Уры Жанабай.  Байтемiр-Боздак-Болтай-Итiбай-Атеке-Сугiр-Амiре-Молдаш

О происхождении казахских родов сары-уйсун, дулат,  албан, суан, ысты, шапрашты, ошакты, сргелы    Автор: Ж.М. Сабитов    

Абстракт  

В данной статье рассматривается вопрос происхождения казахских родов Старшего Жуза: сары-уйсун, дулат, албан, суан, ысты, шапрашты, ошакты, сргелы с точки зрения популяционной генетики, истории и данных казахских устных генеалогий (шежире).

 Казахский  этнос  структурно  состоит  из трех Жузов.  В  состав  Младшего  Жуза  входят три  больших  объединения:  алимулы,  байулы и жетиру. В состав Среднего Жуза входят такие рода, как аргын, кипшак, керей, найман, уак, конырат. В состав Старшего Жуза входят такие рода, как сары-уйсун, дулат, албан, суан,  ысты,  шапрашты,  ошакты,  шанышкылы, сргелы, канлы, жалаир.

Согласно данным шежире  (устные  генеалогические  предания  казахов),  рода  Старшего  Жуза  происходит  от Майкы-бия, которого отождествляют с известным из письменным источников Байку, военачальником  Джучи  и  Бату.  Большинство  историков скептически относятся к данным шежире.  Данные  популяционной  генетики  позволяют  разделить  мифологические  и  реально существовавшие  части  шежире.  Проверке данных  шежире  Старшего  Жуза  посвящена данная статья. 

 В  казахстанской  исторической  науке  утвердился  ряд  положений,  которые  принимаются и разделяются большинством исследователей. Так, согласно данным положениям, некоторые  казахские  рода,  принадлежащие  к одной группе (например, байулы и алимулы) имели разное происхождение. На основе ДНК-данных [2] уже было установлено, что подроды, входящие в байулы и алимулы, имеют одного мужского предка, жившего относительно недавно. Основываясь на том, что эти два рода  известны,  как  алшины,  была  высказана идея, что байулы и алимулы - это две ветви алшинов,  которые  также  известны  как  алчи-татары у Рашид ад-Дина. Однако ряд положений, в частности вопрос о происхождении некоторых  родов  Старшего  Жуза,  остаются  неисследованными.  Ниже  мы  предлагаем  свое видение  происхождения  следующих  родов: сары-уйсун,  дулат,  албан,  суан,  ысты,  шапырашты, ошакты. 

 Сары-уйсунов  часть  исследователей  производит от племени усунь, но с данной точкой зрения не соглашаются Н.Э. Масанов [6, 120] и  Б.Б.  Ирмуханов  [4,  120].  Как  мы  знаем,  в средневековье племена Старшего Жуза собирательно назывались уйсун [6, 96]. Согласно устоявшейся  точке  зрения  казахский  род  дулат происходит от могулистанского рода дуглат  [11,  85].  Эту  точку  зрения  поддержал  и Н.Э. Масанов [6, 104]. Происхождение других казахских родов Старшего Жуза, упомянутых в заголовке, не известно. Первым  источником  о  родоплеменном  составе Старшего Жуза были работы М. Тевкелева (1748). По его данным в состав Старшего Жуза  входили  следующие  рода  (орфография М. Тевкелева):  

1.  Ботбой  оуйсюн  (ботбай,  подрод  дулатов);  

2. Черм оуйсюн (шымыр, подрод дулатов);  

3.  Джанес  оуйсюн  (жаныс,  подрод  дулатов);  

4.  Сикам  оуйсюн  (сийкым,  подрод  дулатов);  

5. Адбансуван оуйсюн (албан и суан);  

6. Сары оуйсюн (сары уйсун);  

7. Слы оуйсюн (возможно ысты или сыргелы);

 8. Чанечклы оуйсюн (шанышкылы);  

9. Канлы оуйсюн (канлы);  

10. Чалаер (джалаир) [6, 99].  

