63. Концепции исторического процесса.

63) Основные философские концепции исторического процесса

Люди издавна пытались разобраться в сложном историческом процессе. Куда история направлена и есть ли это направление? Каковы этапы истории? В чем заключаются законы ее развития? Эти и другие вопросы человечество разрешает до сих пор. В разные времена на них давались разные ответы. Наличие различных мировоззренческих позиций обусловило наличие различных концепций (от лат. "conceptio" - понимание, система, определенный способ понимания) мирового исторического процесса.

Наиболее ранней является христианская интерпретация (с IV-V вв. до середины XVIII в.). Основная ее проблема - вопрос о смысле и содержании человеческой земной истории. С точки зрения христианства, смысл истории заключается в последовательном движении человечества к Богу, в познании конечной истины, дарованной человеку в Откровении. Содержанием исторического процесса является освобождение человека, превращение его в сознательного исторического деятеля.

С началом нового времени христианская концепция была подвергнута критическому переосмыслению. Появилась Рационалистическая (всемирно-историческая концепция истории), нашедшая философско-теоретическое обоснование и систематизацию в философии истории Гегеля и историческом материализма К. Маркса.

Основной проблемой этой концепции является взаимосвязь духовного и естественного в историческом процессе. Для обоих мыслителей характерен тезис о том, что важнейшим общественным институтом является государство: как наличное бытие нравственной идеи (Гегель) или как политико-юридическая надстройка над экономическим базисом (Маркс). Гегелевскому идеализму в объяснении исторического развития Маркс противопоставил материализм. Конкретизацией и дальнейшем развитием марксистского понимания истории стала концепция общественно-экономической формации (формационный подход к анализу истории)

Рационалистическая (всемирно-историческая) интерпретация истории имела огромное научное значение для понимания исторического развития. Но присущий ей европоцентризм затруднял в определенной степени отражение многомерности, многовариантности, многообразия исторического процесса и это обусловило появление альтернативных концепций исторического развития. Так появилась культурно-историческая интерпретация истории(цивилизованный подход).

Основной структурной единицей исторического процесса, с точки зрения этого подхода, является "цивилизация". Существует более ста определений "цивилизации". Однако для цивилизационного подхода к историческому процессу огромное значение имеет понимание "цивилизации" как целостной общественной системы, все составные которой тесно взаимосвязаны, несут на себе печать своеобразия той или иной цивилизации. Сама же система имеет внутренний (самостоятельный) механизм функционирования.

64. Культура, ее строение и социальные функции.

Слово культура возникло от слова культ - один из основных эл-тов религии, это могут быть действия, пение, чтение, пляска, имеющие целью дать видимое выраже-ние религиозному поклону или привлечь божественные силы. Цицерон впервые вводит понятие культуры - cultura anima - обработка, возделывание, работа человека над своей душой. Культура - собирательный образ, включает и религию и искусство и др. Культура - исторически определенный уро-вень развития общества, творческих сил и способностей чело-века, выраженное в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также создаваемых ими материальных и духовных ценностей. Культура - это также способ регуляции сохранения, воспроизведения и развития всей общественной жизни, культура понимается только через деятельность чело-века в динамике исторического развития. Два способа овладе-ния культурой: межличностное общение и самообразование.  Культура подразделяется:  1. по ее носителю.  А - мировая (синтез лучших достижений различных народов).  Б - нацио-нальная (культурный синтез нац слоев, классов, и групп какого-либо народа).  В - классовая (сельская, городская).  Г- профес-сиональная.  Д - молодежная.  Е - личная, она включает два понятия: культурность - умение вписаться в общество; духов-ность - желание души проникнуть в глубину.  2. по видам деятельности : А - материальная, Б - духовная.

Структура культуры в широком смысле:  1 - матери-альные и духовные ценности человечества.  2. Способы его жизнедеятельности.  3. Уровень развития общества.  4. совокуп-ность людей, отношения друг к другу и окр миру.  5. Своеобра-зие жизни, науки и народов в определенный исторический период.  6. Мифология.  7. Религия.  8. Политика. Культурные универсалии (Дж. Мердок) для всех народов характерны общие нормы, ценности, правила и традиции.  Культура делится на:  1. Домашнюю (совокупность ценностей, традиций и обычаев, которым руководствуется большинство членов общества),  2. Субкультуру (это часть общей культуры, система ценностей, традиций, присущая большой соц группе),  3. Контркультуру (это культура, которая находится в конфликте с доминирую-щими ценностями, напр - культура преступного мира).  Формы культуры:  1. Элитарная - создается привилегированными частями общества или по ее заказу. Она превышает уровень восприятия среднеобразованного чел (классич музыка);  2. Народные культуры - анонимные творцы, не имеют проф подготовки (любительская, коллективная), мифы, сказки, легенды, по исполнению она всегда локальна и демократична;  3. Массовая - это культура сегодняшнего дня, это вид культур-ной продукции, который производится каждый день, представ-ляется разной аудитории по разним каналам, призвана удовле-творять сиюминутные потребности. Реагирует на любые собы-тия, быстро умирает. Она может быть национальной и между-народной.  Функции:  1. Гуманистическая - занимается "возде-лыванием духа", воспитанием, образованием;  2. Трансляции - это социальная память человечества, функция исторической преемственности.;  3. Гносеологическая - познавательная. Накопливает знание о мире, создаёт возможность для его изучение;  4. Регулятивная (нормативная) - регулирует различ-ные стороны и виды деятельности людей. Поддерживается моралью и правом;  5. Семиотическая (знаковая) - культура предполагант знание и владение системой знаков ;  6. Аксеоло-гическая (ценностная) - формирует ценностные ориентации, их качество и уровень. Это показатели степени культурности человека.