритеты. И если историк желает познать какую-то эпоху, то он не должен рассматривать ее со своей современной позиции.

Постмодерн

Несколько последних десятилетий показывают значительные изменения в историческом сознании и новые тенденции в историографии, связанные с переосмыслением ставших уже традиционными направлений исследований и появлением новых интересов познания и стратегий в отношении истории.

Эти черты часто связывают с проявлениями общей ситуации постмодерна. Следует сказать, что постмодерн как ситуация и постмодернизм как ее концепция возникали во 2-й половине XX в.

Ситуацию постмодерна невозможно представить без рассмотрения предшествующих условий, связанных с эрой так называемого «модерна». Модерн как образ жизни стал своеобразным экспериментом, выраженным в нескольких вариациях — либеральном рыночном капитализме и социалистической версии марксизма.

Создание общества массового потребления, процессы «информатизации» и демократизации ведут к перестановке акцентов и и истории. Предметами изучения социально ориентированной истории становятся не столько социальные структуры и процессы, сколько повседневный опыт людей, условия, в которых они жили, - своеобразный «антропологический поворот».

Многие постмодернисты приходят к отрицанию самой идеи глобальной, тотальной или тотализирующей истории (универсальной концепции, ее объясняющей). Настоящее в любом случае присутствует в прошлом (точнее в том, как мы его видим). Постмодернизм не отрицает неизбежного влияния современных моделей знания или власти на изучение прошлого и вследствие этого невозможности создания та­ких интерпретаций, которые, были бы свободны от оценок и идеологических влияний. Напротив, среди представителей постмодернизма существует стремление отбросить иллюзии презентизма и соотнести их с современностью, вскрыть его историческую случайность.