Согласно Описанию родов Большой Орды1 (1825  г.):  «киргизы  (казахи)  Большой  Орды все вообще именуются юсунцами. Они делятся на  пять  родов,  которые  называются  следующими именами: 1. Дулат, 2. Албан, 3. Джалаир, 4. Чашрашты, 5. Суан» [6, 100].

 Таким образом, отметим, что большинство исследователей  называет  Старший  Жуз,  как уйсун, что напоминает историю названия для Младшего  Жуза  (алшин).  Подтверждённые данные  шежире  о  единстве  происхождения алшинов  (байулы  и  алимулы),  говорят,  что шежире  является  источником,  достойным  доверия.  Обратившись  к  шежире  и  легендам  о происхождении родов Старшего Жуза, мы можем обнаружить следующие версии:

 1.  Ш.Ш.  Валиханов:  У Тобея  был  сын  Уйсун,  у  которого  было  4  сына:  Коелдер,  Мекрен,  Майки,  Когам.  От  Коелдера  происходит Катаган,  от  Мекрена  -  Джалаир,  от  Когама  - Канлы, от Майки - Абак. От Абака происходят: Ысты,  Байдибек,  Шапрашты,  Ошакты.  Сыновьями Байдибека были Сары Уйсун и Джаршак, от которого происходили Дулат, Албан и Суван [6, 100].

 2. Г.Н. Потанин: у Уйсуна было два сына - Абак и Тарак. От Тарака происходили жалаиры, от Абака - Дулат, Албан, Суан (по другим сведениям добавляли Сары Уйсуна), от Токал (второй жены) - Шапырашты, Ошакты, Ысты, Сыргелы,  а  Канлы  и  Шанышкылы  являются пришельцами (кирме) [6, 101].  1 Большая Орда – другое название Старшего Жуза.

3.  Согласно  шежире  научно-исследовательского  центра  Алаш,  сыновьями  Тобея были: Майкы, Когам, Койылдар, Мекрейл. Сыновьями  Майкы  были:  Бактияр,  Канлы,  Кырыкжуз,  Мынжуз.  Сыновьями  Бактияра  были  Уйсун  и  Сргелы,  сыновья  Уйсуна  -  Аксакал (Абак), Жансакал (Тарак). Сыном Тарака был Жалайыр,  сыном  Аксакала  был  Караша-би. Сыновьями  Караша-бия  были  Байдибек  и Байдолла. Сыном Байдуллы был Шакшам. Сыновьями  Байдибека  были  Сары  Уйсун,  Жал-мамбет,  Жарыкшак.  Сыновьями  Жалмамбета были Шапырашты, Ысты, Ошакты, сыновьями Жарыкшака - Албан, Суан, Дулат [5, 272].

 4. Согласно шежире З. Садибекова: у Майкы был сын Бахтияр, у него было два сына - Ойсыл  и  Уйсил.  У  Ойсыла  было  три  сына: Жалмамбет  (отец  Ошакты),  Жарымбет  (отец Шапырашты),  Жарас  (отец  Ысты).  У  Уйсила сын Абак (Аксакал), у которого сын Карашби. У  него  сыновья  Байдибек  и  Байдуыл.  У  Байдуыла - сын Шакшам, у Байдибека - сын Сары Уйсун  (от  Байбише  -  старшей  жены)  и  Жарыкшак (от Домалак ана). У Жарыкшака - сыновья Албан, Суан, Дулат [10, 40-41].

 Здесь стоит упомянуть, что в шежире есть два уровня:

 1. Мифический уровень, который связывает все рода и возводит их к единому мифическому первопредку.

