1.4 Нравственный идеал в современном кинообразе как средство формирования нравственной позиции человека

Первичной формой отображения и восприятия зрителем художествен-ной информации искусства кино, является кинообраз. Первым научное обос-нование художественной специфики и процесса создания образа в искусстве дал В.И. Ленин. Он на основе теории отражения создал современное диалек-тико-материалистическое учение о творчестве. Любой художественный образ любого вида искусства можно толковать либо с позиции правдивого отобра-жения действительности (объективное начало, воспитывающее правдой), ли-бо с невольным или преднамеренным искажением действительности в искус-стве, ставшей художественной неправдой. Кинематографический образ не имеет пока еще четкого структурного определения. Художественный кинема-тографический образ рождается из взаимодействия между непосредственным и опосредованным мышлением - это сложный диалектический процесс отра-жения идей в сознании художника и воплощение их в реально образной фор-ме. Такая конкретная образная форма воспринимается как итог. [26]

Гносеологический основой правильного понимания кинообраза являе-тся специфика его отражения. Процесс создания кинообраза оформляется в сознании творца еще до его взаимодействия с выразительными средствами. Начальной ступенью появления кинообраза является замысел. Он не имеет пока четких очертаний. В процессе же вызревания внутренней структуры об-раза эти очертания конкретизируются. "При этом отдельные понятия получа-ют непосредственную наглядную интерпретацию, а остальные - косвенную", - пишет А. Славин. В воображении законченный, кинематографический об-раз представляет собой неразрывное единство чувственного и логического, сущности и явления, случайного и необходимого, индивидуального и обще-го. Художник при помощи специфических выразительных и изобразитель-ных средств стремится воплотить художественный образ в жизнь. Между ху-дожником и выразительными и изобразительными средствами, как инструме-нтами воплощения образа, возможны противоречия. Конкретно вырисован-ный в воображении художника кинообраз иногда приводит к дополнитель-ным и трудным поискам актера, способного адекватно реализовать идею ху-дожника. Поэтому художник должен подчинить своему замыслу, своей идее весь арсенал выразительных и изобразительных средств. Конфликт либо сог-лашательство приводит к неполной реализации идеи, а, подлинно художест-венного произведения не получается. Правда жизни заключается в постоян-ных поисках идеалов. Художник усиливает воспитательное воздействие, включая в идеал-образ собственные намерения, стремления и мечты, и сооб-разовывая свои педагогические цели с общественно-историческими условия-ми, природой, культурой, жизнью общества в целом. Положительный герой нашего времени - активная личность, твердо знающая, ради какой цели она живет, борется, трудится. Воплощая в себе достижения современности, идеа-лы будущего, положительный герой современного киноискусства обладает большой силой эмоционального воздействия на мысли и чувства зрителя, бу-дит творческое воображение, помогает преобразовывать жизнь. [1, 16 - 19]

"Цель искусства - формирование социально-полезных чувств, мыслей, взглядов и вкусов человека. Она достигается не только богатством познавате-льного материала, содержащегося в произведении искусства, но и его воспи-тательной значимостью и соответствен конкретно-историческим задачам об-щества". Искусство всегда оценивало личность с позиции способности быть выразителем общественных умонастроений. В настоящий период неизмери-мо возросла и ответственность художника за свои произведения, способные воспитать человека, достойного гражданина своей страны и своего времени. В этих условиях художник отвечает не только за свою собственную позицию, но и за реальное отражение изменений в социальной активности его героя. Социальная действительность влияет на искусство кино непосредственно и опосредованно - через нравственно формируемого ею зрителя, через детер-минированное ею сознание художника. И это не снимает ответственности ху-дожника перед собой и обществом и эпохой в целом. Личность художника выступает не только как первооснова его творческого процесса, но и как про-изводное сложной системы объективных отношений. Определяющим в этом производном будет мировоззрение художника. Оно является идейной осно-вой нравственной позиции и взглядов художника. Идейная доминанта худож-ника определяет нравственную направленность его деятельности. Талант ху-дожника дает ему возможность умелого отображения действительности. [32]

Идейная направленность произведения зависит от того, как воспитала художника социальная среда, какие взгляды на жизнь и искусство она приви-ла ему. Средства и способы формирования мировоззрения художника всеце-ло зависят от социальной среды. Формирование мировоззрения художника в целом имеет свою специфику, свои отличительные стороны. Искусство как форма общественного сознания отличается от других форм миром обобщен-ных эмоциональных характеристик. Разумеется, что эта черта получает свое преломление и в мировоззрении художника.

"Активность мировоззрения зависит от уровня интеллектуальных и эмоционально-волевых проявлений личности, от степени ее стремления к по-знанию и самопознанию, от ее способности чутко реагировать на все сущее в революционном преобразовании мира", - писал Т. Яковлев. Материальные и духовные стороны жизни общества формируют определенный стереотип мы-шления. Мировоззрение художника в конечном счете обусловлено социаль-ной средой, творчество его как итог имеет такую же обусловленность.