IV. Судьба заблудшего человечества

Христиан часто спрашивают: «Неужели все. кто не уверовал в Иисуса Христа, пойдут в ад? Неужели Бог настолько немилосерден, что допустит это?» Подобные вопросы волнуют не только неверующих, но и возрожденных христиан. На этот счет было выдвинуто множество теорий. Обзор самых важных из них и их оценку вы найдете дальше.

Спасение только через Христа?³

Вы когда-нибудь испытывали страх, заблудившись в горах или в лабиринте огромного, чужого города? Вам знакомо ощущение, когда исчезает последняя надежда и охватывает ужас? Видели ли вы выражение страха и отчаяния, исказившее залитое слезами лицо ребенка, потерявшего своих родителей в огромном универмаге?

Не меньший ужас охватывает любого человека, когда он остается один на один со своим горем. Причиной страданий здесь могут быть алкоголизм, неисцелимое заболевание, развод.

В Библии часто упоминаются потерянные и заблудшие — те, кто покинул дом Отца своего и не нашел дороги назад. Они потерялись, заблудились в бесконечном лабиринте! Иисус в Своей земной жизни видел множество людей, рассеянных по миру, «как овцы, не имеющие пастыря» (Мф.9:36).

Но что еще страшнее, так это то, что заблудившийся человек порой не осознаёт своего положения, не видит опасности, грозящей ему, — ведь он не ищет спасения и не принимает его, когда другие приходят к нему на помощь.

Сколько в мире таких людей? В настоящее время на нашей планете проживает 200 миллионов евангельских христиан. Очевидно, не все они спасутся, но зато эти 200 миллионов верят, что Иисус— единственный путь к спасению и что только через веру в Него человек может получить прощение и стать членом Божьей семьи. Конечно, не только евангельские христиане исповедуют веру, которая ведет к спасению. Умножим эту цифру на два и получим гипотетическое число — 400 миллионов. Тогда остается еще более 4 миллиардов людей, то есть девять десятых населения. Эти люди находятся на пути к гибели. Они либо стремятся к спасению и не могут его найти, либо ищут каких-то иных путей в надежде постичь смысл существования и обрести надежду.

Трагедия нашего века состоит в том, что среди неуклонно растущего населения планеты три четверти никогда не слышало и не задумывалось о пути к жизни во Христе. И что еще страшнее — половина людей в мире вообще не может ничего узнать об этом пути, так как рядом нет никого, кто рассказал бы о Христе. Мы приближаемся к концу второго тысячелетия от Рождества Христова, а каждый второй житель планеты живет в культурной или языковой среде, где нет Церкви. Если никто не придет к этим людям и не расскажет им о Христе, они так никогда и не узнают о Нем.

Но действительно ли люди в «темной половине мира» потеряны навсегда? Все ли из тех, кто не слышал и не имел возможности услышать Благую весть, обречены на гибель?

Универсализм

В истории Церкви всегда были личности, считавшие, что никто не будет осужден и все спасутся. Эту ложную доктрину назвали универсализмом. Впервые она распространилась в III веке, во времена Оригена. Новый всплеск увлечения этой теорией пришелся на XIX век. Современный универсализм признаёт догмат о Троице и принимает учение о том, что Христос умер за грехи людей, дав каждому возможность спасения.

Карл Барт и его многочисленные последователи приняли положение об искупительной жертве Христа. Они утверждают, что каждый человек получит спасение, потому что Бог всемогущ и милосерден. Цель Бога будет достигнута. И цель эта — спасение каждого человека. Теология Карла Барта и его учеников называется неоортодоксальным христианством.

В связи со сложившимся положением возник ряд философских и теологических проблем. С философской точки зрения универсализм ведет к утверждению, что нет необходимости в проповеди Евангелия, поскольку в любом случае все будут спасены. Но тогда зачем Христос сделал проповедь Евангелия первоосновой служения Церкви? Если все будут приняты Богом, с Благой вестью или без нее, то для чего нести ее людям? С библейской точки зрения Христос учил о вечной пропасти между спасенными и погибшими (Лк.16:19-31). Он говорил, что многие стоят на дороге, которая ведет к гибели (Мф.7:13-14).

