III.Создание церквей

Настало время перейти от начальных ступеней миссионерской работы к последующим этапам. Допустим, мы много сделали для того, чтобы понять народ. Изучили его язык и культуру, добились признания, поняли его нужды, применили все свои способности для того, чтобы передать ему христианскую любовь, и стали свидетелями того, как многие семьи пришли ко Христу и образовали церковь. Как же приумножить достигнутое?

Спонтанное создание церквей¹¹⁶

Наш Господь Иисус Христос учил видеть поля, готовые к сбору урожая (Ин.4:35). Сколько же взрослых и детей до сих пор ничего не знают о жертвенной смерти и жизнеутверждающем Воскресении Христа? По крайней мере около 2,2 миллиарда человек! Ведь только для того, чтобы пожать им руки со скоростью 60 пожатий в минуту (или 3600 в час) в течение 8 часов в день, потребуется 200 лет! Как больно видеть то, что столько людей не ведает о Божьем всепрощении!

Господь послал нас учить все «народы» (однородные сообщества), научая их соблюдать все, что Он повелел (Мф.28:18-29). Но мы «научаем» народ только тогда, когда в его среде появляются послушные ученики, сами готовые «научать» другие народы. Поэтому мы не просто идем и создаем среди однородного сообщества церковь. Нужна такая церковь, которая, в свою очередь, будет создавать новые церкви. Спонтанный рост означает, что Святой Дух движет церковью, когда она сама создает дочернюю церковь, без всякого понукания извне (Деян.13:1-3).

Я начал обучать пасторов в Гондурасе в традиционном теологическом учебном заведении, и у меня возникли проблемы в самых обыденных вещах. Я считал, что способные молодые люди, которых я обучал, преданы нашему делу и именно поэтому пришли учиться в Библейскую школу. Мы строили планы, как они вернутся к себе домой пасторами. Но наши выпускники решили, что золоченые буквы дипломов не подходят к белёным стенам их домов, однако дают возможность прилично зарабатывать в офисе банановой компании.

Директор Библейской школы обвинил в этом нас, преподавателей. Он сказал: «Закрывайте школу. Начинайте проповедовать людям сами». Когда я возразил, что сделать это практически невозможно, он продолжил: «Эти люди — бедные, полуграмотные, зарабатывают на жизнь тяжелым трудом, а вы пытались учить их так, словно перед вами образованные американцы среднего класса».

Я написал письма друзьям-миссионерам из Лингвистической школы, которые работают по всей Латинской Америке. Увы, у них те же проблемы!

«Я учитель без учеников!» — жаловался я директору.

«Ну так займитесь внешкольным обучением, — порекомендовал он и, протянув мне старое седло, пояснил: — Вы только что получили повышение. Это ваше кресло заведующего кафедрой благовестия и создания церквей в Передвижном библейском институте».

Спустя несколько недель, заработав мозоли там, где и следовало их ожидать, я научился держаться на своем «миссионерском муле» и объявил: «Похоже, я справлюсь!»

Директор предупредил меня: «Если ваши студенты не будут служить в дальнейшем пасторами в родных местах, мы закроем наше заведение».

Я стал обучать пасторскому служению глав семей (библейский тип «старейшин») в беднейших деревнях, горных селениях и городах. У этих людей, в отличие от их холостых сыновей, была работа, засеянные поля, семейные обязанности — все, что не давало возможности ехать учиться в Библейскую школу. Кроме того, им не хватало образования, чтобы справиться с интенсивным курсом обучения. Но это были зрелые люди, имевшие крепкие корни в своих деревнях, — поэтому они могли выполнять пасторскую работу. Мы начали не с быстрого создания больших церквей, а с медленной, но непрерывной работы по основанию множества небольших.

Если бы прежде, чем начинать работу, я заглянул в учебники и изучил основные принципы создания церквей, то не потерял бы так много времени. Если сразу следовать принципам, изложенным в Новом Завете, то можно успешно создавать церкви как в Гондурасе, так и во многих других местах. Нужно лишь понять различия между общими и культурно обусловленными принципами. Использование общих библейских принципов, с учетом культурных особенностей народов, дает возможность создавать церкви повсюду, где есть для этого «благодатная почва». С богословской точки зрения такой почвой часто становятся «плохие люди», и причем во множестве (Рим.5:20-21; Мф.13:18-23; Еф.2:1-10). Проверка программ, основанных на этих принципах, дает хорошие результаты миссионерской работы в Латинской Америке и в Азии, включая регионы, где проповедь Евангелия запрещена.