 2.  Реальный  уровень,  который  отражает реальное родство определенных родов.  Это  утверждение  можно  проиллюстрировать на примере происхождения всех казахов от  одного  предка:  безусловно,  это  мифический  уровень.  На  уровне  алшин  -  Младшего Жуза  стоит  отметить,  что,  по  шежире,  весь Младший Жуз восходит к одному первопредку.  Ранее  было  доказано,  что  две  части Младшего  Жуза  (байулы  и  алимулы)  имеют реальное  родство  по  мужской  линии,  в  то время как жетиру, скорее всего, на основе исторических  данных,  является  союзом  семи мелких  родов  Среднего  Жуза,  присоединенных к Младшему Жузу и не имеющего единого происхождения. В случае со Старшим Жузом, вполне возможно, мы имеем схожие механизмы.  В данном случае данные популяционной генетики  позволяют  проверить  реальность или  мифологичность  шежире,  путем  тестирования представителей разных подродов, восходящих,  по  данным шежире,  к  одному  первопредку. Здесь нужно учесть, что есть вероятность  совпадения,  когда  два  разных  рода могут иметь один или близкий модальный га-плотип, но в случае реального генетического родства большого количества родов, имеющих по  шежире  единого  предка,  гипотеза  о  том, что  шежире  достоверно,  обретает  дополнительные  аргументы.    Так  же  стоит  отметить, что, кроме репрезентативной выборки, требуются  и  большее  количество  маркеров,  чтобы попытаться по  STR-маркерам выделить  определенные кластеры внутри определенных родов.  Приведя  выше  исторические  и  генеалогические данные, ниже мы приведем данные по распределению  гаплогрупп  среди  представителей родов Старшего Жуза:

 Ранее  мы  считали,  что  гаплогруппа  С3-starcluster  не  является  гаплогруппой  монголов-нирун [7, 8, 32]. Сейчас же мы склоняемся  к  точке  зрения,  что  гаплогруппа  С3-starcluster отражает генетический вклад мон-голов-нирун,  потомков  Бодончара  (предка мангытов,  бесутов,  барынов,  барласов,  сиджиутов, дуглатов, киятов и т.д.) и его братьев (предков катаган и сальджиутов) в этногенез народов Евразии.

 Для  начала  уточним  позицию  по  тем  родам,  которые,  по  нашему  мнению,  не  имеют единого  происхождения  с  другими  родами Старшего Жуза. Канлы и жалаир были известны и до Майкыбия, так что, скорее всего, их родство в рамках единого шежире имеет мифологический  характер.  Тем  более  с  учетом того, что к жалаирам в середине 18 века присоединились  каракалпакские  жалаиры,  которые,  по  нашему  предположению,  образовали группу сырманак внутри казахских жалаиров, в то время как изначально казахские жалаиры образовали  группы  шуманак.  Племя  канлы восходит  к  домонгольскому  племени  канглы, таким образом, оно не может происходить от Майкы-бия.  Вопрос  с  шанышкылы  является очень  запутанным.  На  основе  сведений  Г.Н. Потанина мы считаем, что они являлись кирме (присоединившимися  к  Старшему  Жузу).  По данным Ш. Валиханова и М. Тынышпаева шанышкылы являются остатками большого рода катаган, который ранее преобладал среди казахов,  но  со  второй  четверти  17  века  был разбит и рассеян Есим-ханом [6, 132]. Как известно,  племена  катаган  и  сальджиут  происходят от братьев Бодончара. Бодончар же являлся  предком  для  большинства  монгольских родов, таких как барын, барлас, мангыт, дуглат, дурбан, сиджиут, бесут, кият и т.д. Вполне  возможно,  что  старкластер  был  связан  не столько с Чингиз-ханом, сколько с монголами-нирун  («собственно  монголами»),  потомками трех братьев, сыновей Алангоа. Если учесть, что первые два племени (катаган и сальджиут)  отделились  от  других  монгольских  родов раньше, то вполне реально можно предположить, что у них есть свои STR-маркеры, которые отличают их от других родов. 

 На  основе  предыдущих  публикаций  [2]  и данных  открытого  Казахстанского  ДНК-проекта [12] среди оставшихся родов Старше-го  Жуза  можно  отметить  следующие  гапло-группы (запись тестированного по следующим показателям: кит в ФТДНА, род, племя, клан):

 1.  120951  –  Дулат-Жаныс-Капал  –  С3-starcluster (67 маркеров);  

2. 211722 – Дулат-Жаныс-Жанту-Отемис - С3-starcluster (37 маркеров);

 3. 168413 – Дулат-Жаныс – J2;  

