22.Бытие как субстанция в философии Спинозы

Структурирование бытия в новое время:

-Переход к науке

Два основных направления:

- Рационализм - философское учение полагает, что познание возможно только на приоритете и основании разума (Декарт, Спиноза, Лейбинц)

- Эмпиризм - фил. учение, которое полагает, что основанием любого познания является «эмпирио» опыт. (Бэкон, Дж.Локк, Юм)

Посл. Спинозы - «спинозизм»

Посл. Декарта – «картезианство»

Спиноза

Изучал священные тексты и приходит к тому, что люди очеловечивают Бога.

«Богословско - политический трактат»

Два основных постулата:

1.Бог существует. Это так поскольку к сущности Бога должно отнести в его существование. Бог не можно представить иначе, как только существ. Бог- совершенное существо есть следствие совпадения сущности и существования.

«Совершенство предполагает только положительность высказывания, поэтому Бог полагается непременно существующим».

Т.к. о Боге не возможно отрицательное высказывание, следовательно, положительное существует бесконечно, ничем не ограниченно. Нет ничего, что ограничивало бы совершенное существование или существовало без Бога.

Таким образом,

Такие хар-ки Бога совпадают с хар-ми субстанций (это то, сущность чего заключает в себе существование, т.е. то, что для собственного существования не требует ничего кроме самого себя). Следовательно, Бог есть субстанция.

Первое положение о том, что Бог существует, преобразуется в высказывание о Боге, как субстанции. Следовательно, Бог может быть один и только один.

«Бог - это фил. Бог» (Мыслящий, разумный)

Бог как субстанция может быть представлена в своих атрибутах( необходимые свойства субстанций, без которых она существовать не может)

Существование подразумевает бесконечную изменчивость. Следовательно, каждый из атрибутов бесконечен наряду с существующими свойствами субстанций, открывающие сущность, могут быть не существенные свойства, которые не оказывают влияния на существование субстанций (модусы). Т.к. они случайны, то они могут быть конечными и определенными. Ведение модусов необходимо, чтобы объяснить временное, которое реализуется в отдельных индивидах/вещах. Модусы предъявл. Существование атрибутов, никогда не выражают их полностью. Модусы это то, что позволяет конкретно высказываться об атрибутах. Выявление индивидуальных характеристик, присущих модусам позволяет строить утверждение об атрибутах. Но эти характеристики показывают, что вещи обладают свойствами, которые оказываются универсальными, это свойство длиться в пространстве и времени.

Пространство - атрибут протяженности

Время – атрибут вечности.

К свойству субстанции мы относим ее существование. Бесконечность субстанции означает ее бесконечное существование, о которой можно высказывать бесконечно. Субстанция предъявляет себя в бесконечном существовании атрибутов и модусов.

Бог= субстанция, природа= субстанция. Следовательно, Бог=природа- основное положение Спинозы.

2. Бог всегда есть истина.

Бог- это мыслящее существо или субстанция. Все что существует- природа. Следовательно, Природа- протяженная субстанция, но Бог и природа одно и тоже, следовательно, мыслящая субстанция= протяженное мышление= протяженно.

Атрибуты: мышление и протяжение.

Модусы или частные состояния: протяжение - вещь, мышление - идея.

Порядок и связь идей то же, что и порядок, и связь вещей.

«Все в Боге согласованно и взаимосвязано». Совершенство Бога тождественно = совершенству природы. Следовательно, Связь идей совпадает со связью вещей.

Таким образом, условия познания - наличие взаимосвязи между идеями, т.е. существование Бога. Очевидно, о Боге можно говорить как о мыслящей природе. Такая природа обуславливает существование вещей, иначе «творящая природа». «Протяженная природа»- сотворенная природа. Творящее тождественно сотворенному (тождество возникает в природе, которая есть Бог)

Модус протяженности и мышления является основными характеристиками. Значит, человек, как протяженность – вещь, как мышление – идея.

Вечная природа человека выражается в теле, а идеально-мыслительная природа- душа.

«Но тело и душа - одно и тоже. Тело не управляет душой и наоборот»

Если бы у Бога не было мира, он не смог бы представить себя. Состояние души - ее идеи, состояние тела - его движение. И те и другие подвижны, но иногда подвижность тела влияет на состояние души, например голодание. Сильное движение тела или желание, которое бессознательно могут вызывать сильное движение души (аффекты страсти не контролируемы). Страсти защищают сознание (способность к рациональному истинному познанию)

«Задание человека в том, чтобы совершенствовать душу через познание Бога»

Познание человека может начинаться с любой вещи, поскольку все вещи взаимосвязаны, следовательно, все идеи тоже. Тело человека - сложное, т.е. сложенное из частей (самое сложное из всех во вселенной т.к. оно совершенно из вещей) «В теле человека пересекаются все взаимосвязи вселенной» Человек - центр вселенной, следовательно, познавая себя можно познать всю вселенную, но надо избавиться от страстей.