- •Мировоззрение, его структура и основные типы.
- •Характерные черты мифологического и религиозного мировоззрения.
- •Особенности философского мировоззрения.
- •Предмет и функции философии.
- •Философия античности досократовского периода, ее основные школы.
- •Софисты и Сократ.
- •Философия античного атомизма.
- •Объективный идеализм Платона.
- •Философия Аристотеля.
- •Идея души
- •Теория познания и логика
- •Философия эпохи эллинизма.
- •Периодизация и характерные черты философии Средневековья.
- •Философия эпохи Возрождения и ее особенности.
- •Философия 17-18 в.В.,ее особенности, связь с развитием науки.
- •Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени.
- •15. Учение о субстанции и ее атрибутах в философии Нового времени (Декарт, Спиноза, Лейбниц).
- •16. Субъективный идеализм Беркли и философский скептицизм Юма.
- •17. Французское Просвещение и философский материализм.
- •18. Философия Канта: учение о познании, морали и праве. Теория познания:
- •Об абсолютной морали и доброй воле
- •Идея права и государства
- •19. Система и метод в философии Гегеля.
- •20. Антропологическая философия Фейербаха.
- •21. Философия марксизма, ее исторические судьбы.
- •22. Основные проблемы русской философии и этапы ее развития.
- •23. Славянофилы и западники.
- •24. Материалистические направления в русской философии.
- •25. Русская религиозная философия конца 19-начала 20 века.
- •26. Позитивизм, его исторические формы.
- •27. Иррационализм Шопенгауэра. Философия жизни.
- •28. Фрейдизм и неофрейдизм.
- •29. Проблема человека в философии экзистенциализма
- •30. Бытие как центральная категория в философии
- •Идеализм в понимании Платона
- •Идеализм в понимании Дж. Беркли
- •Немецкая школа
- •32. Проблема единства мира и ее решение в философии: плюрализм, дуализм, монизм.
- •33. Движение и развитие.
- •34. Эволюция философских взглядов на материю
- •35. Философские и научные концепции пространства и времени
- •36. Философские и научные концепции самоорганизации: движение и развитие.
- •37. Философское учение о связях детерминации: принцип детерминизма.
- •Учение о Слоях
- •38. Философское учение о структурных связях: принцип системности.
- •39. Формирование картины мира: натурфилософская парадигма
- •40. Картина мира классической науки
- •41. Неклассическая и постнеклассическая (современная) картина мира.
33. Движение и развитие.
В основе диалектико-материалистического понимания движения лежат следующие положения.
Во-первых, движение есть неотъемлемое, необходимое и существенное свойство, способ существования материи.
Во-вторых, движение в философии определяется как любое изменение.
В-третьих, движение представляет собой противоречие, а его источником взаимодействие противоположностей.
Неисчерпаемость материи, многообразие объектов и явлений связаны с многообразием форм движения, ибо последнее, как уже выяснено, является способом существования материи.
Развитие, необратимое, направленное, закономерное изменение материальных и идеальных объектов. Только одновременное наличие всех трёх указанных свойств выделяет процессы Развитие среди др. изменений: обратимость изменений характеризует процессы функционирования; отсутствие закономерности характерно для случайных процессов катастрофического типа; при отсутствии направленности изменения не могут накапливаться, и потому процесс лишается характерной для Развития единой, внутренне взаимосвязанной линии. В результате Развитие возникает новое качественное состояние объекта, которое выступает как изменение его состава или структуры. Способность к Развитию составляет одно из всеобщих свойств материи и сознания. Существенную характеристику процессов Развитие составляет время: во-первых, всякое Развитие осуществляется в реальном времени, во-вторых, только время выявляет направленность Развитие Поэтому история научных представлений о Развитие начинается лишь с тех пор, как сформировались теоретические представления о направленности времени. Для античного мировоззрения не существовало проблемы необратимых изменений, а вопрос о происхождении мира в целом и его объектов сводился главным образом к вопросу о том, из чего происходит нечто; что же касается механизма происхождения, то он толковался чисто умозрительно. Идея абсолютно совершенного космоса, лежавшая в основании всего античного мышления, исключала даже постановку вопроса о направленных изменениях, порождающих принципиально новые структуры и связи. Речь могла идти не о Развитие , а лишь о развёртывании некоторых потенций, изначально присущих объекту и просто скрытых в нём. Вместе с тем высокая логическая культура позволила античности создать богатую технику анализа различных типов изменения, движения, что послужило одной из важных методологических предпосылок позднейшего изучения процессов Развития
Во 2-й половине 19 в. идея Развития получает широкое распространение. При этом буржуазное сознание принимает её в форме плоского эволюционизма. Из всего богатства представлений о Развитии здесь берётся лишь тезис о монотонном эволюционном процессе, имеющем линейную направленность. Подобное же понимание Развития лежит в основе идеологии реформизма. В то же время догматическая ограниченность плоского эволюционизма породила и его критику в буржуазной философии и социологии. Эта критика, с одной стороны, отрицала самую идею Развития и принцип историзма, а с другой - сопровождалась появлением концепций так называемой «творческой эволюции», проникнутых духом индетерминизма и субъективно-идеалистическими тенденциями.