Современные культурологические школы

Символическая школа-культура понимается как некая знаковая система, созданная человеком в силу присущей только ему способности к символизации, а через нее — и к взаимной информации. Натуралистическая школа- представители этого направления пытаются объяснить особенности той или иной культуры особенностями природного бытия человека, пытаются представить культуру как непосредственную адаптацию человека к условиям окружающей среды. Общественно-историческая школа. Социологическая школа- объединяет тех ученых, которые ищут истоки и объяснение культуры в его общественной природе и организации. В центре их культурологического внимания находится само общество, его структура и социальные институты. Аксиологическая школа- это направление является самым распространенным в культурологии. Не случайно чаще всего можно встретить толкование понятия "культура" как "совокупность материальных и духовных ценностей". Психологическая- толкование культурных феноменов как реализации отношений между сознательным и бессознательным.

Культурологическая концепция А.Тойнби

Арнольд Тойнби видит всемирно-историческое развитие, как процесс духовного совершенствования, создания все более и более утонченной религии и культуры. Он обосновывается им как поступательное движение от «подчеловека» локальных цивилизаций или «подцивилизаций» к человеку цивилизации и, в конечном счете, к сверхчеловеку в преображённой эфирной сверхцивилизации Царствия Божьего. Таким образом он предложил европейцам приобщиться к экуменистической религии.

Культурологические концепции З.Фрейда, К.Юнга и К. Леви-Строс

З.Фрейд- в основании психи лежит безличное начало- «оно», которое аккумулирует такие влечения, как секс, стремление к разрушению или к смерти. «Я»- разум, сознательное в человеке, стремится использовать энергию «оно» в своих целях (сублимация). «Я» нуждается в опоре в виде «Сверх-Я»- культура ставшая бессознательной установкой человека. Сама культура, с его точки зрения, всегда стоит над отдельным человеком, выражая систему общественных норм и правил поведения. К.Юнг- показал, что бессознательное не является индивидуальным, а имеет коллективный характер. Оно присутствует в психике каждого, передается по наследству и состоит из особых архетипов- некой особой психической данности, которая задает форму представлениям человека о мире. Однако психика конкретного человека не исчерпывается общим коллективным бессознательным. Она содержит мощный слой личного бессознательного, который разделяется на неполноценную и преступную часть личности, отражающей звериное происхождение человека и двойственную структуру «Анима»-«Анимус» (элементы противоположного пола, присутствующие в подсознании каждого). Анима- душа, женское пластичное начало, обеспечивающее способность человека погружаться в коллективное бессознательное. Анимус- дух,который вводит в сознание человека архетипы коллективного бессознательного через ему понятные образы и символы. К.Леви-Строс- рассматривал культуру с позиции той роли, которую играет язык. Всю культуру можно изучать, как совокупность знаковых смыслосодержащих систем и культурных текстов.