НИЖЕГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИТЕКТУРНО-СТРОИТЕЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Грязнова Е.В, Лебедева Т.В.
Курс лекций по философии
Нижний Новгород
2
007
Грязнова Е.В., Лебедева Т.В. Курс лекций по философии. ННГАСУ, 2007. – 158 с.
Обсуждено и утверждено на заседании кафедры философии и политологии 21.03.2007.
Курс лекций по философии включает в себя комплект традиционных лекций по данной дисциплине. Учебное пособие предназначено для студентов всех специальностей ННГАСУ, всех форм обучения.
Рецензенты: зав. кафедрой философии и социальных наук НИМБ,
доктор философских наук, Н.А. Багровников;
доцент Волго-Вятской академии государственной службы
кандидат философских наук А.Н. Сидоров.
Печатается по рекомендации кафедры философии и политологии
Нижегородского архитектурно-строительного университета.
© Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет, 2007.
© Составление: доктор философских наук Грязнова Е.В.,
кандидат культурологи Лебедева Т.В.
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие...................................................................................................................4
1. Философия как наука. Структура философского знания..........................................6
2. Основной вопрос философии, его научное, мировоззренческое,
практическое значение .............................................................................................10
3. Философия Древней Индии и Древнего Китая...........................................................16
4. Достижения древнегреческой философии...................................................................21
5. Философская мысль европейского Средневековья....................................................27
6. Гуманистическая философия Эпохи Возрождения...................................................31
7. Материалистическая философия Нового времени.....................................................37
8. Немецкая классическая философия............................................................................43
9. Основные направления философии Запада в XIX–XX вв.........................................50
10. Проблема культуры, цивилизации и прогресса
в русской философии XVIII–XX вв...........................................................................60
11. Бытие и формы его существования...........................................................................68
12. Философская концепция развития.............................................................................72
13. Проблема сознания в философии..............................................................................77
14. Познание, мышление, творчество.............................................................................81
15. Проблема истины в философии..................................................................................87
16. Человек в системе философского знания..................................................................92
17. Природа человека и проблема смысла его жизни....................................................98
18. Проблема смерти в философии................................................................................103
19. Общество и его философское осмысление.............................................................109
20. Наука и техника и их роль в современном мире....................................................115
21. «Виртуальная реальность» как научная и философская категория……………..120
22. Виртуально-информационная реальность в системе Универсума………………126
23. Виртуально-информационная реальность и перспективы развития общества…132
24. Виртуально-информационная реальность и перспективы развития Человека…146
25. Философия глобальных проблем.............................................................................152
ПРЕДИСЛОВИЕ
Философия – основополагающая гуманитарная дисциплина. В соответствии с Государственным общеобразовательным стандартом она отнесена к учебным дисциплинам, обязательным для изучения студентами, обучающимися по всем специальностям.
Значение философии определяется современными достижениями материальной и духовной жизни в различных регионах мира, и порожденными ими проблемами; особенностями существующей научной парадигмы, развивающимся антропологическим кризисом и углубляющейся деструкцией базисных основ техногенной цивилизации. Осознание этих процессов, а также знание общих закономерностей развития и существовании мира, человека, общества, специфики человеческого мышления и познания, являются в этой ситуации необходимыми. Изучение философии призвано помочь выпускникам ННГАСУ в адекватном познании мира, самих себя; скорректировать их ценностные установки в адаптации к постоянно меняющимся условиям.
В результате ознакомления с данным лекционным курсом, студенты:
получат представление о мифических и философско-научных картинах мироздания, сущности, назначении и смысле жизни человека, формах человеческого знания, соотношении веры и знания, истины и заблуждения, свободы и необходимости в человеческой жизни; месте и особенностях функционирования рационального знания в современном обществе; о жизненных ценностях, их значении в жизни людей; а так же о сущности сознания, роли сознания в деятельности и формировании личности.
Ознакомятся с содержанием наиболее значимых фрагментов философских текстов античной, западноевропейской и русской философии; с важнейшими периодами развития философского знания, философскими школами, направлениями, концепциями, определившими магистральное направление развития цивилизации, и ее современное состояние.
Познают структуру философии; историю становления, и направления развития философии; особенности зарубежной философской мысли в сравнении с характером и спецификой философского знания в России; философские концепции сущности познания и смысла жизни человека; условия формирования личности, ее свободы и ответственности; структуру общества как развивающейся системы, диалектику взаимодействия его основных сфер; структуру и формы общественного сознания; значение эстетических ценностей в жизни человека; структуру, формы и методы рационально-теоретического и эмпирического познания; критерии научного знания, причины возникновения, сущность и содержание глобальных проблем цивилизации, их характер и типы; а также современные концепции урегулирования глобальных проблем.
