- •Мировоззрение, его структура и основные типы.
- •Характерные черты мифологического и религиозного мировоззрения.
- •Особенности философского мировоззрения.
- •Предмет и функции философии.
- •Философия античности досократовского периода, ее основные школы.
- •Софисты и Сократ.
- •Философия античного атомизма.
- •Объективный идеализм Платона.
- •Философия Аристотеля.
- •Идея души
- •Теория познания и логика
- •Философия эпохи эллинизма.
- •Периодизация и характерные черты философии Средневековья.
- •Философия эпохи Возрождения и ее особенности.
- •Философия 17-18 в.В.,ее особенности, связь с развитием науки.
- •Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени.
- •15. Учение о субстанции и ее атрибутах в философии Нового времени (Декарт, Спиноза, Лейбниц).
- •16. Субъективный идеализм Беркли и философский скептицизм Юма.
- •17. Французское Просвещение и философский материализм.
- •18. Философия Канта: учение о познании, морали и праве. Теория познания:
- •Об абсолютной морали и доброй воле
- •Идея права и государства
- •19. Система и метод в философии Гегеля.
- •20. Антропологическая философия Фейербаха.
- •21. Философия марксизма, ее исторические судьбы.
- •22. Основные проблемы русской философии и этапы ее развития.
- •23. Славянофилы и западники.
- •24. Материалистические направления в русской философии.
- •25. Русская религиозная философия конца 19-начала 20 века.
- •26. Позитивизм, его исторические формы.
- •27. Иррационализм Шопенгауэра. Философия жизни.
- •28. Фрейдизм и неофрейдизм.
- •29. Проблема человека в философии экзистенциализма
- •30. Бытие как центральная категория в философии
- •Идеализм в понимании Платона
- •Идеализм в понимании Дж. Беркли
- •Немецкая школа
- •32. Проблема единства мира и ее решение в философии: плюрализм, дуализм, монизм.
- •33. Движение и развитие.
- •34. Эволюция философских взглядов на материю
- •35. Философские и научные концепции пространства и времени
- •36. Философские и научные концепции самоорганизации: движение и развитие.
- •37. Философское учение о связях детерминации: принцип детерминизма.
- •Учение о Слоях
- •38. Философское учение о структурных связях: принцип системности.
- •39. Формирование картины мира: натурфилософская парадигма
- •40. Картина мира классической науки
- •41. Неклассическая и постнеклассическая (современная) картина мира.
26. Позитивизм, его исторические формы.
Позитивизм сложился в 30-ые годы ХХ столетия и с тех пор прошел длительный путь развития. Именно благодаря своей способности к эволюции, он оказался удивительно прочным и устойчивым явлением в западной философии. В центре внимания позитивистов постоянно находился вопрос о взаимоотношении философии и науки, методологии и гносеологии. Впервые в истории философии позитивизм создал модель развития науки. Появление позитивизма ознаменовало переход от умозрительной философской методологии к социально-научной.
Позитивизм тяготеет к субъективному идеализму и агностицизму, поскольку развивает тезис о том, что наука познает не сущности предметов, явлений, не их причины, а только явления. Для него наука является инструментом систематизации данных, полученных благодаря ощущениям.
В своем развитии позитивизм прошел четыре этапа. Первый этап открывается философией О.Конта и его последователей Э.Ренана и Э.Литтре (Франция). В Англии основоположниками позитивизма были Д.С.Милль и Г.Спенсер; в Польше – Ю.Охорович; в России – Г.Вырубов, В.Лесевич, Н.Михайловский; в Италии – К.Каттанео, Д.Феррари, Р.Ардиго. «Второй»позитивизм возник в результате кризиса первой исторической формы позитивизма, который случился вследствие революции в науке, прежде всего в физике. Вторая историческая форма позитивизма появляется в конце XIX в. и называется «махизм», или эмпириокритицизм. Его представители: Э.Мах, Р.Авенариус и др.
Третий этап в развитии позитивизма – неопозитивизм – начинается с 20-х годов ХХ в. и часто называется «аналитической философией». Его представители: М.Шлик, Р.Карнап, Б.Рассел, Г.Райхенбах, Л.Витгенштейн и др.
Четвертый этап в развитии позитивизма – постпозитивизм – возник во второй половине ХХ в. из критики неопозитивизма. Он представляет собой неоднородное течение в западной философии, объединенное стремлением разработать конкретно-научную методологию. Он представлен в учениях И.Лакатоса, Дж.Агасси, Д.Уоткинса, Г.Альберта, Т.Куна и др.
Несмотря на большое разнообразие и несхожесть, неоднородность философских школ, относящихся к позитивистскому направлению, их роднит отношение к познанию, которое трактуется и рассматривается вне любой философской интерпретации. К сомнительным философским ценностям относятся мировоззренческая и аксиологическая ориентация философии. Поэтому позитивизм отрицательно оценивает всю прежнюю «классическую» философию, считая, что вся традиционная философия как «метафизическая», так и догматическая, должна быть заменена либо специальными, позитивными, науками, либо обзором системы знаний, учением о соотношении между науками, об их языке и т.д. Таким образом, философия сводится к общим выводам из естественных и социальных наук.
Наука сама должна стать философией, ограничиться описанием явлений, а при формулировке законов отвечать не на вопрос «почему», а только на вопрос «как». Позитивизм ограничивает научное знание описанием явлений, не выясняя причинных зависимостей.
Многие идеи, высказанные позитивистами, носили новаторский характер и оказались чрезвычайно прогрессивными для своего времени. Наиболее ценными для развития науковедения и логики науки явились мысли О.Конта о всеобщей классификации наук, критика Э.Махом ограниченности ньютоновской механики. Большой вклад внесли неопозитивисты и постпозитивисты в разработку средств логического анализа языка, в применение исторических методов в области специальных наук.