13. Мотивационная и моторная составляющие образа

Здесь важно отметить, что психическое как бы соткано из 3-х составляющих: образ, мотив и действие. При этом образ включает в себя два аспекта: мотивационный и моторный. Таков его состав.

Мотив - это внутренняя движущая сила. Тогда как моторика – это уже само действие. В системе психических образов К. Левин называет такую побуждающую силу валентной.

А А.Н. Леонтьев рассматривал этот феномен как предметность какого-либо действия. В самом деле, по мере осуществления действия образ становится все более проявленным. Заметим, что образ - это еще не моторика, но особая тонкая составляющая действия. И она есть некая, в то же время, преднамеренность. Здесь мы можем применить высказывание Г.Г. Шпета о том, что это «мой мотив» и «мой образ», именно таким путем проявляется преднамеренность. В этой связи заметим, что З. Фрейд рассматривал психическое как особый вид энергии, то есть как некую исходную основу преднамеренности.

14. Отличие «я» от образа объекта

Суть вопроса здесь состоит в том, что образ объекта входит, как уже говорилось, в состав различных процессов (ощущение, восприятие, мышление), поэтому-то эти процессы и можно обнаружить во внешней среде в качестве отражаемых объектов.

Но Я, как уже говорилось, не имеет внешнего объекта, как нет ничего похожего на него и во внешнем мире. Поэтому очень естественно заключить на основе высказываний У. Джемса и Л.С. Выготского, что сознание фактически нельзя ставить в один ряд с психическими процессами.

Суть обсуждаемого различия состоит в том, что Я может быть охарактеризовано как существование субъекта, - в отличие от некоего образа, присущего ему. В этом, как представляется, проявляется природа субъекта.

Само существование отличается от образа существования. Путь существования предстает более «естественным». Поэтому-то появляется дуализм как своего рода дихотомия естественного и создаваемого культурой. Психическое основание расщепляется на отдельные аспекты субъекта. В.П. Зинченко и В.А. Лекторский, в этой связи, говорили, что мыслит не мозг, а сам человек. Поэтому-то искать содержание мыслительной деятельности необходимо в самой этой деятельности, а не в мозгу. Ведь мы существуем не в головном мозге, а в нашем Я, что и составляет исходную дихотомию. Мозг, с этой точки зрения, – это не основа внутренней деятельности, а скорее ее форма.

15. Личностный характер психических процессов по л.С. Выготскому

Л.С. Выготский связывал сознание с личностью, поскольку он считал, что все психические процессы имеют личностный характер.

Л.С. Выготский придавал огромное значение персонифицированности, что хорошо прослеживается в его работе «Исторический смысл психологического кризиса». В основе действии лежит феномен первого лица. Это как бы зона ближайшего развития данного человека, а не какое бы то ни было явление в общем плане. «Пра-мы» - это высказывание Л.С. Выготского, и это изначальная сфера нашего Я. Биолог Ханс Дриш, на которого ссылается Л.С. Выготский, говорит, что даже обыкновенный червяк обладает психикой, в которой как бы угадывается будущее Я.