Научатся определять место философии в культуре; применять основные положения философии в своей повседневной деятельности; понимать смысл взаимоотношения духовного и материального, природного и социального, рационального и иррационального начал в человеке; специфику отношений человека и природы в прошлом и в условиях современной цивилизации; характеризовать роль науки в развитии цивилизации, соотношение науки и техники и связанные с ними современные социальные и этические проблемы. Самостоятельно работать с учебной и научной литературой.
При составлении курса лекций авторами ставились следующие задачи: достижение лаконичности в изложении материала, и сохранение структуры, особенностей, самого «духа» устной речи. Иными словами, фактуры лекций в том их виде, как они читаются в ННГАСУ в студенческой аудитории. Это позволило представить сложные философские проблемы в доступной и образной форме. Последнее было достигнуто также тем, что авторы максимально адаптировал обильно цитируемый материал к современному восприятию. Читая тексты лекций необходимо осуществлять самоконтроль, отвечая на вопросы для самопроверки, помещенные в завершении каждой темы.
1. Философия как наука. Структура философского знания
Исторические и культурные предпосылки и условия зарождения философии. Происхождение, значение и смысл слова «философия». Философия как система научного знания. Связь философии с другими науками. Философия и софистика. Научная объективность и социальная позиция философии. Функции философии, их характеристика. Структура учебного курса «философия». Задачи изучения философии. Ее связь с другими учебными дисциплинами.
Философия как наука появилась не на пустом месте. Она возникла не «вдруг», не в одночасье. Рождению философии предшествовал ряд важных духовных завоеваний. Например, мировоззренческой основой античной философии стали легенды и мифы Древней Греции, а аналогичной основой философских систем Древнего Востока – мифология Древней Индии и Китая. Мифология дала начатки моральных представлений. Но для появления и развития новой науки этого было недостаточно. Нужна была точная, рационалистическая основа. Ее предоставили математика в виде арифметики и геометрии, почти одновременно появившихся в первых земледельческих цивилизациях (Индия, Китай), и астрономия (Древний Египет). Первый философ Запада Фалес, живший в Милете в VII–VI вв.д. н.э., был известен современникам, прежде всего, как обучившийся у египетских жрецов астроном, и уже впоследствии получил признание как философ. И сам термин «философия» впервые употребил математик Пифагор, с тем, чтобы очертить им дисциплину, неподдающуюся методам и законам геометрии, но, по его мнению, важную и имеющую большое значение для жизни человека. Он назвал ее «любовь к мудрости» – от гр. «фило» –любовь, и «София» – мудрость. Затем это название закрепил и теоретически обосновал Платон. Он понимал «любовь к мудрости» как индивидуальное осознание возможности приобщения человека к совершенству: к порядку и гармонии Вселенной.
Для появления философии необходим определенный уровень развития культуры. И он был достигнут на Востоке (Индия, Китай) и в Европе (Древняя Греция) почти одновременно – в VII – V вв. д.н.э. Можно говорить о единовременном рождении философии Востока и философии Запада, предопределивших развитие человечества, облик современной цивилизации. Немецкий философ Карл Ясперс назвал период VII – V вв. д.н.э. «осевым временем» – т.е. важнейшим периодом, определившим структуры и стиль западной и восточной ментальности. Термин «осевое время» отражает единство цивилизационного развития Древнего мира, ту наметившуюся «связь времен» и культур, которая впоследствии оказалась недосягаемой. Стоит отметить, что цивилизация Древнего Египта создала свою мифологию, дала всему миру основы арифметики, геометрии и письменности, но не создала своей философии. Не исключено, что это стало одной из причин ее исчезновения.
Что же представляет собой философия? К ней можно относиться и рассматривать ее по-разному. С точки зрения Платона, философия призвана укреплять и освобождать душу человека, выявляя обманчивость зрения, слуха и других чувств. Аристотель называл философию наукой, изучающей первопричины вещей, божественной наукой, и даже «госпожой наук». Божественной в двух смыслах: она требует очень серьезной профессиональной подготовки и, во-вторых, она сама – наука о Боге.
Для Сократа философия была искусством самопознания, а для его ученика Платона – «познанием истинно существующего бытия».
