II. Обездоленные

Мы живем в страждущем мире. Благодаря телевидению мы у себя дома наблюдаем за ужасами войн, голодом, стихийными бедствиями. Потоки беженцев хлынули через границы в наскоро построенные лагеря, СПИД косит население Африки и Азии, сотни тысяч брошенных детей бродят по улицам в Южной Африке. Нищета стала нормой во многих частях земного шара, и голодная смерть уже никого неудивляет. В более благополучных странах назревает кризис, вызванный все возрастающим потреблением наркотиков, разрушением семьи и ее ценностей. Везде, куда бы ни пришли, мы сталкиваемся с физическими, социальными и духовными проблемами.

Мы убедились в том, что для разработки эффективной стратегии миссионерской работы с определенной группой людей первоочередной задачей должно стать изучение их потребностей. Часто именно такие знания дают возможность наглядно показать любовь Бога и открывают дорогу к сердцам. Постижение нужд и потребностей народа позволит добиться успехов в миссионерской работе.

Есть ли Благая весть для нищих?¹⁵⁰

В Евангелии от Луки Иисус приходит в синагогу сразу же после того, как отказался от соблазнов, которые Ему сулил Сатана, — от славы, известности, власти. Иисус читает из Книги пророка Исаии, 61: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня... исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное» (Лк.4:18-19).

Позже, когда Иоанн Креститель послал своих учеников спросить Иисуса, действительно ли Он Мессия. Иисус сказал им в ответ: «...пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, и нищие благовествуют» (Лк.7:22).

В изложении Луки благовествование нищим было главным в миссии Иисуса. Когда я изучал Евангелие от Луки, то был озадачен тем, что он так считает, ведь далее он почти ничего не говорит о них. Я чувствовал, что чего-то не понимаю.

Вчитавшись внимательнее, я заметил, что есть нечто общее в обоих текстах. В Лк.4:18-19 Иисус провозглашает: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня... исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное».

Может быть, Иисус называл нищими пленных, слепых, больных, угнетенных? Тогда я внимательно перечитал Лк.7:22.

...Благая весть проповедуется нищим. Хромые и слепые в Евангелиях нередко были нищими. Заключенными часто становились за долги или кражу—людей не выпускали на свободу до тех пор, пока они не выплатят все до последнего гроша. Прокаженные были отверженными в обществе, и у них не было никаких средств к существованию. Если год, когда Господь спасет Своих людей, — юбилейный¹⁵¹, то он принесет награду должникам, рабам и другим обездоленным.

Для обозначения нищих в Новом Завете используются два слова — penes и ptochos.

Penes — это тот, кто имеет работу, но ему мало платят за труд. Ptochos — человек, не имеющий работы и вынужденный просить милостыню. Эти слова иногда переводятся как «нищие», иногда — как «бедные», но смысл остается один: это люди, зависимые от других в получении основных средств к существованию — пищи, одежды, крова.

Если мы будем читать Евангелие от Луки или Книгу Деяний, принимая во внимание эту лингвистическую подсказку, то обнаружим множество упоминаний о бедных и нищих:

1) о голодающих и их детях, о которых Дева Мария говорит, что они будут исполнены благ (Лк.1:53);

2) о людях и их детях, обиженных сборщиками податей, которые берут больше, чем положено, и воинами, которые забирают деньги и клевещут на них (Лк.12—14);

3) о слепых, глухих, хромых, парализованных, прокаженных, одержимых бесами, которые не могут зарабатывать себе на жизнь и выброшены из общества (Лк.3—7);

4) о несчастной вдове из города Наин, у которой умер сын — единственный кормилец в семье (Лк.7:11-17);

5) о вдовах, у которых лицемерные книжники отбирают дома и которые не могут найти защиты у неправедных судей (Лк.18:2-15; Лк.20:47);

6) о больных женщинах, которые тратят все деньги на врачей, но не могут излечиться (Лк.8:43);

7) о жертвах голода в Иудее и детях, которым помогли христиане из Антиохии (Деян.11:27-30).

