II. Завет установлен

В разные периоды жизни Авраама Бог напоминал ему условия завета, объясняя, в чем состоят его обязанности и что он получит в награду. Авраам действительно ощутил себя одним из «всех племен земных», — это видно из его поступков, описанных в Быт.18:16-33. Когда Бог открыл ему, что хочет разрушить Содом и Гоморру, Авраам стал ходатайствовать за жителей этих городов и просил пощадить их.

Последний раз испытывая Авраама на верность, Бог снова напоминает ему об условиях завета (см. Быт.22:1-19). Покорность Авраама, его готовность выполнить волю Бога и принести в жертву своего единственного сына Исаака обеспечила благословение Божье всем народам (ст. 18). Авраам верил Богу, выполнял все условия завета и потому стал «отцом всех верующих» (Рим.4:11). Авраам был убежден, что Господь выполнит Свои обещания. Он верил в исполнение Божьего обета, и Бог «вменил ему это в праведность» (Быт.15:6; Иак.2:23).

Завет с Авраамом — ключ к пониманию того, каким именно образом Божий народ участвует в исполнении Его конечного замысла. Бог благословляет людей, но в ответ требует повиновения. В завете с Авраамом проявляется Божье намерение осуществить Свой замысел через Своих детей. Он благословил их, чтобы через них благословить все народы земли.

Примечательно, что Бог открывает Свой замысел не сразу, а постепенно. Чтобы придать еще большую силу Своим наставлениям, Он продолжает обращаться к Аврааму, его прямым потомкам — Исааку и Иакову, а также к Моисею. И каждый раз обновление завета несет благословение Божье новым народам, которые, по первоначальному замыслу, должны были получить его. Выполнение потомками Авраама обязательств, установленных на основании завета, — главная тема всех последующих книг Ветхого Завета.

В Быт.26 сказано, что Исаак, «заветный» сын Авраама, выполнял определенные обязательства перед Богом, чтобы сохранить верность завету Авраама. Иаков, сын Исаака и наследник права первородства и благословения, тоже должен был выполнить условия, которые Бог поставил перед ним в Вефиле (Быт.28). С этого времени Бог называл себя Богом Авраама, Исаака и Иакова, признавая таким образом, что заключил завет с патриархами всех народов. Бог щедро наградил Авраама, Исаака и Иакова, дав им землю, богатство, славу и большие семьи. Даже во время пребывания в Египте они были под покровительством Бога. Израильтяне поселились в выбранной ими самими местности Гесем, где были защищены армией фараона. Их женщины были плодовитыми и стремились рожать как можно больше детей. За время египетского плена род Иакова из семидесяти человек превратился в народ, численность которого достигла миллиона человек и который проживал в плодородной долине Нила.

В Книге Исход рассказывается о том, как Бог вызволил народ Израиля из египетского плена. Могущественная рука Бога управляла каждым шагом израильтян. Во всей истории ни один народ не был освобожден из плена так, как это произошло с евреями. Во время великого исхода Израиля из Египта Бог был рядом со Своим народом и руководил им (Исх.7:5; 9:13-17; 15:15). Через три месяца после чудесного избавления из плена Израиль расположился лагерем у подножия горы Синай. Прочитайте текст Исх.19:3-6, где Бог говорит об «орлиных крыльях», на которых Он вынес народ Израиля из египетского плена.

Бог хотел, чтобы люди поняли Его замысел. И Он избрал народ Израиля и доверился ему. Израилю предназначалось стать «царственным священством».

В Исх.19:5 Бог говорит, обращаясь к израильтянам: «...если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов: ибо Моя вся земля». Слово «удел» можно перевести с древнееврейского языка как «собственность», «состояние», «владение». Вот что говорит миссиолог Вальтер Кайзер, объясняя это слово: «Народ Израиля должен был принадлежать Богу, быть Его чадом, Его первенцем, Его народом (Исх.4:22), Его “особым богатством”. В Мал.3:17 Бог называет народ Израиля Своею “собственностью”. В этом богатстве подчеркивается такая черта, как способность к передвижению. Бог называет Своим богатством народ, способный к передвижению»⁵.

Как «уделу» (собственности) Божьей и как народу, избранному для того, чтобы получить благословение Божье, израильтянам надлежало воплотить в себе Божье милосердие. «Святой народ» должен был отличаться от других образом жизни. Ему не следовало стремиться к суетности, подобно язычникам, а напротив, оставаться чистым, совершенно лишенным пороков, свойственных соседним народам. И тогда Бог будет его Богом, а Израиль — Его народом.

Исход из Египта и постепенное завоевание Ханаана служили цели отделения израильтян от других народов. Этими событиями Бог продемонстрировал Израилю Свои великодушие и праведность — в противовес безнравственности и жестокости ханаанских богов.