Теории «широкого пути»

Одна из так называемых теорий «широкого пути» гласит, что спасены будут далеко не все жители земли, однако многие, никогда не слышавшие о Христе, все же спасутся, потому что Бог справедлив и не наказывает тех, кто искренне ищет истину, но не может найти ее. Получается, что только одной искренности достаточно для спасения, — но в обыденной жизни это правило далеко не всегда верно. Искренность не оправдывает, например, ошибок фармацевта. Даже если пить мышьяк, искренне веря в то, что это кока-кола, то вера не превратит мышьяк в безвредный напиток. Искренность сама по себе не изменяет реальности.

Согласно еще одной теории «широкого пути», люди, которые узнают о Боге, видя величие созданной Им природы, могут быть спасены, хотя им неизвестно имя Христа-Искупителя. В соответствии с этой теорией выходит, что человек может спастись до того, как услышит Благую весть. Но такой подход грозит возникновением крайне опасной ситуации — когда человек, наконец услышав ее, не поверит в ее истинность и погибнет. В результате Благая весть превратится в «плохие новости» — ведь получается, что люди лишаются спасения только потому, что услышали Благую весть и отвергли ее, и гораздо лучше было бы вообще ее не слышать. Согласившись с этой точкой зрения, можно прийти к выводу, что лучше забыть о Благой вести, чем провозглашать ее!

Только один путь? Одно имя?

Те, кто признаёт непреложность Священного Писания, могут согласиться с какой-либо теорией или точкой зрения только в том случае, если они соответствуют положениям Библии. Что же говорит Священное Писание о духовной судьбе людей, которые никогда в жизни не слышали Благой вести?

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а не верующий уже осужден, потому что не уверовал во имя единородного Сына Божия. <...> Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Ин.3:16-18,36).

Писание учит, что есть те, кто спасется, и те, кто погибнет. Обратите внимание, что лишь тот, кто верит во Христа (а не тот. кто, восхитившись величием сотворенного мира и полагаясь на свою нравственность, поверит в справедливого Создателя), получит жизнь вечную. Замысел Бога заключался в спасении мира «чрез Него» (Христа) (Ин.3:17). Здесь предлог «чрез» исполнен глубочайшего смысла — только Иисус Христос дарует людям спасение.

Японская пословица уверяет, что склоны великой Фудзиямы испещрены множеством дорог, но все они приводят к вершине. Так японцы выражают мысль о том, что все религии ведут человека к тому или иному положительному результату. Но Иисус Христос сказал: «...никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня» (Ин.14:6). Другими словами, Иисус — это единственное средство спасения для человека.

Теории «широкого пути» признают, что спасение возможно только через Христа. Однако их сторонники утверждают, что для того, чтобы получить спасение, человек не обязательно должен знать Христа.

Иисус учит, что люди будут суди мы за то, что не уверовали в Его имя (Ин.3:18). Апостол Петр утверждает, что ничьим именем человек не может быть спасен, а только именем Христа (Деян.4:12). Не случайно имя имеет такое большое значение в Библии, особенно когда речь идет о спасительной вере. Произнося имя человека, мы признаём его индивидуальность и тем самым устраняем какую бы то ни было двусмысленность. Петр ведь не говорит, что призывать следует некую «Великую сущность» или «Первооснову бытия». Он заявляет, что мы будем спасены, если призовем Христа и поверим в имя Иисуса Назарянина, Мессии. Иоанн, Иисус и Петр не были одиноки в своем мнении. Апостол Павел тоже говорил: «Ибо "всякий, кто призовет имя Господне, спасется”. Но как призывать Того, в Кого не уверовали? Как веровать в Того, о Ком не слышали? Как слышать без проповедующего? И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: “как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!”» (Рим.10:13-15).

Только призвавший имя Иисуса Христа будет спасен. Но как же быть с теми, кто никогда не слышал о Христе? Ведь они не могут призвать Его? В Библии нигде не говорится, что если человек не слышал Благой вести, то ему засчитаются какие-то убеждения. Напротив, апостол Павел заявляет: «...вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим.10:17).

Священное Писание учит, что люди делятся на спасенных и потерянных. В нем говорится о пути спасения. Однако даже верующие иногда задаются вопросом: «Действительно ли Бог столь милосерден; всемогущ, справедлив и беспристрастен?»