Все приведенные примеры свидетельствуют о том, что понятие «нищие» включало голодных, калек, вдов, сирот, больных и притесняемых. Но остается вопрос: «Какая весть нужна была обездоленным людям?»

Какой была Благая весть, или Какую весть услышали нищие?

Это была та Благая весть, которую услышала блудница, когда омыла ноги Иисуса слезами и вытерла их своими волосами, после чего услышала Его слова: «...прощаются тебе грехи» (Лк.7:48).

Это была та Благая весть, которую услышал прокаженный: «...увидев Иисуса, пал ниц, умоляя Его и говоря: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. Он простер руку, прикоснулся к нему и сказал: хочу, очистись. И тотчас проказа сошла с него» (Лк.5:12-13).

Это была Благая весть, которую услышал немощный человек и его друзья, принесшие его к Иисусу: «...прощаются тебе грехи твои» (Лк.5:20).

Это была Благая весть, которая заставила одного из фарисейских начальников позвать на пир «нищих, увечных, хромых, слепых», не оплативших ему свои долги, но за которых воздастся ему «в воскресение праведных» (Лк.14:1-14).

Благая весть Царства Божьего гласит о том, что нищета, притеснения, болезнь никогда не победят человека. Где Иисус — Царь, там Он дарует людям прощение, здоровье, освобождение.

Иисус хотел, чтобы Благая весть помогала и давала надежду и грешникам, и нищим. Проповедь и забота о людях были для Иисуса неотделимы друг от друга — так и в нашей миссионерской работе проповедь и социальное служение должны идти рука об руку.

Как верные ученики Христа мы должны спросить себя: «Кто эти нищие, которые сегодня отчаянно взывают о Благой вести?»

Кто сегодня нищий?

Слепые. 250 000 детей ослепнут навсегда в этом году из-за отсутствия десяти центовой капсулы витамина А или от недостатка потребления овощей и фруктов.

Калеки. Ежегодно 230 000 детей становятся жертвами полиомиелита, потому что им не сделали прививку, благодаря которой на Западе заболевание практически полностью побеждено.

Матери, теряющие детей, которым не исполнилось пяти лет. 14 миллионов детей умирают ежегодно из-за обычных болезней и недоедания. Большинство из них могло быть спасено при помощи сравнительно простого, недорогого лечения. 2,5 миллиона детей из этого числа умирают от обезвоживания организма, вызванного диареей, а между тем раствор, состоящий из восьми частей сахара и одной части соли, мог бы спасти их жизни.

Мужья, потерявшие жен, и дети, потерявшие матерей и ставшие сиротами из-за высокой смертности женщин при родах. В следующие 24 часа более тысячи молодых женщин умрут из-за неблагополучных родов. До тех пор, пока девочки будут получать вдвое меньше пищи, чем мальчики, пока женщины будут есть последними, работать дольше на более тяжелой работе, чем мужчины, пока роды не будут приниматься специалистами, — рождение ребенка в развивающихся странах будет в 150 раз опаснее, чем на Западе.

Неграмотные. Многие бедны потому, что никто никогда не учил их читать и писать. Они отрезаны от того, что помогло бы им сделать свою жизнь более обеспеченной.

Дети, не имеющие возможности учиться. В течение последних пяти лет правительства 37 беднейших стран урезали расходы на здравоохранение на 50% и на образование на 25% для того, чтобы выплатить долги западным странам.

Беженцы. На сегодня 14 миллионов человек потеряли гражданство, родину, родственников, возможность зарабатывать на жизнь и многое другое, что придает жизни смысл.

Сироты. Тысячи детей осиротели из-за войн, гражданских столкновений, революций и терроризма. Миллионы других детей брошены родителями. Только в Бразилии 3 миллиона таких детей.

