2. Связи, которые не засчитываются

• Аналитические связи: связи, основывающиеся в первую очередь на рациональном анализе. В их число входят: связи частного и общего (музыкант — человек — млекопитающее — медведь); причинно-следственные связи (зима — весна, т.к. после зимы наступает весна; связи по составу (пиво — вода, т.к. в пиве содержится вода); связи по противоположности (вода — огонь) и т.п.

• Связи по локальным культурным явлениям, т.е. такие, основой для которых служит сленг, расхожие фразы, анекдоты, фильмы, литературные персонажи и т.д. (шаль — вишня, т.к. существует романс «темно-вишневая шаль»).

• Связи по созвучию или написанию (жабо — жаба).

• Синонимы (секира — алебарда).

• Произвольные, личные ассоциации (клубника — организм, т.к. мой организм любит клубнику).

В случае, если между словами присутствует связь разрешенного типа, наличие дополнительных связей других типов не влияет на оценку.

3. Критерии оценки катен

• Чем прочнее связи в катене, тем лучше.

• Чем короче катена, тем лучше (при условии сохранения прочных связей внутри нее).

• Обоюдные связи ценятся больше, чем односторонние. Пример обоюдной связи: игра <—> правила. Односторонная связь: ремонт —> здание, но не наоборот.

• Поощряется игра слов (когда у одного слова два значения и они оба используются в катене).

• Поощряются остроумие и изящество.

• Поощряются метафоры (символические аналогии).

Примеры катен, построенных по этим правилам:

• торт — свеча — колокольня

• рынок — прогноз — туман

• дыня — косточки — счет — компьютер

См. также катены в конкурсах: 3, 2, 1.

В профессиональном создании идей можно расщирить количество разрешенных связей, так как здесь задача — не собственно игра, а максимальное количество идей, полученных с ее помощью. Для тренировки образного мышления возможна игра с единственным типом связей — по аналогии, что делает игру намного сложнее.

История

Катена является разновидностью игры в ассоциации. Правила построения связей и название игры были созданы Виталием Колесником в 2004—2006 гг. Название «Катена» означает по-латыни «цепочка». В игру оно пришло из философии: CatenaMundi у Декарта — связь всего сущего.

Большое спасибо за поддержку и помощь в развитии игры Сергею Бирюкову, Элине Камаевой, Григорию Ситнину и всем участникам катена-конкурсов.

№25 рефлексия как форма теоретической деятельности человека

Рефлексия в обычном смысле – размышление, самонаблюдение, самопознание, форма теоретической деятельности человека, направленная на осмысление своих собственных действий и их законов.     Понятие «рефлексия» является не только основополагающим и сложным понятием философии, но и спорным, и по-разному понимаемым термином. Относительно нее всегда существовали различные мнения. Так, Дж. Локк определил, что существенны два опыта у познания: внешний (чувственный) и внутренний (определяющий рефлексию). К первому он относил воздействие внешнего на человеческие органы, а ко второму – процесс самонаблюдения, при котором рефлексия выступала как источник особого знания, когда наблюдение направляется на внутренние действия сознания. Согласно Дж. Локку, рефлексия есть наблюдение, которому ум подвергает свою деятельность, и способы ее проявления, вследствие чего в разуме возникают идеи этой деятельности. Д. Юм считал, что впечатления внешнего мира посредством рефлексии образуют идеи*. Согласно Лейбницу, рефлексия есть внимание к тому, что происходит в сознании человека («заключается» в человеке).     Развитие понятия «рефлексия» свою высшую субъективную форму в смысле деятельности человеческого сознания обрело в философии И. Канта. Говоря словами Гегеля об И. Канте и его вкладе в развитие диалектики, можно сказать, что следует рассматривать, как бесконечно важный шаг, то обстоятельство, что Кантом рефлексия была признана необходимой для разума. Хотя надо сделать вывод, противоположный тому, который обычно делается в науках: по определению Гегеля идеалистическая философия (здесь:Канта) положила начало попытке дать разуму развернуть свои определения из самого себя, но субъективная позиция этой попытки не позволила завершить ее. (Иными словами, следует понимать, что рефлексия, прежде всего, объективна, характерна для бытия, а только потом уже трансцендентальна, в частности, проявляется как способность.) Рефлексия - процедура выхода из одной деятельности в некое более широкое пространство. Проблема состоит в том, чтобы вернуться в эту исходную деятельность, и внести туда новое содержание, в данном случае содержание цели.