Любит ли нас Бог?— Да. Бог добр и милосерден. Возлюбив Свое творение, Он создал существо по Своему образу и подобию, а не просто робота, запрограммированного на выполнение приказов создателя. Сотворив человека, способного любить и быть любимым, Бог подверг Себя риску быть отвергнутым в силу стремления человека к самостоятельности и его эгоизма. И человек своевольно выбрал последний путь. Но верный Своему замыслу, Бог дал людям право вернуться к Нему, хотя цена такой возможности огромна. Возвращение к Богу не должно противоречить сути человека — его образу и подобию Бога, свободе выбора, и Господь не принуждает человека вступать на эту стезю. Любящий Бог ждет ответа, продиктованного любовью. Но тот, кто пожелает отвергнуть Его, всегда имеет такую возможность.

Суд Божий зависит от реакции человека на свет, который ему открывается

Справедливо ли со стороны Бога осуждать тех, у кого не было возможности ответить на Его милосердное предложение и получить благодать? Библия не говорит, что Бог накажет человека за то, что тот отвергает Христа по незнанию. Божий суд зависит от ответа человека на истину, которую ему сообщили.

«Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше взыщут» (Лк.12:47-48).

«И если придете в какой город, и примут вас, ешьте, что вам предложат; и исцеляйте находящихся в нем больных, и говорите им: “приблизилось к вам Царствие Божие". Если же придете в какой город, и не примут вас, то, вышедши на улицу, скажите: “и прах, прилипший к нам от вашего города, оттрясаем вам; однако ж знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие”. Сказываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому. Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо, если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись; но и Тиру и Сидону отраднее будет на суде, нежели вам. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься. Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня» (Лк.10:8-16).

Человек будет судим в зависимости оттого, насколько решительно он отвергает свет, который был дарован ему Богом. Все грешны, нет никого, кто был бы безгрешен. Поэтому все предстанут на суде. Но не все будут судимы одинаково, потому что люди грешны перед светом в разной степени. Бог не станет наказывать человека, который отверг Христа, не зная о Нем, но будет судим тот, кто отверг свет, данный ему изначально.

Не все принимают свет, не все следуют за ним. Но тем, кто хочет идти за истиной, которая уже теплится в их сердцах, Бог посылает еще больше истины.

«И приступивши ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано; ибо, кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: “слухом услышите, и не уразумеете; и глазами смотреть будете, и не увидите; ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их”. Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат» (Мф.13:10-16);

«И сказал им: для того ли приносится свеча, чтобы поставить ее под сосуд или под кровать? не для того ли, чтобы поставить ее на подсвечнике? Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным; и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу. Если кто имеет уши слышать, да слышит! И сказал им: замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим. Ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет» (Мк.4:21-25).

Настойчивое обещание света тем, кто живет в гармонии с ним изначально, — это одна из основных библейских истин, касающихся праведного суда Божьего. Корнилий, римский офицер, отвечал свету, которым обладал, молитвами и праведными делами. И Бог не оставил его. Корнилий был вознагражден. Бог послал Петра открыть ему истину (Деян.10). Тому, кто имел, было дано еще больше. На этом примере мы видим, что каждый из нас изначально получил от Бога свет, на который может дать свой ответ. Человек видит Бога и Его власть через Его творение (Рим.1:18-21) и через присущую каждому способность оценивать свои действия с позиций морали, то есть совести (Рим.2:14,15).

Конечно, Бог дарует людям свет через своих вестников. Апостол Павел говорит в Послании к римлянам (10:14-15), что от страха быть потерянным человека может избавить тот проповедник, о котором сказано: «...“как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!”» (10:15).

И в заключение, — наша ответственность

Как быть, если никто не пришел и не принес истину? Пошлет ли Бог ангела или какое-то откровение? Священное Писание не дает ответа на эти вопросы. Я считаю, что Библия не зря умалчивает об этом. Если у Бога и есть какой-то альтернативный план, неужели Он откроет его нам — тем, кто не раз проявлял безответственность и непослушание?

Стоит людям узнать о таком плане, как они сразу же постараются забыть о необходимости выполнять Великое поручение!