Проститутки. Многие женщины вынуждены прибегать к проституции, чтобы прокормить детей. Многие отчаявшиеся родители в таких городах, как Бангкок, продают детей в рабство или в целях сексуальной эксплуатации.

Беспризорные. 100 миллионов детей живут на улицах больших городов и становятся жертвами криминального мира и разврата.

Подростки, лишенные надежды на будущее. Многие девочки и мальчики подросткового возраста становятся жертвами наркотиков, насилия и беспорядочных половых связей; они погибают от наркотиков или от СПИДа; девочки, сами еще будучи детьми, становятся матерями.

Заключенные. Тюрьмы мира переполнены. Одни находятся там из-за совершенных преступлений, другие становятся жертвами несправедливой судебной системы. Их семьи страдают.

Обездоленные. Около миллиарда людей на земле живут за порогом бедности; они недоедают, не получают образования и медицинской помощи. Их образ жизни ниже человеческого достоинства.

Не надо ходить далеко, чтобы, встретить бедных и обездоленных. Как нам решить, на кого направить свои силы в мире, полном нуждающихся людей? Даже города богатого Запада переполнены бездомными, нищими, работающими бедняками, наркоманами и другими обездоленными.

Где бедные и потерянные?¹⁵²

Рассматриваемый вопрос — стратегия. Место действия — мир. Проблема — распределение незначительных ресурсов, которые имеются в нашем распоряжении, для того, чтобы поделиться Благой вестью с теми, кто никогда не слышал имени Иисуса Христа. Второй вопрос— какая стратегия наиболее эффективна?

Кто? Где? Как? — Сложные и емкие вопросы. Можно сказать - богословские. Какая информация поможет ответить на них?

Когда мы говорим «самые нуждающиеся», «беднейшие», то должны понимать под этим не только тех, кто испытывает физические нужды, но и тех, кому нужна Благая весть.

В последнее время все чаще употребляется понятие «бедные и потерянные».

Организация «Мировое видение» недавно провела работу по сбору демографической и социально-экономической информации, которая обобщила все духовные и материальные нужды мира.

Традиционные источники информации о бедных не учитывают духовных факторов, Дон Брандт, специалист по исследованиям из организации «Международное мировое видение», совместно с сотрудниками MARC (Missions Advanced Research and Communications Center) разработал четыре индекса, приблизительно показывающие нужды и степень открытости людей для Благой вести. Этими индексами надо пользоваться с большой осторожностью. Они не совсем похожи на тесты, которые используются в социологических исследованиях.

Пытаясь найти ответ на вопрос, где бедные и потерянные, мы объединили индекс духовных запросов с индексом физических нужд и поставили четыре вопроса, на которые необходимо дать ответ для того, чтобы получить полное представление о мире:

1. В каких странах самая высокая детская смертность и наиболее сильная сопротивляемость проповеди Евангелия?

2. Какие страны имеют самые высокие показатели страдающих людей и самый низкий процент христианского населения?

3. В каких странах самые высокие показатели страдающих людей и самая сильная сопротивляемость проповеди Евангелия?

4. Какие страны имеют наибольший процент людей, живущих в нищете, и самый низкий процент христианского населения?

Оценив страны мира с помощью этих показателей, а также шести социально-экономических индексов, мы обнаружили 14стран, выделявшихся среди других. Их можно считать самыми нуждающимися как с точки зрения численности беднейшего населения, так и с точки зрения людей, которым надо услышать Благую весть.

Из этих стран 11 — мусульманские (Афганистан, Алжир, Чад, Индонезия, Мали, Мавритания, Марокко, Нигер, Сомали, Судан, Йемен), 2 — буддистские (Вьетнам, Камбоджа). 1 — страна индуизма (Непал). Восемь стран находятся в Африке, четыре — в Азии и одна — на Ближнем Востоке.

