Мировоззрение Маркса – диалектический материализм

Философское учение Маркса берёт своё начало в диалектике Фридриха Гегеля и антирелигиозном сенсуализме Людвига Фейербаха. Забавно отметить, что учение Маркса в некотором смысле явилось здесь диалектическим синтезом «тезиса Гегеля» и «антитезиса Фейербаха». Идея Маркса действительно строится на отрицании обоих философов и на совокупном использовании их взглядов. Маркс берёт на вооружение антирелигиозные идеи Фейербаха, впрочем, критикует его за попытку создать замену традиционной религии. Вместо этого он доводит сенсуализм Фейербаха до его завершённого состояния – материализма. Полученное вещество он пропускает через диалектику Гегеля, очищенную от всякого идеализма.⁴

Полученная материалистическая диалектика рассматривает мир, как продукт диалектического развития архэ-материи. Три диалектических принципа для этого процесса выглядят следующим образом:

1. «Сосуществование двух взаимно-противоречивых сторон, их борьба и их слияние в новую категорию составляют сущность диалектического движения»⁵. В качестве примера подобного процесса приводится взаимососуществование труда и капитала. Капитал, будучи порождён трудом, являясь генетическим его последствием, в то же время враждебен ему⁶.

2. Маркс иллюстрирует применение закона перехода количества в качество в материалистической диалектике следующим образом: объединение многих рабочих в одном коллективе образует новую силу, которая отличается от простой суммы составляющих тем, что имеет некоторые новые существенные свойства, которых не было у разрозненной суммы составляющих. Он пишет, что для возникновения капитала необходим определённый минимум денежных средств, сосредоточенных в одних руках⁷.

3. Противостояние тезиса и порождённого им в его же плоскости антитезиса за счёт качественного перехода покидает эту самую плоскость их враждебного сосуществования и совершает вертикальный скачок в новое состояние. Этим скачком является революция.

Диамат и его вариации являются замечательным субстратом для различных гуманистический построений. Вплоть до трансгуманизма, который рассматривает изменение человеческой природы как переход на новый качественный уровень в результате накопления большого количества научный знаний.

Вместо заключения. Некоторые штрихи Революция как «религиозное делание» марксизма

В 1845 году в «Тезисах» Маркс писал: «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его».⁸ В этом смысле Маркс уподобляется античным утопистам, таким как Платон, для которых мыслительство имело ценность не само по себе, но лишь как средство для обретения идеалов и приведения мира в соответствие с ними. Не обретение знаний о мире или постижение истины, но именно изменение мира является задачей Маркса. Парадигма марксизма требует от своих носителей деятельного воплощения идеалов. Вера без дел мертва есть, и Маркс настойчиво требует активного совершения революционного делания, которое является не просто реализацией парадигмы, но религиозным деланием, которое изменяет духовную сторону адепта. Вот как Маркс выражает эту мысль:

Как для массового порождения этого коммунистического сознания, так и для достижения самой цели необходимо массовое изменение людей, которое возможно только в практическом движении, в революции; следовательно революция необходима не только потому, что никаким иным способом невозможно свергнуть господствующий класс, но и потому, что свергающий класс только в революции может сбросить с себя всю старую мерзость и стать способным создать новую основу общества. ⁹

Марксизм – прогрессизм. Поэтому важной его чертой является то, что делание марксизма – эсхатологично, оно приближает Царство будущего века. Что это значит? Для христианина его делание является лишь синергическим приобщением к историческому процессу Божественного промышления о мире. Марксист ощущает себя божеством самозародившимся в эволюционном процессе, которое само освобождает себя, само себя спасает от тленности, само обезпечивает свою божественность. Мне неизвестно, излагал ли Маркс такие идеи, но они явно вырастают из его учения, воплощаясь в трансгуманизме.

Самообоживающее делание марксизма, таким образом, это революция – бунт против иерархии, под предлогом освобождения от гнёта. Сам марксизм (в аутентичном смысле этого слова) выявил этот процесс в той части человеческой истории, которая именуется XX веком, но в общем смысле это происходит от момента революции среди ангелов, применительно к людям впервые упоминается словами «Будете аки бози», и, в конечном счёте, находит своё завершение в тирании антихриста.