4.  166910  –  Дулат-Сийкым-Аккойлы  -  С3-starcluster (12 маркеров);

 5.  172372  –  Дулат-Сийкым-Тогатай-Бескаска - С3-starcluster (37 маркеров);

 6.  168411  –  Дулат-Шымыр-Шинкожа-Шокай – С3d;

  7.  202352  –  Шапырашты-Екей-Тегенбай  - С3-starcluster (12 маркеров);

 8. №9 [3] – Ошакты-Тасжурек-Токтау - С3-starcluster (17 маркеров);

 9.  171594  –  Ысты-Тилик-Таша-Бугал  – N1c1;

 10. 84784 – Ысты-Ойык-Жалмамбет-Жолым – С3 (кластер не идентифицирован) (12 мар-керов);

 11.  185569 –  Албан-Котан  -  С3-starcluster (12 маркеров);

 12.  182516  –  Албан  -  С3-starcluster  (12 маркеров);

 13.  173016  –  Албан-Айт-Балта-Суйндык  – R1a1;

 14.  185654  –  Албан-Кызылборик-Жолболды – R1a1;

 15. 207435 – Шанышкылы-Балык-Сурым - С3-starcluster (37 маркеров);

 16.  181171  –  Шанышкылы-Санырау-Каратукым - С3-starcluster (12 аркеров);

 17. 182498 – Шанышкылы-Корпык-Араншы - С3-starcluster (12 маркеров).

 К  сожалению,  представители  родов  суан, сргелы, сары-уйсун не тестировались, но, исходя из принципа того, что их шежире отра-жало реальное родство, мы можем предположить, что представители данных родов будут относиться к гаплогруппе С3-starcluster.

 Кроме этого, стоит отметить и публикации популяционных  генетиков,  в  которых  исследовались  представители  тех  районов,  где проживали  рода  Старшего  Жуза.  Взятые  в 1999  году  в  селении  Актасты  Райымбекского района  Алматинской  области  пробы  показывают, что большинство (37-40 из 49) протестированных,  скорее  всего  (на  основе  характерных  значений  STR-маркеров),  относятся  к гаплогруппе  С3-starcluster  [8,  28].  С  учетом того, что большинство проживающих там – это представители рода албан, то можно предположить, что С3-starcluster среди них преобладает. В Таразе из 181 человек, собранных Томасом  Ротамелем,  немногим  менее  половины образцов  принадлежат  к  гаплогруппе  С3-starcluster.  Также  на  севере  Джамбульской области были взяты пробы исследователей во главе с Е. Жолдыбалиной [13]. Среди взятых образцов  можно  заметить,  что  от  трети  до 40% образцов принадлежат к гаплогруппе С3-starcluster.  Вполне  возможно,  что  это  образцы, собранные у части дулатов (ботбай), ысты и  ошакты  тараза  и  Джамбульской  области.

Среди  представителей  вышеуказанных  родов (211722, 172372, 120951) стоит отметить значение DYS 447, равное 25, в то время как у остальных  обладателей  старкластера  данный маркер  имеет  значение  26  (у  шанышкылы  - 207435 DYS 447=26). Хотя все три гаплотипа относятся к представителям племени дулат (2 жаныса  и  1  сийкым),  можно  предположить, что  данное  значение  маркера  характерно  не только для дулатов, но и для всех казахских родов Старшего Жуза, происходящего от Байдибека.

 Стоит  также  отметить,  что,  по  некоторым преданиям,  абак-кереи  происходят  от  Абак-батыра из племени уйсун Старшего Жуза [9]. С  учетом  того,  что  они  различаются  на  17 маркерах от ашамайлы-кереев и принадлежат к гаплогруппе С3-starcluster [1], вопрос о том, к какому субкладу гаплогруппы С3-starcluster они относятся, требует дальнейшего исследования.

