1. Предмет и методы дисциплины «игпзс», её значение для юр. Об-разования.

Предметом курса является процесс становления и эволюции прав-х и гос. структур, выявление их специфики и своеобразия, с одной стор., и общих закономерностей развития - с др. Важно не только выявить тенденции развития права и гос. строя мира, но и грамотно аргум-ть их. Т. о., курс изучает два важнейших явления соц. истории: гос-во и право в их взаимосвязи.

Под гос-вом в историко-правовой науке понимается совок-ть учрежд-й, принципов, установлений и форм реализации полит. власти. Опр-е права отличается большей пестротой и многообразием. Мы будем исходить из того, что право - это совок-ть правил и норм, санкционированных стереотипами общественного сознания (как, например, обычное право) или гос-вом (например, закон или норм. акт), а также институтов и струк-х обр-ний, в рамках которых реал-ся те или иные прав. нормы и осущ-ся правосудие.

Осн. методами изучения ИГПЗС явл-ся:

• Структурно-аналит-й, кот. предполагает изучение отдель-ных эл-в права и гос-ва, выявление их статуса и своеобразия. Приме-нение этого общенаучного метода позволяет выявить взаимосвязи институтов права и гос-ва с др. соц. явлениями.

• Разновидностью структурного метода является структурно-функцион-й. Его задача закл-ся в том, чтобы помочь исследователю уяснить, каким образом функц-ет та или иная с-ма, каковы осн-е механизмы ее развития. В целом структурно-аналит-й метод позволяет изучить соц. структуру общ-ва, иерархию его соц-х и полит-х инсти-тутов, а также отд. Эл-ты и их функции.

• Культуролог-й м-д предполагает обособленное изучение права и закона. Право в этом случае рассматривается как важнейший эл-т соц. и духовной культуры общ-ва, как императив цивилизационного типа, кот. отражается в морали и религии.

• Сравнит-но-истор-й м-д основан на том, что выявленные ис-тор. факты полнее раскрывают свое значение при сравнении, сопо-ставлении их с серией др. сходных фактов.

• Системно-структурный м-д эффективен при исследовании самоуправляющихся с-м, сост-х из множ-ва взаимод-х эл-в. Их ана-лиз предусматривает: изучение структуры эл-в; их внутр. и внешн. связи; выявление системообразующих эл-в. Вышеназванными ме-тодами осущ-ся исслед-я качественных сторон истор. процесса.

• Формально-юрид. м-д, предпол-й изучение событий и фак-тов, треб-х объяснения с пом. юр-х терминов, логики и прав-х конструкций. Этот м-д означает владение техникой обработки за-конод-х предписаний и др. источников права. 2. Гос-й строй в странах Древнего Востока.

Специфика общественного строя изучаемых стран определила возникновение и развитие в них особой государственной формы, которая получила наименование древневосточной деспотии. Концепция этой формы стала складываться в истори-ческой литературе еще со времен Геродота (V в. до н. э).

Характерными чертами древневосточной деспотии как формы государства являлись:

1) сосредоточение всей полноты государственной власти в руках наследственного верховного правителя (деспота), лич-ность которого обожествлена;

2) строгая централизация и бюрократизация громоздкого и разветвленного государственного аппарата, полностью подчи-ненного верховной власти деспота;

3) жесткий тоталитарный режим, воплощавшийся во всеохваты-вающем надзоре за подданными, полностью лишенными граж-данских и политических свобод.

В древневосточной деспотии особого развития достигли три главные отрасли управления: финансовое ведомство, военное ведомство и ведомство общественных работ.

В отдельных странах Востока существовали такие специфиче-ские особенности их государственной организации, которые свидетельствуют о значительной многовариантности институ-тов, составлявших сущность древневосточной деспотии. Можно даже отметить, что в ряде древневосточных обществ монархиче-ская форма правления вообще не являлась единственно возмож-ной. Так, в состав древнеиндийской империи Маурьев входил целый ряд полуавтономных образований («дана» и «сангха»), характеризовавшихся республиканскими принципами их госу-дарственной организации. В Месопотамии и Финикии также встречались элементы республиканских форм, порожденные традициями первобытно-племенной демократии. Однако многообразие специфических черт, свойственных отдельным древневосточным государствам на определенных этапах их развития, не исключает однородных проявлений их историче-ского бытия, вызванных к жизни общими закономерностями их социально-экономического происхождения. 5.Общая хар-ка осн. Прав. институтов в Законах Ману