Самое первое впечатление от взгляда на мир через призму наших данных, что потерянные — одновременно и самые бедные. С какой бы стороны мы ни изучали эти страны — с позиции духовных или материальных нужд, — ответ будет одним и тем же.

Другой вывод состоит в том, что нуждающиеся в Благой вести и самые бедные проживают в буддистском или мусульманском мире. Буддизм и ислам - религии, наиболее сопротивляющиеся Благой вести, хотя по разным причинам. Ислам рассматривает христиан как давнишних и непримиримых врагов, христианство для них — источник секуляризации, западного влияния и бездуховности. Буддизм готов признать Иисуса в качестве одного из богов, одновременно считая христианство нежелательным вмешательством Запада. И мусульмане, и буддисты не только не имеют возможности услышать Благую весть, но живут в окружении, которое закрыто для ее проповеди.

Наши заключения подводят к мысли о будущем миссионерского движения. Если те, с кем мы хотим поделиться Благой вестью, бедны и закрыты для проповеди, какая же стратегия будет наиболее разумной?

Иисус указал нам, с кого начинать. Он учил о любви к ближним. Проповедь любви, заботы, сострадания и полного преображения — первая ступень в нашей работы. В то же время вряд ли человек полюбит ближнего, если не чувствует необходимости поделиться с ним своим самым ценным богатством — Благой вестью о Том, Кто спасает и преображает. Но, когда человек начнет делиться Благой вестью при помощи слов и дел любви и сострадания, люди захотят услышать истину о Царстве Божьем и его Царе.

Если потерянные — самые бедные, целостная миссия должна соединить в себе и сострадание, и социальные преобразования, и проповедь. Это и будет миссионерской стратегией на сегодняшний день. Если вочеловечивание - модель, которую создал Тот. Кто проповедовал бедным и потерянным, тогда миссионеры — Его посланники.

Бедные и потерянные проживают в странах, где есть множество преград и ограничений для христианского свидетельства. Как же Бог откроет двери для проповеди? В этих странах работают разные благотворительные христианские организации, которые участвуют в оказании помощи людям и в развитии самих стран ¹⁵³ Поскольку организации основное внимание в работе уделяют помощи страждущим, а не созданию церквей, то они отвечают на духовные запросы людей только по мере своих сил и возможностей.

Бедные, угнетаемые и пострадавшие от войн всегда пытались изменить свое положение, переехав в такие места, где есть возможность устроить судьбу. Им практически нечего терять на родине, поэтому они легко расстаются с привычным окружением. В связи с этим беженцы особенно открыты для проповеди Евангелия. Они покидают родные дома, освобождаются от власти традиций и родственных связей, которые держали их в духовной темноте. Они готовы услышать Благую весть, особенно если та проповедуется с любовью и помогает им обрести себя в новой обстановке.

Мировая миграция. Феномен и возможности¹⁵⁴

Миллионы людей в мире меняют место жительства. Причины, толкающие их на это, различны. Влияние иммигрантов на принимающие их общества огромно. Говорят, средства массовой коммуникации превратили мир в одну большую деревню. Иммиграция и эмиграция, добровольная и вынужденная, легальная и нелегальная объединяет мировое сообщество в невиданных до сего времени масштабах.

Обычно ярче всего наплыв беженцев виден во время войн. По данным ООН, в настоящее время число их достигает 16 миллионов человек, следовательно, такое же количество покинуло свои страны. Но миграция вызвана не только войной. Люди бегут от голода и природных катастроф. Иногда правительство высылает неугодных ему людей из страны. Многих беженцев привлекают яркие огни неоновых реклам в больших городах. По подсчетам ООН, только за последнее десятилетие второго тысячелетия около 500 миллионов человек переехало жить в крупные города.

Большое число людей (в основном из Южного полушария) приезжает в поисках работы на север. Для многих мечты о богатстве оказываются либо иллюзорными, либо становятся реальностью ценой тяжелых потерь — дома, семьи, культурной самобытности.

