Четыре благородные (арийские) истины, открытые буддой

Будда вывел четыре благородные (арийские) истины:

• земная жизнь полна страданий;

• страдания имеют свои причины - жажду наживы, славы, удовольствия, жизни и т. д.;

• от страданий можно избавиться;

• существует путь, освобождающий от страданий, - отказ от земных же­ланий, просветление, Нирвана.

Этапы «восьмиричного пути освобождения» (достижения нирваны)

Буддистская философия предлагает каждому человеку план личностно­го самосовершенствования, целью которого является Нирвана - Вели­кое Освобождение.

Данный план - так называемый Восьмеричный путь - предусматривает соблюдение следующих принципов:

• правильное видение - понимание основ буддизма и своего пути в жизни;

• правильная мысль - жизнь человека зависит от его мыслей, при изменении мыслей (с неправильных на правильные, благородные) меняется жизнь;

• правильная речь - слова человека, его речь воздействуют на его душу, характер;

• правильное действие - жить в согласии с собой и другими людьми, непричинение другим зла;

• правильный образ жизни - соблюдение буддистских заповедей в каж­дом поступке;

• правильное умение - усердие и трудолюбие;

• правильное внимание - контроль над мыслями, так как мысли порож­дают дальнейшую жизнь;

• правильное сосредоточение - регулярные медитации, осуществляющие связи с космосом.

Пять заповедей – ориентиров буддизма

К пяти заповедям-ориентирам буддизма относятся следующие:

• не убий;

• не укради;

• будь целомудренным;

• не лги;

• не употребляй опьяняющих и одурманивающих веществ.

Философия древней индии.

Одной из основ древнеиндийской философии являлись священные книги брахманов «Веды» (сер. II тысячелетия до VI в. до н.э.), которые состояли из «Санхитов» (сборников): «Ригведы» (книги гимнов); «Яджур веды» (книги жертвенных ритуалов); «Самаведы» (книги напевов); «Атхарваведы» (книги заклинаний); «Брахманы» (ритуальные тексты); «Араньяки» («Лесная книга», повествующая о жертвоприношениях); «Упанишады» (философское тайное учение).

В результате, критического отношения к брахманизму религиозных учений: адживика (натуралистически-фантастическое течение, отрицающее существование души); джайнизма (учение о татвах, т.е. сущностях составляющих основу строительства мира и фундаментальной истины, из которой строится знание); буддизма (учение об избавлении от страданий и достижение нирваны, т.е. состояния небытия или блаженства), - возникло шесть классических философских систем:

1. Миманса – вечность, незыблемость и абсолютный авторитет Вед; необходимость соблюдать ритуалы.

2. Веданта – идея пантеизма, т.е. слияния отдельных душ людей с мировой религией Брахма (т.е. природой).

3. Санкхья – идея самостоятельности материи и множественности отдельных тел в отличие от мирового пантеизма Веданты.

4. Вайшешика – атомистическая теория.

5. Ньяя – теория познания и логики, которая привела к сближению с атомистической теорией. Выступала против скептицизма буддистской теории познания.

6. Йога – аскетическое учение; практическое применение религиозных и философских принципов для целей совершенствования тела и души.

В зависимости от жизненного уклада, физических и интеллектуальных данных индусы соблюдали установленный порядок обычаев и ритуалов в касте, избирали тот или иной путь духовного, нравственного совершенствования. Всё это обеспечивало благоприятную карму, перерождение после смерти в существо более высокого ранга или избавления от сансары (цепи перерождений) и приобретение состояния мокши – освобождения души и слияния её с абсолютом – Брахманом.

На этой основе и зародился индуизм: религиозно-социальная система, проявляющаяся через совокупность всех ритуалов, религиозной практики и религиозных взглядов, традиций и мифологии, санкционированных священными книги (Веды) и предписаниями брахманов.