49. Философия истории.

Если уж выпала такая необходимость сделать ликбез, так сказать "галопом по Европам", то выглядеть он будет примерно так:

История философии кратко делиться на четыре этапа, которые совпадают с общими культурными основами мировоззрения человека. Начиналось всё с неизвестности, подтолкнувшей человечество на познание и попытки толкования знаний, где окружающий мир описывался в своеобразных, зачастую произвольных, формах - мифе. Так на этом этапе в философии господствовали тенденции космоцентризма, дескать: мир велик, мир это всё, а прочее детали, в том числе и человек.

Сформировав из мифотворчества религии , на всех этапах их развития в культуре человек начал возводить в главу и основу религиозные идолы - богов. Философия отреагировала на изменение в культуре предсказуемо, помимо концепций и течений,создаваемых в ней самой апологетами религии, например, схоластика, мыслители пристальнее подошли к осмыслению главного в религии - богов. То есть в этот период истории философия так же совпадала с веяниями культуры и была теоцентрична.

Далее, когда научный мир объявил человека венцом мироздания, который прежде всего достоин изучения, по понятным причинам, философия отреагировала опять на изменения,перейдя к новому, вернее старому, предмету - человеку. Период антропоценризма в истории философии.

А четвёртый этап это то, когда философия изучает окружающее с присущей ей по естеству позиции: комплексного подхода к проблемам, где и человек, и мир ,в который первый включён, и гипотетическое, сакральное, оккультное и так далее, как пожелаешь

50. Аксиология.

Аксиоло́гия (от др.-греч. ἀξία — ценность) — теория ценностей, раздел философии.

Аксиология изучает вопросы, связанные с природой ценностей, их местом в реальности и структурой ценностного мира, то есть о связи различных ценностей между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личности.

Впервые вопрос о ценностях был поставлен Сократом, сделавшим его центральным пунктом своей философии и сформулировавшим его в виде вопроса о том, что есть благо. Благо есть реализованная ценность — полезность^{[источник не указан 740 дней]}. То есть ценность и польза — две стороны одной и той же медали.

В античной и средневековой философии вопрос о ценностях был непосредственно включён в структуру вопроса о бытии: полнота бытия понималась как абсолютная ценность для человека, выражавшая одновременно этические и эстетические идеалы. В концепции Платона Единое или Благо было тождественно Бытию, Добру и Красоте. Такой же онтологической и холистической трактовки относительно природы ценностей придерживается и вся платоническая ветвь философии, вплоть до Гегеля и Кроче.

Соответственно, аксиология как особый раздел философского знания возникает тогда, когда понятие бытия расщепляется на два элемента: реальность и ценность как возможность практической реализации. Задача аксиологии в таком случае — показать возможности практического разума в общей структуре бытия.

51. Философия культуры

Филосо́фия культу́ры — направление в философии, возникшее вследствие того, что общество стало рассматриваться как целостность в единстве разнообразных аспектов, и культура часто рассматривает внутреннюю связь с духовным миром человека, что, несомненно, представляет интерес философии.

Философия культуры — это часть культуры, отличающаяся от последней тем, что рассматривает культуру как целостность.^[1]

Философия культуры появилась в XIX веке, опираясь на философские системы, охватывающие бессознательное, ум и волю. На основе критики существующих систем образовалось три основных направления: позитивизм, неокантианство и «философия жизни». К началу XX века возникло понятие культуры, произошедшее из-за сближения культурологии позитивизма с философией культуры неокантианства и философией жизни. Тогда же начинают различать германские, французские, англо-американские попытки осознания философии культуры.^[3]

В XX веке на философию культуры оказали свое влияние такие ученые, как Вильгельм Дильтей, Анри Бергсон, Георг Зиммель и представители баденского неокантианства.

Современная версия философии культуры оформляется лишь с середины XX века.

В России философией культуры занимались П. А. Флоренский, Андрей Белый, В. В. Иванов, П. А. Сорокин, Е. В. Спекторский, Г. Г. Шпет.^[4]