Тем не менее эти вопросы будут возникать у самых разных людей. Что ответить новообращенному человеку из японской деревни, когда он спрашивает: «А как же мои предки?» Ответ прост: «Не мне судить, — а “Судия всей земли поступит ли неправосудно?”» (Быт.18:25). Авраам просил Бога о спасении невинных людей, которые не заслужили наказания и гибели вместе с теми, кто был действительно виновен. Он обратился к справедливости Бога, и Бог милосердно ответил на его просьбу. Все эти жизненно важные вопросы поставлены в первой книге Библии, а ответы на них мы находим в последней: «...Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои» (Откр.16:7). Мы не должны судить — ни Бога, чьи пути мы не можем познать до конца, ни человека, чью судьбу решать не нам. Мы призваны быть представителями Господа, чтобы отыскать заблудших, дать надежду на прощение пленникам, освободить невольников.

Мы не в состоянии доказать (исходя из Священного Писания), что ни одна душа со дня Пятидесятницы не была спасена каким-то иным путем, так как не имела возможности познать Христа. Мы не можем доказать и того, что хотя бы одна душа была спасена иным путем. Но если и есть другая возможность спасения, Бог не счел нужным сказать нам о ней. Если в Своем откровении Он не предложил нам этот способ, то рассуждения о нем ничего не дадут. Я, конечно, имею моральное право думать, что есть какой-то другой путь спасения. Я даже могу попытаться искать его. Но предлагать этот путь людям, обсуждать с ними возможность существования такового я не имею права, потому что это опасно и в определенной степени безнравственно. Я не имею права писать о такой возможности, потому что люди, которые будут судимы Богом, могут прочитать об этом, утешить себя и умереть в надежде на этот путь. Так как истина, открывшаяся нам, говорит только об одном пути к спасению (через Христа), то мы должны жить с сознанием этой истины и провозглашать только ее.

Представьте себе положение охранника, ответственного за безопасность людей на десятом этаже больницы. Он знает, что существует план этажа, и в случае пожара он обязан вывести всех своих подопечных через запасной выход. Охранник не имеет права обсуждать с пациентами и коллегами возможность спасения через другой выход, который не обозначен на плане, или приводить в пример случай из газеты, как кто-то остался в живых, выпрыгнув с десятого этажа. Если он так поступит, его будут судить за преступную халатность. Он должен действовать в согласии с тем, что очевидно, и действовать незамедлительно. Он не имеет права вести людей по другому пути на основании предположений или логических рассуждений, выстроенных на непроверенной информации.

Вот и все, что можно сказать по этому поводу, но осталась величайшая тайна, и эта тайна — не образ Божий и не судьба заблудшего человечества. Величайшей тайной остается другое — почему те, кому было поручено спасать гибнущих, провели две тысячи лет, делая все, что угодно (даже добрые дела), но так и не смогли ничего сказать людям о жизни во Христе? Когда Отец Небесный видит заблудших людей, сердце Его переполняет печаль. А что чувствуем при этом мы?

Однажды мне приснился сон, в котором я оказался на острове, где увидел множество овец. Они разбрелись повсюду и мирно щипали мягкую сочную зелень. Вскоре я увидел, что с противоположной стороны острова надвигается огонь. Казалось, мы обречены на гибель. Но я знал, что где-то есть мост, соединяющий остров с материком. У меня было много карт, начерченных от руки, и среди них была лишь одна, выпущенная издательством. И вот именно на этой карте я увидел очень узкий мост, ведущий на материк. Было понятно, что для строительства моста над бурными океанскими водами потребовались невероятные усилия.

Мне было сказано, что по этому мосту я должен перевести овец на материк. На острове кроме меня были и другие пастухи. Общими усилиями мы собрали часть животных и поместили их в загоны, расположенные около моста. Но многие овцы ушли очень далеко, а пастухов, которые могли бы пойти за ними, было мало. Овцы, находившиеся неподалеку от места пожара, почувствовали приближающуюся опасность и устремились к мосту. Те же, что находились далеко от огня, спокойно щипали траву.

Около моста я заметил двух пастухов, которые перешептывались и смеялись. Я подошел к ним поближе, чтобы узнать причину их веселья в такой печальной ситуации. «Мы надеемся, что где-то есть совсем узкий пролив, отделяющий нас от материка, и сильные овцы смогут перепрыгнуть его и спастись», — сказал первый пастух. «А может быть, течение здесь спокойное и глубина небольшая? Тогда, по крайней мере, овцы могут перейти вброд», — поддержал его второй. «А что, если вообще это не остров, а полуостров и многие овцы уже спаслись? Ведь должен же был наш хозяин предусмотреть какие-то меры безопасности?!