 Исходя  из  всего  вышесказанного,  можно предположить, что почти все  роды Старшего Жуза (исключая шанышкылы, жалаир и канлы),  имеющие,  согласно  шежире,  происхождение  от  Байдибека  и  имеющие  гаплогруппу С3-starcluster, родственны и могут быть отнесены  к  уйсунской  подгруппе  внутри  гапло-группы С3-starcluster. Дело будущего - поиск характерных  значений  STR-маркеров,  отличающих их от других гаплотипов, относящихся  к  гаплогруппе  С3-starcluster  (вполне  возможно, что это DYS 447=25). Здесь стоит отметить  одно  противоречие:  согласно  большинству  данных  исследователей,  дулаты имеют другое происхождение, не от Байдибека,  а  из  Моголистана.  Таким  образом,  стоит также  проверить,  кому  ближе  гаплотипы  дулатов:  представителям  родов  шапырашты, ошакты,  ысты,  сргелы,  сары-уйсун,  албан  и суан  или  же  другим  представителям  гапло-группы С3-starcluster. Во втором случае можно будет утверждать, что дулаты - это потомки могулистанских доглатов. В первом случае Дулат  окажется  именем  предка  рода,  тезкой могулистанским дуглатам.  

Можно  предположить,  что  среди  казахов три группы казахских родов относятся к гап-логруппе С3-starcluster:  

1. Связанные с племен уйсун и потомками Байдибека среди казахов: рода дулат, албан, суан, шапырашты, ошакты, ысты, сргелы, сары-уйсун – от Старшего Жуза и абак-кереи от Среднего Жуза. Скорее всего, их отличием от других  кластеров  данного  субклада  будет значение DYS 447, равное 25.

 2. Связанные с родом шанышкылы, гипотетическими потомками катаганов.

 3. Связанные с родом ашамайлы-керей (от Среднего Жуза?). 

Безусловно, выдвинутые соображения еще нуждаются  в  верификации  путем  ДНК-тестирования представителей данных родов с учетом их шежире.  Отвечая на поставленный в начале статьи вопрос,  резюмируем,  что  мифологическими  в шежире  Старшего  Жуза  являются  генеалогические связи жалаиров и канлы с Майкы-бием (эти рода были известны до него). 

 По  нашему  предположению,  подкреплённому данными популяционной генетики,  рода дулат  (целесообразно  сопоставить  их  гаплотипы  с  прочими),  албан,  шапрашты,  ошакты являются  потомками  рода уйсун и  имеют  общего предка по мужской линии (предположительно это Байдибек, потомок Майкы-бия). К ним же, на основе шежире, можно отнести рода сары-уйсун, суан, сргелы. Для подтверждения  этого  необходимо  дождаться  результатов тестирования.

 Вопрос связи шанышкылы, ысты, несмотря на  принадлежность  некоторых  их  гаплотипов С3-starcluster, с остальными родами Старшего Жуза, требует дальнейшего рассмотрения.   

*    *    *  

Хотелось  бы    выразить  признательность  Д.Адамову и А.Кирееву за  просмотр черновой версии работы и замечания, высказанные автору.

Список публикаций

 1.  Abilev,  Serikbai;  Malyarchuk,  Boris;  Derenko,  Miroslava; Wozniak,  Marcin;  Grzybowski,  Tomasz;  and  Zakharov, Ilya  (2012)  "The  Y-chromosome  C3*  star-cluster  attri-buted to Genghis Khan's descendants is present at high frequency  in  the  Kerey  clan  from  Kazakhstan,"  Human Biology: Vol. 84: Iss. 1, Article 12.

2. Turuspekov Y., Sabitov Zh., Daulet B., Sadykov M., Khali-dullin O. «The Kazakhstan DNA project hits first hundred Y-profiles for ethnic  Kazakhs»// Russian Journal of Ge-netic Genealogy. 2011. 3. №1. P. 69-84.

3.  Джансугурова  Л.Б.,  Бекманов  Б.О.,  Красоткин  Е.В., Булентаева З.А., Мусралина Л.З., Курманов Б.К. «Ге-нетические исследования костных останков из некро-поля "Хан молласы"»//Арало-Каспийский регион в ис-тории  и  культуре  Евразии:  Материалы  II  Междуна-родной научной конференции, посвященной 20-летию независимости  Республики  Казахстан.  –  Алматы-Актобе, C. 357-361.

