Культурология как система знаний

Под культурологией можно понимать целый комплекс различных гуманитарных дисциплин, изучающих культуру в различных аспектах. Среди них можно назвать семиотику, лингвистику, социологию культуру и другие. Каждая из них рассматривает культуру, выделяя свой главный предмет изучения, а не соотнося его с другими дисциплинами. Т.е под термином «культурология» можно понимать некое суммарное обозначение комплекса различных наук, изучающих культуру в её социальном функционировании и историческом развитии. В результате рождается система знаний о культуре.

Понятие культуры

Под культурой можно подразумевать искусственный мир, состоящий из вещей материальных(предметов, построек), идеальных(понятий, смыслов), социальных(видов общежития), технологических(способов той или иной деятельности). Это мир явлений и их материальных результатов, созданных людьми, имеющих искусственный характер, неприродное происхождение.

Основные методы культурологических исследований

Эволюционный- рассматривает культуру, как последовательную цепь непрерывных изменений; Структурный- ориентирован на исследование связей между элементами структуры культуры; Функциональный- нацелен на исследование функций каждой культуры; Герменевтический- интерпретация и толкования значений культуры, которая представляет собой совокупность основополагающих текстов; Семиотический- культура изучается преимущественно лингвистическими методами.

Культурные универсалии

Это элементы присущие всем культурам, и не обусловленные историческими, географическими и социальными факторами.

Семиотика культуры. Языки культуры

Семиотика культуры понимается, как особая небиологическая форма информационного процесса, созданного человеком, «сверхприродной» реальности, как мир смыслов и знаков, наделяемых смыслом. (3 типа знаков: символы, иконы, индексы). Языки культуры- это индивидуальные для той или иной культуры системы выражения своего содержания на базе естественного языка или других первичных знаковых систем. Это посредники между человеком и окружающим миром, отбирающие и структурирующие информацию.

Субкультура и контркультура

Субкультура- большая группа (внутри общества) со специфическими этнографическими, конфессиональными, социальными, возрастными и другими признаками. Например: староверы, детская или монашеская субкультуры. Контркультура- это субкультура нормы и ценности которой противоречат и пытаются разрушить основные составляющие доминирующей культуры. Например: преступный мир, неонацисты и др. политич.убеждения.

Культура и этнос. Народная и национальная культура

Этносы- это малые компактные сообщества, для них характерно единство происхождения, обычаев, языка и уклада жизни, они могут не иметь письменности. Этническая культура- культура человеческих сообществ более высокого уровня, чем племя, в течении длительного исторического периода складывающаяся на базе совместного проживания, хозяйственной деятельности и обороны, скрепленных общностью обычаев, нравов, традиций, верований. Народная культура- локализована в географическом пространстве, достаточно однородна в экономическом, политическом и социальном плане, потому касается в основном обыденной жизнедеятельности. Национальная культура- включает в себя не только традиционно-бытовой, но и специализированный уровень культуры. Она охватывает субкультуры всех больших групп данного общества, не только этнических, но и обусловленных географическими, социальными и хозяйственными факторами.

Основные формы духовной культуры

Миф- специфический тип сознания, первая древнейшая форма упорядочивания и познания мира, отвечающая на основные вопросы человеческого бытия в форме образов и верований. Религия- её задача не нарисовать достоверную картинку бытия, а дать космологическое объяснение мира, в центре которого теперь помещается сверхъестественная сила в виде бога или богов, создавших мир и правящих им. Искусство- один из способов понять и познать мир и самого себя. Оно интеллектуально-чувственно отражает бытие в художественных образах. Оно реализует потребность человека в образно-символическом выражении и переживании наиболее значимого в его жизни. Наука- не объясняет, а рационально воссоздает, реконструирует окружающий мир в формулах и законах на основе познания его существенных закономерностей. Она ставит своей задачей дать человеку точное знание объективно существующего мира, выделяя наиболее существенное для предмета во всех его видах и способах нахождения в реальности.

Религия как форма культуры

Религия упорядочивает помыслы, стремления и деятельность людей. Она имеет сильное давление на подсознание людей. Она способствует развитию определенных основ культуры- письменности, книгопечатания, искусства. Религия это общение, взаимодействие, как верующих друг с другом, так и верующих с богом. Религия объединяет людей в единое, благодаря общему вероисповеданию.

Искусство как чувственная сфера культуры

Искусство проникает в глубины человеческой души. Искусство имитирует действительность, раскрывает человеку сущность мира, стремится воплотить то, чего человек лишен в реальности. Искусство художественно имитирует жизнь с целью её изменения, акцентируя внимание людей не только на основных проблемах, но и представляя образы ценностно-нормативного поведения в различных образах. Оно помогает восприятию и развитию чувств, формированию характера личности, вызывает полезные эмоции, способствует внутренней гармонизации личности.

Наука и техника как формы культуры

Научное знание обобщает опыт и устойчивые связи, познавая закономерности существования природы, и в отношении себя, и даже в отношении самой науки. Наука- мощнейшее средство рационализации человеческого труда. Естественно, что в процессе развития она всё больше и больше приходила в связь с техникой, также имеющей рациональную структуру. Создание техники означало для человечества значительное облегчение деятельности с помощью механизмов и машин. Одновременно оно продиктовало изменение человеческой жизни и по содержанию и по ритму.

Проблемы культуры в трудах просветителей

Деятели Просвещения выделяли такие проблемы, как: вопрос о характере развития культуры, о соотношении человека, разума и поступательного движения истории. Французский философ Кондорсе сотрудничал в «Энциклопедии» с Дидро и Де Аламбера- обосновал концепцию исторического и культурного прогресса. В труде «Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума» (1794) он рассматривал культуру, как результат развития разума, творящего историю и культуру. Иоганн Гердер и его работа «Идеи к философии истории человечества» может рассматривать как отправная точка научного осмысления культуры. Культура понимается им как пространство разума, разворачивающееся в контексте европейского развития. Руссо призывал возвратить к истокам, от культуры к природе. С его точки зрения, культура противостоит природной основе человека.