Возможность получить Образование за рубежом способствует развитию международных отношений. Миллионы молодых людей несут в другие страны культуру своих стран и одновременно приобщаются к духовным ценностям чужой культуры.

Некоторые политические обозреватели интерпретируют миграционные процессы в мрачных тонах. Они говорят, что нынешние завоеватели приходят не воюющей армией, а захватывают страну изнутри, проникая в социальную ткань общества, принявшего их. Другие рисуют более привлекательную картину, рассуждая о возможностях поделиться с менее обеспеченными людьми благами цивилизованного общества и о положительном влиянии чужих культур, которые обогащают культуру народа, принимающего иностранцев.

Во времена экономических бумов иммигрантов встречают с большой охотой, так как они заполняют те рабочие места, которые местному населению кажутся непрестижными и малооплачиваемыми. Когда экономическая ситуация в стране ухудшается, отношение к иностранцам становится более прохладным. На них начинают смотреть как на угрозу стабильности общества, в них видят причину изменения национального характера народа в худшую сторону и конкурентов в борьбе за рабочие места и социальные блага. Ниже приведены некоторые примеры миграционных процессов.

— Десятки тысяч китайцев из Гонконга, мечтая о будущем мировом господстве, деньгами прокладывают путь в другие страны.

— Миллионы афганских беженцев, не уверенных в развитии политических событий в своей стране, в любую минуту готовы бежать оттуда; многие из них уже начали новую жизнь в других странах.

— До недавних событий в Кувейте миллионы азиатов из Южной и Восточной Азии работали на Ближнем Востоке.

— Миллионы североафриканцев и жителей Ближнего Востока поселились в городах Западной Европы. Некоторые аналитики предполагают, что в течение трех следующих десятилетий их численность увеличится до 25 миллионов.

— Эпоха Хомейни заставила 3 миллиона иранцев начать новую жизнь в изгнании.

— Китайское сельское население, составляющее 400 миллионов, в два раза превышает потребности страны. Сотни тысяч переезжают в большие города. Гуанджоу, город с четырехмиллионным населением. ежедневно принимал до 30 000 человек.

— Потребность в приютах для иммигрантов в Европе и Северной Америке увеличилась с 25 000 в год в 70-е гг. до 70 000 в 80-е гг. В 1990 г. эта цифра подскочила до 500 000. причем в основном для иммигрантов из стран «третьего мира».

Проблема миграции имеет множество аспектов. С позиций благовествования она чрезвычайно важна. Многие народы, до настоящего времени закрытые для миссионерской работы вследствие географических, политических, культурных и языковых барьеров, сейчас становятся более открытыми.

Люди, которые раньше ничего не слышали о евангельском послании, теперь проявляют к нему значительный интерес. Это происходит потому, что, вырванные из своего традиционного социокультурного окружения, они находятся в более уязвимом положении. Когда миграция вызвана военными причинами, положение людей намного трагичнее, чем когда они приезжают в поисках работы, на учебу или перебираются в большие города, покидая сельские районы.

По последним данным, в христианских странах сейчас проживают представители около 1000 нехристианских этнолингвистических групп людей из стран «третьего мира». Около 200 групп — выходцы из наименее евангелизированных регионов.

Люди из христианских стран часто имеют уникальную возможность не только продемонстрировать хорошее отношение к иностранцам, но и проповедовать им Евангелие, показав на деле его силу. Рассказы о христианах, которые протягивают руку помощи иммигрантам, оказывая им гостеприимство и проявляя к ним дружеские чувства, служат подтверждением правильности стратегической линии.

Многое из того, что мы рассмотрели, подтверждает правильность стратегий, направленных на оказание благотворительной помощи неуверовавшим группам людей. Однако есть и другой вид помощи — научить людей помогать самим себе. В следующем разделе мы затронем вопрос о развитии общества как стратегической основы миссионерской работы.