Эта рефлексия достаточно специфична. Она должна завершиться целеобразованием, и по своему предмету она включает не только исходный акт деятельности, или его отдельные элементы, но и некоторую более широкую систему, внутри которой этот акт деятельности находится, и которая задает набор требований. Рефлексия есть не акт психологии и сознания, а есть стандартная мыслительная процедура, и как таковая она всегда, подобно всем мыслительным процедурам, является извне, через нормы, образцы и т. д. Рефлексия - форма теоретической деятельности общественно-развитого человека, направленная на осмысление своих собственных действий и их законов; деятельность самопознания, раскрывающая специфику духовного мира человека.Как бы мы ни представляли себе рефлексию, мы сейчас хорошо знаем, что она составляет сущность методологического мышления и методологии. Можно было бы даже сказать, что методология возникает на базе рефлексии и призвана разрешить или снять ее парадоксы. Методология должна превратить рефлексию в регулярную и нормированную процедуру, создать для нее специальные средства и методику. Рефлексия - это акт (как способность - это акт принятия решения). Это то, через что становится возможным все остальное ( и число тоже). Это единое действие, и значит единица действия. Это связка начальной и конечной точки пути. (Путь - линия, двоица, длина, затем - ширина, глубина, в результате - пирамида, проекция пирамиды на плоскость - треугольник.)

Озарение

Под озарением могут пониматься следующие понятия:

• Инсайт — интеллектуальное явление, суть которого в неожиданном понимании стоящей проблемы и нахождении её решения.

• Сатори — (в медитативной практике дзэн) внутреннее персональное переживание опыта постижения истинной природы (человека) через достижение «состояния одной мысли».

Инса́йт — (от англ. insight — проницательность, проникновение в суть, понимание, озарение, внезапная догадка) — интеллектуальное явление, суть которого в неожиданном понимании стоящей проблемы и нахождении её решения. Является неотъемлемой частью гештальтпсихологии. Понятие было применено в 1925 г. В. Кёлером. В опытах Кёлера с человекообразными обезьянами, когда им предлагались задачи, которые могли быть решены лишь опосредствованно, было показано, что обезьяны после ряда безрезультатных проб прекращали активные действия и просто разглядывали предметы вокруг, после чего могли достаточно быстро прийти к правильному решению. В дальнейшем это понятие использовалось К. Дункером и М. Вертгеймером в качестве характеристики человеческого мышления, при котором решение достигается путем мысленного постижения целого, а не в результате анализа.

Кроме того, психологи употребляют этот термин для описания такого явления, при котором человек испытывает озарение, скорее относящееся к категории воспоминаний, но отличное от последнего тем, что формируется не просто мысленный образ, но и все ощущения различных модальностей, присущие тому воспоминанию.

Также этот термин может использоваться в значении внелогическое прозрение. В некоторых медитативных практиках, а также при приёме сильнодействующих препаратов, человек может получить убеждения по свойствам предмета или материала без получения какой бы то ни было достоверной информации о нём.

Сато́ри (яп. 悟り, сатори; кит. 悟, у; санскр. संबोधि, самбодхи — букв. «просветление») — в медитативной практике дзэн — внутреннее персональное переживание опыта постижения истинной природы (человека) через достижение «состояния одной мысли» (санскр. дхьяна или яп. дзэн).

В медитативной практике дзэн считается, что достичь состояния сатори можно, помимо медитативной практики, благодаря тривиальным, ординарным событиям и предметам.

В японской буддийской традиции сатори используется наряду с термином «кэнсё» — яп. 見性, кэнсё:, «ви́дение [собственной] природы».

Процесс постижения сатори в традиции дзэн часто рассматривается на примере слов учителя Цинюаня (ум.в 740 г.)^[1]:

Тридцать лет назад, когда я начал изучать дзэн, я сказал: «Горы являются горами, реки являются реками». После того как я прикоснулся к истине дзэн под руководством хорошего наставника, я сказал: «Горы не являются горами, реки не являются реками». Но сейчас, когда я достиг состояния конечного покоя (которым является «просветление»), я говорю: «Горы действительно являются горами, реки действительно являются реками».