- •Миссиология
- •Учебное пособие
- •Оглавление
- •Библейские и исторические аспекты миссиологии
- •Замысел Божий
- •I. Идея миссионерского служения основа Библии
- •Кто дал Великое поручение?1
- •История спасения
- •II. Замысел Божиq
- •III. Происхождение народов
- •IV. Судьба заблудшего человечества
- •Глава 2 Израиль — народ завета
- •I. Завет с Авраамом
- •II. Завет установлен
- •III. Ответ Израиля
- •Глава 3 Мессия, Его посланники и Благая весть
- •I. Христос — мессия для всех народов
- •II. Великое поручение
- •III. Посланники для всех народов
- •IV. Благая весть — всем народам
- •Глава 4
- •История
- •Распространения
- •Христианства
- •I. Периодизация истории миссионерского служения
- •II. Взгляд в прошлое и будущее миссии
- •Глава 5 Три эпохи протестантского миссионерского движения
- •1. Три эпохи распространения христианства
- •Четыре человека, три эпохи, два переходных периода34 Первая эпоха. Освоение прибрежных территорий
- •II. Четверо первопроходцев
- •III. Переходные периоды в миссионерском движении
- •Глава 6 Миссионерская деятельность на территории России и за ее пределами
- •I. Миссионеры Кирилл и Мефодий44
- •II. Православная миссия киевской Руси
- •III. Православная миссия в Московском государстве
- •IV. Русские православные миссии XIX—нач. XX в.
- •V. Русские зарубежные православные миссии кон. XVII—хх в.
- •VI. Миссионерская деятельность евангельских христиан
- •Часть 2 Стратегия миссии
- •Глава 1
- •Духовные и практические аспекты миссионерского служения
- •I. Практические аспекты миссионерской деятельности74
- •II. История развития стратегии миссионерского служения протестантских церквей87
- •III. Отношения между поместной церковью и миссионерскими структурами
- •Глава 2 Задачи миссионерского движения в современных условиях
- •I. Какие народы имелись в виду в великом поручении
- •II. Цифры и факты
- •1.Отсутствие единого мнения в постановке цели
- •2. Расхождения в определениях
- •3. Расхождения во мнениях о минимальном однородном сообществе
- •III. Крупнейшие блоки народов, не охваченных проповедью Евангелия
- •350 Миллионов азиатов. «Скрытые» и процветающие церкви
- •Диаграмма 2-1. Огромный дисбаланс
- •Глава 3 Общие принципы планирования миссионерского служения
- •1.0Бщие принципы планирования миссионерской работы
- •II. Разработка уникального подхода
- •III. Обобщая опыт
- •Глава 4 Начальный этап, методы благовестия и создание церквей
- •I. Начальный этап
- •II. Методы благовестия
- •III.Создание церквей
- •Приложение к части 2 Исследование народа и подготовка к миссионерской работе
- •Часть 3 Проповедь Евангелия и культурные барьеры
- •Глава 1
- •Миссионерское движение и культура
- •I. Уподобление
- •II. Изучение культуры народа
- •Глава 2 Ощущение общности
- •1.Связь с людьми
- •II. Наши роли и ожидания
- •III. Род занятий и образ жизни миссионера
- •Глава 3 Секреты благовествования
- •I. Благовествование в других культурах
- •1. Мировоззрение. Способ восприятия мира
- •2. Когнитивные процессы. Способ мышления
- •3. Лингвистические формы. Способ выражения мысли
- •4. Модели поведения. Способ действий
- •5. Социальные структуры. Способ взаимоотношений
- •6. Средства массовой информации. Способ передачи послания
- •7. Мотивационные ресурсы. Способ принятия решения
- •II. Мировоззрение как фактор миссионерского служения
- •III. Ключи к сердцу народа
- •IV. Западный миссионер и духовная сила144
- •Глава 4 Евангелизм и социальная деятельность. Партнеры в миссионерском движении
- •I. Целостность миссии
- •II. Обездоленные
- •III. Построение развитого общества
- •Глава 5 Рост церквей и социальные структуры
- •I. Статус. Социальные роли и благовествование
- •Диаграмма 5-2. Крестьянские общины
- •Диаграмма 5-3. Городские сообщества
- •II. Миссионерское служение в городах
- •III. Церковь и культура160
- •Именной и предметный указатель
Глава 4 Евангелизм и социальная деятельность. Партнеры в миссионерском движении
Мы познакомились с основными принципами миссионерского движения, попытались увидеть мир таким, каким его видит Бог, и поняли, что существуют тысячи народов, для которых требуется особая межкультурная стратегия миссионерской работы.
Неуверовавшие — это, в основном, беднейшие и наиболее угнетаемые слои населения. Пойти навстречу их нуждам — значит не только проявить доброту, это неотъемлемая часть всей миссионерской работы. Голодающие люди не могут быть отзывчивыми к Благой вести, потому что забота о пище довлеет над всеми остальными интересами.
До начала XX в. Протестантская церковь стремилась к объединению социальной деятельности и миссионерской работы. Социальная деятельность рассматривалась как естественный результат миссионерской работы. Первые миссионеры, последовавшие за Уильямом Кэри за пределы Америки, наряду с проповедью Евангелия оказывали медицинскую помощь, заботились о детях, переводили Библию, обучали людей грамоте, создавали школы, типографии, помогали в развитии сельского хозяйства, в производстве продуктов питания, способствовали реформированию общества, поддерживали детей-сирот, проводили кампании против изуверских обычаев.
В первой половине XX столетия западное миссионерское движение сделало шаг назад по сравнению с нарастающим миссионерским движением «незападного» мира. К 1930 г. оно полностью отказалось от социальной деятельности.
Течение богословского либерализма, напротив, уделяло большое внимание развитию всех форм социальной деятельности, подчеркивая, что долг христиан — отвечать на нужды людей и противостоять всем формам угнетения. Либералы считали организацию социальных служб своей приоритетной задачей, а установление Царства Божьего рассматривали через призму гуманитарной миссионерской работы. Фундаменталисты же полностью отвергали такой подход и на первый план выдвигали духовные нужды людей, проповедь Евангелия и установление Царства Божьего. Богословские консерваторы стали четко разделять евангелизм и социальную деятельность — слово и дело.
С появлением телевизионных трансляций о природных катастрофах внимание мировой общественности было привлечено к нуждам беднейшего населения земли. Засухи, циклоны, землетрясения, наводнения и вызванная ими проблема беженцев стали регулярно освещаться на телевидении. Все это вызвало огромный приток пожертвований в фонды евангельских обществ, которые занимались оказанием помощи пострадавшим. В результате евангельское движение обратило особое внимание на общественные проблемы «третьего мира». Лозаннское соглашение — главный евангелистский документ, принятый в 1974г. на Конгрессе за всемирную евангелизацию в Швейцарии, — способствовало актуализации вопроса о взаимоотношениях евангелизма и социальной деятельности.
Далее нами будет рассмотрен компромиссный подход к решению насущных проблем. Затем мы рассмотрим вопрос о человеческих нуждах и определим, кого можно отнести к категории обездоленных и где они проживают. Последняя часть главы посвящена обзору состояния всей системы миссионерской работы, направленной на всемирную евангелизацию посредством развития христианских общин.