4.  Ирмуханов  Б.Б.  «Усунь  и  Этногенез  казахского  наро-да». Алматы. 2006. 124 с.

5. Казак ру-тайпаларынын тарихы: Дулат. XI том. 2 кни-га. Алматы. 2008. 576 с.

6. Масанов Н.Э. «Кочевая Цивилизация Казахов: основы жизнедеятельности  номадного  общества».  Алматы. 2011. 740 с.

7. Сабитов Ж.М. В поисках Чингиз-хана//Вестник Россий-ской Академии ДНК-генеалогии. 2009. Том 2 №4 стр. 593-638. 

8. Сабитов Ж.М. Гаплогруппа С3 у казахов// Russian Jour-nal of Genetic Genealogy. (Русская версия) Том 1. №2. 2009. С.27-39.

9. Сабитов Ж.М. О происхождении кереев с точки зрения популяционной генетики // Russian Journal of Genetic Genealogy. (Русская версия) Том 3. №3 (2011) /Том 4. № 1 (2012). С.91-93.

10. Садибеков З. Қазақ Шежіресі. Ташкент. 1994. 144 с.  11. Юдин В.П. «Центральная Азия в XIV-XVIII веках гла-зами востоковеда». Алматы. 2001. 384 с.

Несколько мыслей о происхождений слов «Чингисхан», «Монгол» и «Торе».

Эпилог.

Я, если задуматься всерьез, видел и вижу 5 поколений казахов: первое – это наши дедушки и бабушки, рожденные в 1890 и 1925 годы. На их долю выпало все человеческие невзгоды: революция, Гражданская война, голодомор, репрессии и Вторая Мировая война или ВОВ. Сейчас этих представителей нет, все они унесли с собой многие истинные тайны нашей историй. До нас дошло то, что мы случайно услышали от их разговоров вполголоса между собой. Время было такое страшное! Вечная память нашим предкам!

Второе поколение казахов – наши отцы и матери (рожденные в 1935- 1950 годы), воспитанные в духе чудовищного обмана, которые пили водку, делали карьеру, многим из которых не нужна была история. Теперь представители нашего поколения, видевшие Советскую идеологию и независимость, начали задумываться вопросами: кто мы, откуда и куда идем. На нашу долю выпало преподнести то, что ещё не потеряно к следующим подростающим поколениям!

Многие представители второго поколения, когда спрашивали меня из какого рода, услышав, что я «торе», говорили мне полушутя,  полусеръёзно, какого черта ты «торе», ты «сарт» или какого черта ты здесь, уходи в свою Монголию. Но сейчас, когда ЮНЕСКО объявила Чингисхана человеком второго тысячелетия,  ситуация изменилась коренным образом! Многие, очень многие, включая такие страны как Китай, Индия, Япония, Россия, хотят присвоить его громкое имя и принадлежность к себе! Многие Казахстанские ученые посвятили этой тематике свои труды, где очень много позитивных сторон, также встречаются такие взгляды, что вызывают откровенно говоря улыбку и сарказм.

Но каждый волен отстаивать свои взгляды и я тоже не настаеваю, что только я прав, хочу выразить свои мысли на волнующие моменты исследования «чингисизму»! При этом чтобы не докучать читателей, буду стараться не приводить общеизвестные ссылки и придерживаться принципов: «Ничто не возникает на пустом месте» и «Ничто возникнет из ничего».

Глава 1. Средневековая Евразия и тюрки.

Если смотреть на карту Евразии перед нами простирается гигантская территория. В средние века на этой территории в роли гегемона выступали из древнейших времен на востоке Китай, на Западе Римская Империя и на юге Персидская Империя. Между этими империями создавались грозные Тюркские Империи - Каганаты, которые в результате междоусобицы то возрождались, то исчезали, но непременно оставляли свои следы и громкие дела!

В молодости я читая «Шах Наме» великого Фирдоуси, восхищался мудростям персидских царей- шахов Кей- Кысрау, Кей- Кауыс, Кей- Кабат и героическими подвигами богатыря Рустама и презирал коварности Афрасияба. Но когда у меня наступила взвешенность, проясняется, что Афросияб защищал свою родину – Туран! А те, которым относился восхищенно, были на самом деле агрессорами! Вот она коварство преподнесения историю!...