Праведность зачастую воспринимается как пассивное состояние. Однако праведность Самого Бога и защита Им праведности на земле в Священном Писании часто связывается с темой противостояния.

Лейтмотив противостояния⁶

Ветхий Завет (как и новозаветные книги) полон описаний того, как Яхве, Адонай, Бог Израиля, по завету, идет войной на тех, кто пытается помешать исполнению Его замысла. Он сражается против ложных богов, созданных человеческими руками в мире, сотворенном Богом. Люди сделали идолов и использовали их в своих целях. Вспомним, к примеру, Ваала и Астарту. Поклонение им означало обожествление природы, племени, государства и народа. Бог противостоял магии и астрологии, которые, как сказано во Второзаконии, стирали границу между Богом и Его творением. Бог не терпел социальную несправедливость и разоблачал случаи ее проявления (см., например, книги пророков Амоса и Иеремии).

Ветхий Завет пронизан горячим желанием Бога победить все проявления зла в мире. Нашим глазам предстает величественное зрелище будущего Царства, где все устроено справедливым образом и где каждое творение — люди, животные, растения — существует в согласии с замыслом Бога (см. Ис.2; Мих.4; Ис.65). В Ветхом Завете ощущается нетерпеливое ожидание Царства и окончательной победы Яхве. Все это очень важно для миссионерской работы, ведь невозможно участвовать в миссионерском движении, не объявив войну всему, что противостоит замыслу Божьему, где бы то ни было — в церкви, в обществе или в самом себе.

Ветхий Завет связывает тему противостояния с темой славословия — слава Яхве будет явлена всем народам. Каждое человеческое существо узнает Его таким, какой Он есть, — «Бог благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый» (Иона 4:2).

Израильтяне всегда помнили основные условия завета, который Бог установил с Авраамом. О них говорится (в той или иной форме) в 50-ти отрывках Ветхого Завета.

Одно из наиболее ярких славословий Богу содержится в Пс.65, который многие христиане знают так же, как и «Отче наш». Этот псалом, вероятно, пели на ежегодном празднике Пятидесятницы. В нем возносится слава праведному суду Божьему. Бога величают справедливым властителем народов. Он благословил Израиль, чтобы все народы признали Его власть. Бог исполняет Свои обещания, и Израиль признаёт свои обязательства перед Ним. Знаменательно, что пророческие слова этого псалма исполнились в первый день христианской эры в день Пятидесятницы (Деян.2).

Не оставляет сомнения тот факт, что у Израиля была священная обязанность перед всеми народами. Израилю, как народу священников, предстояло стать посредником между людьми и Богом. Каким же образом народ Израиля должен был выполнить возложенную на него Богом миссию? Какие возможности он должен был для этого изыскивать? Надлежало ли Израилю нести Благую весть всем соседним народам или ждать, когда эти народы придут к нему сами?

Две силы

Исполнению обязанности священства Израиля служили две силы. Первая — сила притяжения, символом которой стала переносная (со времени странствия) скиния, а затем Иерусалимский храм. Там пребывало имя Господне. Это были священные места — средоточие религиозных церемоний и традиционных празднеств израильтян. Однако они предназначались не только для того, чтобы служить исключительно народу Израиля. Когда Соломон посвящал храм имени Бога Израиля, то он ясно понимал, что у этого храма более широкое предназначение.

В Библии рассказывается о нескольких чужестранцах, которые пришли в Израиль, узнав, что Бог благословил народ Израиля. Среди этих людей были моавитянка Руфь и сириец Нееман. Свидетельства о посещении Израиля другими народами подтверждаются Новым Заветом, где сказано, что в день Пятидесятницы много набожных людей «из всякого народа под небом» приходили в Иерусалим. Но замысел Божий состоял не только в пассивном привлечении народа в Иерусалим.

Была и вторая сила — сила, направлявшая израильтян во внешний мир. Израильтян захватывали в плен, как Иосифа, либо изгоняли из родной земли, как Даниила и Эсфирь, либо их направлял Сам Господь, как пророка Иону, которому было Слово от Бога идти проповедовать в Ниневию. Иеремия был призван стать пророком для всех народов. Он путешествовал, проповедуя и пророчествуя, как и другие посланцы. Все они несли Слово израильского Бога другим народам. Но Бог призывал нести Свое Слово не только выдающихся мужей. Маленькая служанка-израильтянка тоже была посланницей Божьей, когда оповестила об исцеляющей силе Бога больного проказой военачальника сирийской армии Неемана.