В Др. Индии понятие “право” было неизвестно. Жизнь индий-цев подчинялась скорее этическим, чем прав. нормам. При этом эти нормы носили явный отпечаток религии. Нормы, опр-е поведение людей в их повседневной жизни (дхармы) содержа-лись в сборниках - дхармашастрах. Наиб. известная дхармашаст-ра – з-ны Ману (Ману - мифический Бог). Эти з-ны появ-сь в п-д 2 в. До н.э. и 2 в. Н.э. З-ны Ману сост. из 2685 статей, напис-х в форме 2-стиший (шлок). Немногие статьи имеют непосред-е прав. сод-е (8-9 главы). Всего 12 глав. Главное в зак-х Ману - закрепление существующего варнового строя. Здесь подробно опис-ся происх-е , согласно религ-му учению варн, указ-ся на наследственно-профес-й хар-р варн, опр-ся назн-е каждой варны , привилегии высших варн. Особ-тью зак-в Ману явл-ся религи-озная окраска всех его положений.

ЗАКРЕПЛЕНИЕ КАСТОВОГО СТРОЯ В ЗАКОНАХ МАНУ.

Кастовый хар-р права усматр-ся в с-ме преступлений и наказа-ний. Лица высших варн (2-рожденные) несли меньшую ответ-ть за преступления, чаще всего - покаяние, штраф. Тяжесть уголов-ной репрессии падала на шудр, людей из низших каст, обездо-ленных. Брахман за убийство нес покаяние - ему брили голову, вор из низшей касты умерщвлялся. Брахман за убийство шудры платил штраф, равный стоимости вороны, собаки.

В п-д создания з-в Ману в И. хорошо понимали разницу м/д собст-тью и владением и охране частной соб-ти уделялось больш. вним-е. Было 7 способов возник-я права собс-ти - наследование, получение в виде дара или находки, покупка, завоевание, ростовщичество, зарплата, милостынь. Также был способ “давность владения” - 10 лет, только при законном подтверждении человек из владельца превр-ся в собст-ка. Если у доброс-го приобретателя обнаруж-сь украд. вещь, то она возвр-сь зак-му владельцу. Осн. вид собс-ти - земля (земли - царские, общинные и частные). Царь не был собс-ком всей земли, но он охранял землевладельцев и получал за это налоги. Наиб. важное движимое имущество - рабы, скот, инвентарь (наверное сельскохоз-й). Община стремилась огран-ть частное землевладе-ние.

3.Общественный строй в странах Древнего Востока.

В развитых гос-вах Др. В. Сущ-ло нес-ко форм собс-ти: гос., общин-ная и частная.

Процесс соц. Дифф-ции в странах Др. В. происходил под влиянием процессов, кот. могут быть сведены в три основных комплекса:

1) процессы, протекавшие внутри этнически однородного общества;

2) пр-сы, вытек-е из принципа неравного прав. статуса «своих» и «чужих»;

3) пр-сы, порожденные фактом имущ-го расслоения, произошедшего как в гомогенных, так и гетерогенных структурах.

В состав господ-х верхов входили след. Осн. прослойки: придворная и служилая аристократия, жречество, военная знать, верхушечные слои землед-х общин. Господ-е верхи осущ. высшую полит. власть, обладая правами верховного собственника. Рабы в странах Др. В. никогда не составляли большинства населения, — в колич-м отн-и они значит. уступали массе своб. мелких произв-й. На ранних этапах развития древневосточных гос-в единственным источ-м рабства служило пленение иноплеменников-чужаков. Своб. мелкие произв-ли занимали промежуточное полож-е в соц. структуре древневосточно-го общ-ва. Их кардинальное отличие от господ-х верхов сост. в том, что они не являлись эксплуататорами и добывали средства к сущ-ю собст. трудом. С др. стороны, от рабов их отличал статус личной свободы. Мелкие своб. Произв-ли подразд-сь на сельское население общин и гор. Ремесл. население. Гор. ремесленники, особенно редких профессий (оружейники, ткачи, ювелиры), были своб. людь-ми. Они трудились в гос. мастерских, сдавая в виде налога часть своей продукции.

Отлич. Особ-ть общест. структуры древневосточных гос-в состояла еще и в том, что соц. (классовое) деление общ-ва здесь органически дополнялось сословным делением. При этом, как правило, сословно-правовой статус индивида не совпадал с его социально-экономическим положением. 4. Общая хар-ка осн-х институтов права в Законах Хамму-рапи

Соц. состав очень сложен. Особенно трудно его определить внутри 2-х групп - авилум и мушкенум. Общ-во состояло из 2-х осн. классов - рабовладельцев и рабов (пленные о долговые рабы (до 3-х лет). Господствующий класс - царь, его прибли-женные, жрецы, военачальники, старосты. Авилум “сын мужа” - это полноправный человек. Ему посвящена большая часть законника.

