- •4. Дайте анализ каждому из высказываний с точки зрения первой стороны основного вопроса философии.
- •Античная философия
- •Философия Средневековья и Возрождения
- •Немецкая классическая философия
- •Западная философия XIX – XX вв.
- •Онтология как учение о бытии
- •Философское учение о развитии
- •Понятие развития. Основные законы диалектики
- •19. «В теперешнее время полезнее всего отрицание – мы отрицаем.
- •II. Основные категории диалектики
- •Предельно общее понятие, используемое в философии называется:
- •Какое из следующих положений является диалектико-материалистическим:
- •3. Разговор двух мальчиков:
- •6. Проанализируйте этот опыт с точки зрения соотношения тождества и различия, причины и следствия.
- •7. Доктор Пехуэль-Леше рассказывал:
- •Чем отличаются необходимость и случайность друг от друга и что общего между ними?
- •Должна ли наука избегать случайностей? Как Вы понимаете выражение: наука – враг случайностей? Согласны ли Вы с ним?
- •Студенту Петрову было предложено выбрать верное суждение из следующих четырех:
- •Примерами из истории проиллюстрируйте следующее высказывание к.Маркса:
- •Философия познания
- •Социальная философия Общество как предмет философского анализа.
- •11. Выберите верное суждение:
- •12. Различные исследования будущих состояний общества называются:
- •13. Какие глобальные проблемы современности Вы можете назвать? По каким признакам Вы их определяете?
- •Общественное сознание и его структура
- •В чём специфика религии как формы общественного сознания? Какие социальные функции выполняет религия?
19. «В теперешнее время полезнее всего отрицание – мы отрицаем.
- Всё?
- Всё.
- Как? Не только искусство, поэзию… но и страшно вымолвить.
- Всё, - с невыразимым спокойствием повторил Базаров.
- Однако позвольте, - заговорил Николай Петрович. Вы всё отрицаете или, выражаясь точнее, вы всё разрушаете… Да ведь надобно же и строить.
- Это уже не наше дело… Сперва нужно место расчистить» (Тургенев И.С. Отцы и дети. Собр. соч. 1961, Т.3, С. 159).
В чём заблуждение Базарова?
II. Основные категории диалектики
Предельно общее понятие, используемое в философии называется:
а) признак; б) категория; в) мнение; г) определение.
Какое из следующих положений является диалектико-материалистическим:
а) общее существует лишь в мысли, сами вещи только единичны;
б) общего нет ни в вещах, ни в мыслях, то, что считают общим,
есть лишь названия;
в) общее существует в мире как идеальная сущность вещей; общее
не может быть единичным, и наоборот;
г) любой признак вещи является общим и единичным в отношении
к разным вещам.
3. Разговор двух мальчиков:
- Видел ли ты когда-нибудь птицу?
- Конечно. Вот она ( показывает на канарейку).
- Так ведь это не птица, а канарейка. Да и канарейки ты тоже
никогда не видел. Ты видел только эту нашу канарейку.
Сравните этот разговор с утверждением английского философа 18 века
Д.Беркли, который заявлял, что нет движения, а есть только ходьба, летание или ползанье, нет треугольника, а есть только прямоугольные и косоугольные треугольники.
В чём общая ошибка в рассуждениях подобного типа?
4. «Доктора ездили к Наташе и отдельно и консилиумами, говорили много по-французски, по-немецки и по-латыни, осуждали один другого, прописы-вали самые разнообразные лекарства от всех известных болезней, но ни одному из них не приходила в голову та простая мысль, что им не может быть известна та болезнь, которою страдала Наташа, как не может быть известна ни одна болезнь, которою одержим живой человек, ибо каждый живой человек имеет свои особенности и всегда имеет особенную и свою новую, сложную, не известную медицине болезнь, не болезнь легких, печени, кожи, сердца, нервов и т.д., записанную в медицине, но болезнь, состоящую из одного из бесчисленных соединений страданий этих органов» (Л.Толстой. «Война и мир»).
С точки зрения соотношения каких категорий можно проанализиро-вать это рассуждение? Правильно ли понимается здесь это отношение?
5. Таджикский врач и философ Ибн-Сина (Авиценна) для подтвер-ждения взглядов о влиянии психического состояния на физиологи-ческое провел остроумный опыт над двумя барашками. Ибн-Сина поместил их в разные места и кормил их одной и той же пищей, взвешивая её на весах, чтобы каждому барашку давать поровну. Одного барашка Ибн-Сина поместил неподалеку от находившегося на привязи волка, который постоянно выл и рычал, а другого – в спокойном месте. Первый барашек всё худел и чахнул, несмотря на то, что ему увеличивали рацион. Второй чувствовал себя прекрасно.