Принципиально иной (заземленный) подход к пониманию философии продемонстрировал в XVII столетии английский философ Томас Гоббс. Для него философия есть проявление естественного человеческого разума, фактически проявление обыденного сознания – ведь любой человек в той или иной степени рассуждает о различных вещах.
Но вряд ли стоит предоставлять философию исключительно богам, как это делали античные философы. И тем более, недопустимо отдавать ее «на откуп» обыденному сознанию, которое для Гоббса было не более чем идеализированным буржуазным здравым смыслом.
Поэтому следует прислушаться к великим славянским просветителям – святым Кириллу и Мефодию. Им принадлежит замечательное высказывание. Его суть: знание вещей божественных и человеческих – вот что такое философия. Таким образом, нисколько не принижается статус философии как научного знания, а с другой стороны, все, имеющее отношение к человеку, человеческое и сам человек становятся предметом этой науки. Стоит привести и слова отечественного философа К.Н. Леонтьева о том, что на Руси каждый человек по-своему философ; и мнение немецкого философа Мартина Хайдеггера, который считал, что философия касается каждого человека, что философия есть выговаривание.
Правда, существуют и другие оценки. Марксизм определяет философию как науку о всеобщих законах природы, общества и мышления. В ХХ столетии последователи И. Канта – неокантианцы – рассматривали философию как науку о ценностях. А экзистенциализм (философия существования) – как размышление о человеческом существовании.
Отсюда следует что, являясь формой постижения мира, философия неразрывно связана с человеком; более того, истоки философии берут свое начало в человеке, в особенностях его жизни. При этом, применительно к человеку философия имеет диалогический характер. Ибо не может быть одностороннего выговора, и каждое «сознание вслух» подразумевает и нуждается в слушателе, в собеседнике, в диалогическом взаимодействии с сознанием которого, осуществляется поиск истины.
Во-вторых, все приведенные определения сохраняют в философии главное – ее рациональное начало. Философия всегда, даже в Средневековье, являлась рациональным знанием о ВСЕОБЩЕМ. Но только этот всеобщее исторически реализовывало себя в различных формах и сферах.
Задачей философии является постижение мира, поиск истины. В контексте решения этой задачи обнаруживается различие между философией и софистикой. Философия призвана, опираясь на не подлежащие сомнению и доказанные факты, с помощью мудрости – Софии найти, постигнуть и принять истину какая бы она не была. Софистика, наоборот, нацелена на то, чтобы с помощью искусства спора, словесных подтасовок и подмен, представить истинным то, что выгодно кому-то в данный момент. В Древней Греции конфликт философии и софистики, их полярно противоположные цели и средства были осознаны с предельной ясностью. Так, начиная с Парменида (540–480 до н.э.), философы стали доказывать выдвинутые положения, а не просто изрекать их.
Различать философию и софистику особенно важно в наше время. Современные СМИ, их тотальное манипулирование сознанием людей делают эту задачу не менее актуальной и в той же степени сложной. В этой сфере философом невольно становиться каждый, особенно молодой человек, планирующий свою жизнь и стремящийся мыслить самостоятельно. Изучение философии может помочь в решении этой задачи.
Итак, философия помогает человеку в постижении себя, других людей и мира в целом. При этом она выполняет следующие важные функции.
Первая функция – мировоззренческая. Дело в том, что любое философское учение очерчивает круг представлений, которые наиболее важны человеку. Через призму этих представлений человек смотрит на мир. Стало быть, философия помогает человеку осознать свое место в мире, свое отношение к миру.
Вторая функция – познавательная. Философствуя, человек познает сущность вещей, событий, процессов, происходящих в мире.
Третья функция – методологическая. Метод – это способ, научно обоснованный путь решения проблем. Философия на основе знания общих законов бытия, познания и мышления и как раз и дает различным предложенным вариантам решения проблем научное обоснование. Т.о. философия есть способ, метод постижения действительности.
Четвертая функция – прогностическая. Философия помогает предвидеть ход развития событий. Это возможно в силу взаимосвязей между вещами и явлениями действительности и взаимозависимости современного мира. При этом философия помогает увидеть существующие причинно-следственные связи и на основе знания их, смоделировать возможные варианты развития событий.
Пятая функция – прагматическая. Греч. слово «прагма» означает дело, действие. Человеку важно не просто знание, а знание, служащее делу, которому он посвятил свою жизнь, знание, приносящее пользу, выгоду.