Простота методов разочаровывает некоторых преподавателей. Они ожидают чего-то более сложного, по крайней мере нового или дорогостоящего. Однако необходимо выполнять следующие четыре вещи: 1. 3найте и любите людей, которых учите. (Помните, что Иисус забывал о Своей небесной славе и силе и становился человеком иудейской культуры, принимал и мытарей, и грешников.)

2.Наставляйте учеников так, чтобы они немедленно начали проповедовать. (Не учите их с расчетом на неопределенное будущее).

3. Учите с любовью и претворяйте в жизнь наставления Иисуса. 4.0рганизуйте свою церковь или программу так, чтобы между учениками и церковью возникли теплые наставнические отношения.

Знайте и любите людей, которых учите

Мы должны знать и любить людей, которых собираемся наставлять. Когда Иисус призывал Своих учеников посмотреть на поля, готовые к сбору урожая, им казалось трудным полюбить самаритян и они не хотели, чтобы те получили Божье милосердие.

Ограничьте свою работу одним народом или общиной. Надо сосредоточить усилия на одном народе, порученном нам Богом. Апостол Павел сознавал ответственность перед Богом (2Кор.10:12-16; Деян.16:6-10; Гал.2:8). Он знал, какие церкви строить и где. Для того чтобы начать строительство, миссионер должен получить наставление от Бога. Мне были поручены «испаноязычные жители долины Агуан и окрестных гор». Эта конкретная информация помогла мне сконцентрировать силы.

Дома или за границей каждый миссионер должен задать себе вопрос: «За кого я несу ответственность?» Если он не сделает этого, географические и этнические границы его проповеднической деятельности окажутся размыты. Однажды я спросил одного из путешествующих миссионеров в Центральной Америке о границах его ответственности.

Он Ответил: «Я проповедую веру Христа по всей стране». Он шел из города в город, проповедуя в тюрьмах и армейских лагерях, заваливая деревни богословскими трактатами. Миссионерское общество, пославшее его, с готовностью финансировало его деятельность. Но он не сможет создать церковь до тех пор, пока не примет в свое сердце людей, которым проповедует.

Выбор группы людей на новом поле деятельности требует предварительного изучения и молитвы. Нужно просить совета у других миссионеров, местных верующих и Самого Бога. Я нашел карту моей территории. На ней были обозначены нужные мне деревни, и она помогла найти дорогу. Итак, выберите населенный пункт, где сможете купить молока и где, кроме вас, нет проповедников. Но прежде чем вы купите молоко, выясните, кто из людей хочет узнать Бога и остаться с Ним навсегда.

Знать людей — это нечто большее, чем просто получить информацию о том, сколько тонн маслин они экспортировали в прошлом году или сколько детей в среднем приходится на каждого взрослого мужчину. Знать людей — это значит затронуть сердце каждого из них. Смеяться с теми, кто смеется. Плакать с теми, кто плачет. Играть в камешки с двухлетним чимбо и в карты — с его дедушкой. Лучше всего проиграть им. То же самое можно посоветовать и в религиозных спорах. Опасно всегда быть правым — надо уметь уступать. Учитесь ценить людей и их обычаи. Слушайте их и ищите в их народной религии или культуре то, что может помочь вам проповедовать Евангелие.

Узнав свою территорию и людей, постарайтесь разобраться, кто наиболее восприимчив к Иисусу Христу. Когда будете проводить работу там, где есть ограничения или население не принимает Евангелие, старайтесь начать с людей, принадлежащих к трудящемуся классу или к угнетаемым меньшинствам. Это противоречит некоторым популярным теориям роста церквей, но мы должны помнить, что проповедуем не в Пасадене или Калифорнии, а там, где человек может лишиться жизни за проповедь Евангелия. Иисус начал проповедовать не богатому среднему классу и политическим лидерам Рима и Иерусалима, а трудящимся в Галилее, которые разговаривали на древнееврейском языке с провинциальным акцентом. В противном случае Его распяли бы сразу.