…Потихоньку наступила эра Чингисхана. В это время с Востока из своей, воздвигнутой для защиты от кочевников Великой Стены выполз дракон и проглатывал очередные жертвы. С юга- запада наступал халифат. Роль Индии и раздробленных княжеств России особенно не замечается. Европа жила в замках, выясняя отношения между собой, чья религия лучше. Великих Тюркских Каганатов не было, а на его обломках жалко существовали многие карликовые ханства и разрозненные роды, общенациональный тюркизм медленно угасал!

Кочевникам времен Чингисхана из тех славных, далеких времен остались только: название – Тюрки (на казахском языке - түркілер), самоназвание – Татары (на казахском языке - татарлар),  и владыка – Каган (Кахан, Каан) (на казахском языке –қаған, қахан, қақан)!

Но кочевники не исчезли, они были. Грабили оседлые народы, дрались между собой, уводили жен и скот друг у друга, охотились и попадали в зависимость к более сильным соседям. Те, в свою очередь травили кочевников друг на друга и объявляли их варварами, методично забывая, то, что им дали когда- то Великие Тюркские Каганаты.

Давайте подумаем, кем и какими были кочевники (номады) в то время?

1) Народы и народности: Если сейчас количество тюркских народов порядка 150 миллионов, а монгольских – 10 миллионов, то, учитывая пережитые потрясения этих народов до современности, можно считать и в то время соотношение их были также 1:16. Или 93,7% - тюрки; 6,3% - монгольские народы! Только с разницей в том, что в то время не было народов «Монгольских»! Это название возникло потом, в Европейской науке, поэтому в дальнейшем этот термин будем применять как условное значение. Пока обозначим эти народы, условно «монгольскими». Монгольские народы не были обособлены от тюрков, они жили в тесном контакте, т.к. оба были по образу жизни кочевниками. Многие их племена жили в тайге и назывались «лесными народами».

2) Язык: Язык этих двух народов в то далекое время были одинаковыми. Это был сухой, лаконичный, простой язык без стилистических окрас. Недаром из тех далеких времен нам дошли пословицы: «Персидский язык – лирический, тюркский – язык войны», «Арабская страна – страна пророков, Персидская – страна поэтов, Тюркская – страна вождей». Выводы некоторых ученых о том, что между тюрками и «монголами» в то время был билингвизм, т.е. двуязычие считаю неправильным. Иначе как объяснить сватовство Есугея с тюркскими «конгиратами», живущих на значительно далеком расстоянии, ведь никто не пользовался услугами толмачей! Поэтому я склонен думать об едином языке тех народностей и племён в то время, ныне разделенных на монгольские и тюркские. Если держать в изоляции вчерашних братских народов в даже короткий промежуток, то появляется диалект, говор и т.д. Как на примере между казахскими и киргизскими языками, ведь в начале 20-го века они читали одни и те же газеты, а сейчас мы друг- друга понимаем с трудом.

Вообще, тот язык я представляю себе таким, если отбросить с современного казахского языка все арабско- персидские слова, которые составляют примерно 60- 65% от всех слов, а с современного монгольского языка исключить буддистко- китайские заимствованные слова, те наверное, тоже составляют примерно 60- 65% от всех слов, то мы наверняка получим язык кочевников времён Чингисхана.

3) Религия: Религия кочевников была, самой разнообразной. У Западных (условное деление) тюрков в бассейне Каспийского моря, Волго- Донской реки и на территории современного Узбекистана, Таджикистана, Киргизии и южного Казахстана (Хорезмийское государство) кочевали тюркские племена кипчаков, каракалпаков, канглы и др. были под влиянием мусульманства. Также ислам была религией у оседлой части этих же тюрков и Уйгур. Восточные кочевники как найманы, кереиты и др. были христианами несторианского толка, но основная часть всех кочевников придерживались Тенгрианства (қаз: Тәңір).