Теперь обратимся к структуре философского знания. Философия как наука делится на два раздела:
1). Онтология – учение о бытии, о мире в целом, о сущем, т.е. о том,
что существует; без учета его частных форм или видов.
2). Гносеология – учение о познании (теория познания). Гносеология исследует общие предпосылки познания, выявляет условия его достоверности и истинности.
Учение о бытии, различные подходы к бытию и его интерпретации будут подробно рассмотрены в теме 2.11. Сейчас же целесообразно остановиться на характеристике второго раздела философии – учения о познании. Ибо, как говорилось выше, именно знание придает смысл бытию, всему человеческому существованию. Отметим, что в Библии, в Книге Экклезиаста слова «кто умножает познание, тот умножает скорбь» произнесены с чувством тоски по знанию, способному сделать человека не мудрым, и не счастливым, но более совершенным.
Современная гносеология охватывает не только философское научное знание, которое является теоретическим и рациональным, но и другие формы знания. Ими являются: обыденное знание, художественное знание, мифологическое знание и религиозное знание.
Обыденное знание основано на повседневном опыте, согласовывается со здравым смыслом, сводится к констатации и описанию фактов. Это как раз то, что увидел в философии Т. Гоббс.
Художественное знание формируется в сфере искусства. В отличие от философского знания, оно не стремится быть логически доказательным. Художественное знание существует в форме художественного образа; а главная особенность художественных образов состоит в их убедительности вне и независимо логических доказательств. Поэтому образ мира, который создается искусством, всегда несколько условен. Впрочем, в истории человечества были времена, когда художественное знание являлось доминирующим, было основой всех наук. Так было, например, в эпоху Возрождения, когда живопись прокладывала пути развития для современной ей философии и математики.
Мифологическое знание есть органическое единство рационального и эмоционального отражения реального мира в сознании людей. В нем соединены знание о реальности и переживание людьми этой реальности. В период первобытно-общинного строя и в начальный этап рабовладельческой формации мифологическое знание обеспечивало стабильность общества. Мифологическое знание имеет распространение и в наше время. Примером такого знания является миф о миссионерской роли США в мире. Такое знание имеет характер религиозной веры и имеет объединяющее и сплачивающее значение для его носителей.
Религиозное знание связано с верой в сверхъестественное. В наличие высших совершенных и благих сил, управляющих миром и детерминирующих ход человеческой истории.
Однако философское знание как научное и теоретическое, в отличие от знания обыденного, художественного, мифологического и религиозного, способно порождать новые мировоззренческие смыслы, постоянно выходящие за рамки сложившейся культурной традиции.
Существует еще один раздел философского знания – антропология – учение о человеке. Он аккумулирует вопросы онтологии (ибо человек существует, он есть) и гносеологии (т.к. в основе человеческой деятельности лежит познание мира человеком). Характерно, что в рамках антропологии получила развитие концепция антропологизма. Ее представители (Л. Фейербах) рассматривают понятие «антропос» – «человек» – как главную мировоззренческую категорию и утверждают, что, только исходя из человека, его потребностей, чаяний и устремлений можно разработать целостную систему знаний о мире.
Итак, философствуя, человек реализует себя как познающее и самопознающее существо. Поэтому философия имеет значение для каждого человека. Ибо человек обязан быть, быть при этом мудрым, и быть на пути к совершенству. Мудрость заключается в постоянных поисках новых материальных и моральных основ человеческой деятельности, в преодолении возникающих кризисов. Человек обязан сам всегда и во всем доходить до сути, до сущего, до основ бытия и предвидеть последствия своих действий. Он обязан знать самого себя и окружающий мир. Наконец, он должен чувствовать ответственность за себя и своих близких. И в этом смысле он должен жить философствуя. Только тогда он будет отвечать своему человеческому назначению. Другими словами, люди, чтобы стать людьми, должны философствовать. Как сказал древнегреческий философ Эпикур: «Пусть никто в молодости не откладывает занятия философией, а в старости не устает заниматься философией, ведь никто не бывает не недозрелым, ни перезрелым для здоровья души».
Вопросы для самопроверки
Какие духовные достижения предшествовали зарождению философии?
Какого значение слова «философия»?
Какова роль культуры в возникновении философии?
Какие исторические примеры отношения к философии вы знаете?
Чем отличается философия от софистики?
Каковы функции философии?
Из каких разделов состоит философия как наука?
Что изучает онтология?
Что изучает гносеология?
Что такое антропология?
Чем отличается философское знание от знания мифологического, религиозного, художественного?
Почему философия имеет значение для каждого человека?