Пусть вашей церковью будут люди. Как и многие неопытные миссионеры, прежде всего я стал создавать «миссионерские точки для проведения проповедей», вместо настоящих церквей, подобных церквям Нового Завета. Каждую неделю в общине собиралась группа людей, чтобы послушать проповедника и попеть. Люди еще не были крещены, а местные лидеры были необучены. Никто не знал, кто из них христианин. Настоящее учение заменило развлечение (традиция, привнесенная американскими миссионерами). «Миссионерские точки» не вели к образованию проповедующей церкви. Они только отнимали время и силы и не производили ничего, кроме того, что создавалось по воле Бога.

Выясните, что могут делать верующие, и составьте план действий до того, как планировать структуру, формы и организацию церковной работы. Надеюсь, вы раньше, чем я, поймете, что привычные формы проповеди малоэффективны во многих регионах современного мира, не охваченных проповедью Евангелия. Мы читали Библию по ролям, рассказывали библейские истории, пели гимны на музыку, сочиненную местными музыкантами, декламировали стихи на библейские темы. Люди пели с большим вдохновением, потому что музыка была выдержана в местном стиле. Это была их музыка. Бах, как и любой сочинитель современной церковной музыки, мог бы им позавидовать. Я много дней готовил евангельскую проповедь для первого путешествия в отдаленную деревню. Местные жители вежливо меня слушали. Потом я разрешил им разыгрывать сцены на библейские сюжеты так, как они хотят. В сцене с блудным сыном маленькие роли отдали местным неверующим. Все жители деревни много недель выражали свое возмущение, но не ужасной игрой «актеров», а ничтожеством человека, который был настолько жаден, что ожидал смерти своего отца в надежде получить наследство! Это сделало для обращения больше, чем целый год моих проповедей.

Очень важно укреплять самосознание создаваемых церквей и иметь четкое представление о том, чего пытаетесь добиться — появления устойчивой общины, состоящей из преданных последователей Иисуса Христа. В своей практике я однажды допустил ошибку, разрешив присутствовать на собрании множеству помощников со стороны, которые не были членами церкви. Церковь умерла, не родившись. (При первом крещении или богослужении должно быть больше обращенных, чем посторонних, иначе церковь не появится.) Обращенные почувствовали себя просто участниками какой-то официальной церемонии — я обокрал их, не дав возможности взглянуть в глаза друг другу и сказать: «Теперь мы — церковь!» Люди должны увидеть новую церковь как часть собственного общества.

Составьте список того, что нужно сделать, чтобы в среде народа появились подлинные христиане.

То, с чего вы начнете работу, определит ее качество на многие годы. Приведет ли ваша работа к созданию церквей? Ваши действия могут меняться в зависимости оттого, с какими людьми вы работаете, но они всегда должны опираться на призыв подчиниться Великому поручению Христа (Мф.28:18-20). Пойдите по кратчайшему пути, чтобы организовать настоящую церковь, — соберите верующих во Христа, готовых подчиняться Его воле. Пусть эта группа будет немногочисленной — три или четыре человека. Если вы будете учить их так, как велел Христос, очень скоро к ним присоединятся другие.

Прежде всего задайте себе вопрос: «Кто лучше всех научит людей?» Ответ, как правило, таков: «Миссионеры, которые культурно ближе к ним, чем мы». Надо создать группу таких миссионеров. Они могут быть близки по расовой принадлежности, политическому, экономическому, образовательному уровням, по стилю жизни или мировоззрению.

Предположим, вы определили и исследовали все факторы — расу, культуру, связь между городом и деревней, материально-техническую базу, языковые особенности, образовательный и экономический уровни т. д. Вы выучили язык. И теперь едете в переполненном автобусе к «вашему» народу вместе с группой других миссионеров, которые во всех отношениях близки к нему. Некоторые из миссионеров могут быть из соседней развивающейся страны. Вы счастливы, потому что вам не придется приспосабливаться к новой культуре, на что могли бы уйти многие годы.

На этой стадии не нужно организовывать школы, больницы и т. п. Программа борьбы с бедностью может помочь строительству здания церкви, если на то есть воля Духа Святого. Но церкви, зависящие от благотворительных учреждений, всегда попадают в зависимость от зарубежных миссионерских организаций и редко создают новые церкви. Местные миссионеры могут привести доводы, противоположные такому утверждению, но это будет исключением, а не правилом. Не стоит создавать широкое движение ко Христу на исключениях.