Кто-то может возразить, что это — исключительные случаи, и укажет на то, что многие из упомянутых людей несли Слово Божье не по своей воле. Однако личная воля никогда не была решающим фактором в служении замыслу Божьему. Бог призывает Своих людей нести Его Слово другим народам независимо оттого, хотят они этого или нет. Трагическая история Израиля была бы, возможно, совсем иной, если бы его народ стал послушным инструментом исполнения великого искупительного замысла Божьего. Но он воспротивился воле Бога. В ответ на это Бог послал пленение и изгнание, и Его народ уже не по своей воле нес Слово Божье далеко за пределы Израиля.

Эти две динамичные силы действуют и сегодня. Многих людей привлекает великая сила христианской веры и Божье благословение, дающее христианам благополучие и стабильность. Христианские сообщества, в которых проявляется сила и благодать Божьи, интересуют многих. К праведным людям всегда стремятся те, кто хочет стать лучше. Однако Слово Божье не может распространиться среди народов благодаря лишь своему притяжению. Существуют различные социальные, культурные и географические факторы, препятствующие этому. Народ Божий должен сам проявить готовность идти к другим с Благой вестью, если он хочет выполнить обязательства, взятые Авраамом при заключении завета с Богом.

Израиль — Божий посланник

При рассмотрении этих движущих сил очень важно отметить стратегическое значение географического расположения Израиля. Израиль находится на стыке трех континентов — Азии, Африки и Европы. В Иез.38:12 Израиль назван «вершиной земли». И действительно, здесь пересекались все дороги Древнего мира. Это способствовало приобщению к вере в единого истинного Бога многих путешественников и купцов; К тому же из Израиля было удобно рассылать посланников Божьих к другим народам.

Те же силы (привлечение людей и распространение Слова Божьего) продолжают действовать в наши дни. Объединяясь, они создают благоприятную обстановку для проповеди Царства Божьего среди народов мира.

Завет с Авраамом предусматривал благословение Божье не только самому Аврааму, но и — через его потомков — всем народам земли. Согласно завету, заключенному на горе Синай, Израилю отводилась особая роль защитника всех народов и носителя Божьего благословения, которое должно распространиться на все народы. Израиль знал свои обязательства перед Богом. Страна занимала стратегически важное географическое положение, что давало возможность выполнить эти обязательства. Что же могли нести израильтяне другим народам? Они же не могли тогда провозгласить весть об искуплении грехов через Иисуса Христа? О чем же они должны были поведать людям?

Чтобы подчиниться любящей силе Бога, народы земли должны знать, каков этот Бог. Яхве не был мелким иудейским божеством. Он был великим «Сущим» (Исх.3:13-15), Создателем вселенной. Каждое из Его имен отражало одну из ипостасей Его образа. В таких именах, как «Судия всей земли» (Быт.18:25), «Иегова-ире» — «Господь усмотрит» (Быт.22:14), «Иегова Рафа» — «Целитель» (Исх.15:26), «Иегова Нисси» — «Господь знамя мое» (Исх.17:15), раскрывается отношение Бога к людям.

Через Свое имя и Свои величественные дела Бог открыл Израилю Свой образ — образ Владыки мира.

Разные имена, которыми Библия называет Бога, не только раскрывают Его образ, могущество и силу, но сами по себе служат спасающей силой. В Ветхом Завете часто встречаются упоминания о том, что люди призывали имя Господа ради своего спасения.

Верующие Нового Завета не всегда понимают, как могли быть спасены люди времен Ветхого Завета. На самом деле ответ очень прост. Многие тексты Ветхого Завета свидетельствуют о том, что спасение в те времена практически не отличалось от спасения, которое осуществляется в наши дни. Истинные верующие всегда получали и получают спасение, если верят в единого истинного Бога, вручают Ему свои жизни, полагаются на Его милосердие, силу и стремление выполнить Свой великий замысел. Новый Завет дает нам знания о том, как Бог намерен осуществить его через Иисуса Христа. Ветхозаветные верующие не хуже нас знали, что Бог спасет их. Даже Иов, главное действующее лицо одной из древнейших книг Библии, мог с уверенностью сказать: «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию; и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его. <...>» (Иов 19:25-27).

С древнейших времен верующие с радостью ожидали, когда Бог вернется на землю и повсюду установится Его Царство. Пророческие книги полны описаниями дня, когда власть Бога станет реальностью в каждом уголке земли. Одно из самых прекрасных описаний Царства Божьего дано в Книге пророка Михея.

Все народы узнают о грядущей победе Господа, ибо каждое царство на земле признает Его имя, образ и владычество. Своими преданиями, гимнами и делами народ Израиля должен был засвидетельствовать перед всеми, что Бог—Господь вселенной. Верующие во все века признавали Его неограниченную власть и подчинялись ей. С древнейших времен верующие были едины в надежде на Его приход и на восстановление Его Царства на земле. Итак, да приидет Царствие Его!