Угнетенный класс - это рабы, рядовые общинники, мушкенум. Мушкенум - свободный человек, но он имел своб. права. пока нах-ся на гос. службе и вып-л свои обяз-ти. По срав. с авилумом у него приниженное полож-е (это прояв-сь в ответ-ти за пре-ступления). Вардум (рабы) - занимали самое низкое полож-е. Их было несколько видов - царские, общинные и частновладельче-ские. Раб имел небольшое имущ-во (кот. после него переходило к его хозяину),раб мог стать своб-м, мог оспорить свое рабство. Долговое рабство было огранич. 3 годами. Рабов исп-ли для уплаты долга. Кража и укрывательство рабов,а также снимание “рабского знака” и подстрекат-во к этому каралось оч. жестоко.

Древневав. правители создали отлаженный механизм упр-я. Достигнуто это путем личного вним-я ко всем делам своего гос. Поэтому в гос. ценились умелые и опытные чиновники. Все упр - сосредоточено в царском дворце. Дворцовая сист упр отлич тем, что лица, управл царским хоз-ом, занимали высшие должн в гос.; четкого разгранич ф-й м/д ними не было. Среди высших сановников гос. - визирь, дворецкий, нач-ик финансов, кравчий, главный военачальник. высоко ценились писцы. В системе гос. органов различ-сь центр и мест органы упр-ия. Бол городами упр наместники царя. На местах сохран органы общинного самоупр-я, но у них были огранич-е ф-и. Суд. ф-и вып-ли чиновники, назнач. царем. Высшей суд инстанцией был царь. Общинные и храмовые суды пост теряли свое значение. В Вавилоне сущ пост армия . 6.Гос. строй в др. Афинах. Реформы Клисфена, Эфиальта и Перикла

Гос. Уст-во Афин можно охар-ть как полит.организацию своб. граждан, обеспеч. защиту их интересов и повиновение рабов. По форме правления оно представляло собой демократ. республику, в которой афинские граждане-мужчины пользова-лись равными правами и могли принимать активное участие в политической жизни. Осн. органами власти и управления Афин. Гос-ва являлись: народное собрание; Совет пятисот; гелиэя; коллегия стратегов; коллегия архонтов. Верховным органом власти было народное собрание – эклессия. Эклессия принима-ла з-ы, решала вопросы войны и мира, избирала долж-хлиц, заслушивала отчеты магистратов по окончании сроков полно-мочий, решала дела по продов-му снабжению города, обсужда-ла и утверждала бюджет, осущ-ла контроль за воспитанием юношей.Полис- это полит. Объед-ие, граждане кот. Уч-т в законод. и суд. власти. Полнопр. член такого полиса считал себя ответ-м за все дела гражд- общины, был соц. активным патриотом своего города-гос-ва. Предпол-т, что Эфиальт был представителем высших слоев общ-ва, о чем говорит в частности его избрание на должность стратега. Сущность реформы Эфиальта закл-сь в том, что он, организовав суд. процесс над его коррумп-ми членами, отнял у ареопага право налагать вето на постановления Народ. собрания и передал его народ. суду (гелиэе) в (462 г. до н.э.). После убийства Эфиальта афинскую демократию возглавил Перикл. Реформы: была введена плата судьям, гражданином Афин мог считаться лишь тот, чья мать и отец были афинянами, принцип свободы слова.Тер-но вся Аттика была разбита на навкарии. Назревал конфликт между демосом и аристократией. В 594г. Солон был избран архонтом и првел реформы Солона. Отменялась долговая кабала, ликвид-ь все прежние долги, полит.равенство, по имущ-цензу все были разбиты на 4 разряда - пентакосимедимны, всадники, зевгиты и феты. Создан совет 400 (булэ) и расширены ф-ции народного собрания - они оттеснили от власти ареопаг и архонтов. Кли-сфен своими реформами продолжил дело Солона. Разделил Аттику на 3 зоны и вместо 4 племенных фил ввел 10 террито-риальных. Совет 400 стал советом 500 (по 50 ч. От каждой филы). Создана коллегия стратегов (1 ч. От филы), ввел остра-кизм и суд “черпаков”. Реформы Клисфена завершили форми-рование афинского полиса.