Должен же быть какой-то выход!» — продолжал рассуждать первый... И так они безмятежно вернулись к своим занятиям.

Я задумался. Действительно, зачем кто-то приложил столько усилий, чтобы построить такой узкий мост? Ведь некоторые овцы, даже обнаружив его, побоятся на него ступить. А что, если на самом деле есть другой, лучший путь, и по нему многие бы спаслись, затратив меньшие усилия?.. И тогда строительство моста показалось мне нелепой ошибкой. Может, в конце концов, это вовсе и не остров? Что тогда сможет удержать огонь? Ведь он может перекинуться на другую сторону и все уничтожить там? Когда я размышлял об этом, то за спиной услышал спокойный голос: «Есть выход, друг мой, и он не поддается логике. Логика может повести тебя по ложному пути. Взгляни на карту!»

На карте, где был обозначен мост, я прочитал слова первого помощника нашего Пастыря — Петра: «Нет иного спасения, нет иного пути с этого острова на сушу, где каждая овца будет спасена». И в этот момент я отчетливо увидел слова, вырезанные на самом мосту: «Я есть Мост. Ни одна овца не спасется иным путем — только через Меня».

В мире, где погибает девять десятых людей, ослепленных грехом, где три четверти никогда не слышали о пути к спасению и каждый второй не имеет возможности о нем услышать, Церковь продолжает спокойное существование. Но почему? Может быть, мы надеемся на иной путь? Или нам все равно?

Итак, до конца все понять нам не дано. Если Господь намерен спасти не только тех, кто призывает Его имя, то Он, очевидно, предпочел умолчать об этом. Поэтому давайте сосредоточимся на том, что нам известно о замысле Божьем, и на нашей роли в его осуществлении.

РЕЗЮМЕ

Христос пострадал и умер на кресте, чтобы в каждом народе люди могли призывать Его имя. Мы склонны концентрировать наше внимание на тех благословениях, которые дает нам Бог, но вместе с благословениями мы получаем и поручение — поделиться ими с другими народами. И если Церковь не желает делиться своими благословениями, то она не будет пользоваться благосклонностью Бога,

Мы начали путь к постижению конечной цели Бога с событий, происходивших при сотворении мира. Бунт Сатаны и человека стал вызовом Богу. Но вместо того чтобы уничтожить восставших, Бог задумал восстановить Свою власть и спасти человечество через искупление его грехов.

Бог, несомненно, желает, чтобы все люди были спасены, но в Библии нет свидетельства в пользу того, что человек может обрести спасение без помощи искупительной жертвы Христа. Только через Слово Божье человек открывает для себя «узкий путь», ведущий к спасению.

ЗАДАНИЯ К ГЛАВЕ 1

В конце каждой главы вам будут предложены задания, которые помогут лучше запомнить и обобщить изученный материал.

1. Почему Божественный замысел спасения человека и Библия неотделимы друг от друга? Составьте план ответа, которым вы могли бы пользоваться в аудитории, настроенной скептически.

2. Многие неверующие не понимают проблемы зла. Они часто задают вопрос: «Если Бог— это Бог любви, как Он может допустить существование зла в мире?» Зная о вызове, который Сатана и первый человек бросили Богу, объясните существование зла в мире и то, как Бог противостоит ему.

3. Существует мнение, что универсализм — безошибочная и практически не вызывающая споров теория. А как думаете вы? Выскажите свое мнение, используя доказательства из предложенного выше материала и собственные рассуждения.

ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Вопросы предназначены для самостоятельной работы. Вам не придется отвечать преподавателю на эти вопросы, но, если сочтете возможным, поделитесь своими мыслями с другими. Будьте честны перед собой и Богом. Надеемся, что вопросы помогут вам понять, как далеко вы продвинулись в духовных исканиях.

1. Перечитайте Быт.1—12. Что произвело на вас наибольшее впечатление?

2. Мятежная природа души первых людей ярко продемонстрирована в Быт.1—11. Что вы можете сказать о душе современного человека? Прочитайте Пс.50 и подумайте, насколько этот псалом отражает состояние вашего сердца.

3. Верующие не освобождены от служения Царю Небесному в Его великом деле. Как можете послужить Ему вы? Отведите время для ежедневного изучения Слова Божьего, чтобы узнать Его волю. Запишите посетившие вас мысли.