- •42. Понятие сознания, его происхождение и сущность.
- •43. Сознание, самосознание, бессознательное.
- •44. Сознание и язык.
- •45. Проблема познаваемости мира и ее решение в истории философии.
- •46. Объект и субъект познания
- •47. Познание и понимание.
- •48. Чувственное и рациональное познание, их основные формы и роль в познании.
- •49. Философские концепции истины и ее критериев.
- •50. Теоретическое познание, основные формы и методы.
- •51. Эмпирическое познание, основные формы и методы
- •Имманентный эмпиризм
- •Трансцендентный эмпиризм
- •52. Наука. Формы и методы научного познания.
- •53. Постановка проблемы человека в современной философской антропологии.
- •54. Уровни бытия человека: соотношение биологического и социального.
- •55. Личность как субъект и объект общественных отношений.
- •56. Роль личности в истории: проблема исторической необходимости и свободы личности.
- •57. Бытие и человек. Сущность и предназначение человека. Смысл человеческой жизни.
- •58. Общество и природа, этапы их взаимодействия.
- •59. Философские аспекты экологических и демографических проблем современности.
- •60. Общество как система. Основные подсистемы общества.
- •Подходы к поним-ю общ-ва. Можно выделить 3 основ. Подхода к пониманию категории "общ-во":
- •Определения общества Конт: "Общество — это органическое единство всего человечества, связанного общим согласием, характеризующееся согласованностью функций всех его структурных элементов".
- •61. Социальная подсистема общества.
- •62. Общественное сознание и его структура.
- •63. Концепции исторического процесса.
- •63) Основные философские концепции исторического процесса
- •64. Культура, ее строение и социальные функции.
- •65. Культура и цивилизация. Типы цивилизаций.
- •66. Ценности и оценка. Виды ценностей
47. Познание и понимание.
Понима́ние — психологическое состояние, верное восприятие или интерпретация какого-либо события, явления, факта, принятое в определенном кругу.
В психолингвистике понимание трактуется преимущественно как результат смыслового восприятия речевого сообщения.
Проблемы понимания впервые были подняты в философии неокантианства. Понимание как метод гуманитарных наук было противопоставлено объяснению как методу естественных наук. В современной философии понимание исследуетгерменевтика.
1. Понимание не является принципиально отличным от мышления самостоятельным психическим процессом. Понимание — это компонент мышления, один из образующих его процессов. Понимание обеспечивает установление связи раскрываемых новых свойств объекта познания с уже известными субъекту, формирование операционального смысла новых свойств объекта и определение их места и роли в структуре мыслительной деятельности.
2. Для понимания нового материала человек всегда должен решить определенную мыслительную задачу, так как формирование понимания нового происходит в процессе мыслительной деятельности и оказывается ее результатом. Когда же субъекту нужно понять уже известное событие или явление, то понимание совершается без актуального участия мышления — это понимание-вспоминание. Любая форма данного психологического феномена при повторном обращении субъекта к породившей ее познавательной ситуации превращается в понимание-вспоминание.
3. Одни и те же три формы понимания проявляются и в таких видах мыслительной деятельности, в которых понимание составляет основное психологическое содержание, и в таких, где оно играет вспомогательною роль, оказывается компонентом деятельности. И в том и в другом случае для возникновения анализируемого феномена человек должен решить некоторую мыслительную задачу. То, какая форма понимания возникает у субъекта в конкретной ситуации, обусловлено прежде всего характером мыслительной деятельности: тем, в какие объективные обстоятельства, требующие понимания, попадает человек и какую задачу он решает в этих обстоятельствах.
Гермене́втика :теория и методология истолкования текстов («искусство понимания»);
направление в философии XX века, выросшее на основе теории интерпретации литературных текстов. С точки зрения герменевтики задача философии заключается в истолковании предельных значений культуры, поскольку реальность мы видим сквозь призму культуры, которая представляет собой совокупность основополагающих текстов.
Теоретик и (или) практик в области библейской (богословской), философской или филологической герменевтики называется гермене́втом.
|
|
|
Человек живет в мире. В этом факте необходимый исходный пункт человеческого познания, философского, психологического анализа. Познание, в первую очередь, направлено «вовне», первым его предметом становится «Иное». Плоды, результаты соприкосновения с «Иным», оказывают, явно и неявно, воздействие на жизнь отдельного человека, группы, а через них - и человечества. В этом обратном влиянии – основа второй стороны познания, именуемой пониманием. Познание приносит определенные сведения о природе и жизни, понимание определяет связь этих сведений с реальностью, их место в жизни и деятельности человека. Диалектически противоречивое единство познания и понимания является объективной основой появления второго вектора человеческого познания, самопознания. Самопознание имеет результатом систему представлений о себе, как о «Другом», попытка интегрировать эти результаты с непосредственным ощущением себя и своего присутствия в Бытии, - относятся к проблематике самопонимания. Понимание и познание оказываются связанными и в жизни отдельного человека, и в качестве теоретических понятий: одно невозможно без другого. |