Создание церкви, которая сама будет создавать церкви, должно пройти следующие ступени (они могут быть изменены, если того потребуют обстоятельства):

1. Свидетельство мужчинам — главам семейств.

Мы часто рассказывали мужчинам библейские истории, которые они могли бы передать своим семьям. Иногда мы приходили к ним домой и показывали, как нужно рассказывать истории. Но почему надо было проповедовать именно мужчинам? Мы работали в культуре, где этот пол доминировал. Женское лидерство в племени ограничивало бы рост церкви. Позднее, когда церковь с пасторами и старейшинами-мужчинами была создана, женщины заняли в ней свое место. Необходимо уважать культурные нормы общества, в котором вы работаете, особенно на первой стадии существования церкви.

2. Крещение всех раскаявшихся и уверовавших без промедления (желательно целыми семьями).

Вначале я откладывал крещение на какое-то время, пытаясь убедиться, что люди действительно уверовали. Но вскоре заметил, что единственной причиной, по которой некоторые отказывались от крещения, было мое недоверие к ним. Бог желает, чтобы Его милость распространялась и на недостойных (Рим.5:20-21).

3. Поиск такой формы богослужений, чтобы новые пасторы и старейшины могли самостоятельно проводить служение.

Сделайте еженедельное совершение Вечери Господней центральной частью служения, особенно тогда, когда местные пасторы еще не готовы проповедовать.

4. Организация совета старейшин после того, как все взрослые мужчины будут обращены.

Учите их проповедовать. Помните, что на новой миссионерской ниве нет опытных пасторов и хорошо организованных церквей. Мы, по примеру апостола Павла, должны давать возможность лучшим людям учить других. Иначе у нас никогда не будет новых учеников (Деян.14:23).

5.0бучение пасторов без отрыва от основной работы.

Встречайтесь с ними раз в две или три недели, но если есть возможность, то чаще.

6. Составление списка дел для конгрегации.

Начните с исполнения Великого поручения Христа. Каждый должен знать, куда ему идти и что делать. Используйте этот список для проверки успехов старейшин, которых обучаете.

Найдите лучший способ проявить способности проповедника в работе с людьми. Оцените собственное служение. Какими духовными способностями одарил вас Святой Дух? До того, как я передал руководство церквями в Гондурасе местным пасторам, моей основной работой была помощь в обучении национальных лидеров. Мое служение в настоящий момент — преподавание миссионерам основ создания церквей в новых местах. Каково ваше служение? Будьте точны. Если вы не можете ответить, попросите помощи. Вы можете проработать год или два, прежде чем поймете это. Если в течение нескольких лет вы служили водной и той же церкви и все еще не можете точно определить, в чем же состоит ваша работа, тогда вы, вероятно, взяли на себя слишком много. Сократите свои обязанности так, чтобы хорошо выполнять посильное, тогда Бог откроет вам новые возможности.

До тех пор, пока я выстраивал свою деятельность на книжных материалах, мне не удавалось использовать свой преподавательский дар в гармонии с другими способностями. Как и большинство слушателей евангельских семинаров, я пытался сообщить свои знания Слова Божьего тем миссионерам, которые знали меньше. Но мои наставления мешали раскрыться их способностям. Мне пришлось во многом перестроиться, чтобы работать в полной гармонии с другими проповедниками.

Воспитывайте своих учеников так, чтобы они немедленно начали учить других

Чтобы создать живую действующую церковь, Павел наставлял пасторов и апостолов воспитывать учеников так, чтобы они немедленно начинали проповедовать «для созидания тела Христова» (Еф.4:11-12).

Наставляйте тех, кто будет наставлять других. Как и большинство начинающих миссионеров, я очень серьезно относился к своей работе. Я постоянно заботился о том, чтобы мои студенты были прилежными. Потребовались годы для того, чтобы в работе со студентами я научился полагаться на Святого Духа. Как нам научить руководителей и рядовых членов церкви наставлять друг друга с любовью?

Когда Павел оставил своего ученика Тимофея для работы со старейшинами новых церквей, он дал ему такие наставления: «И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить» (2Тим.2:2). Какие прекрасные отношения между учителем и учеником! Если вы еще не пытались воспитывать так, как учил Иисус и Его апостолы, — будьте смелее, у вас все получится. Если чувствуете себя неуверенно, начните работать с одним или двумя будущими руководителями. Будьте им примером, возьмите на себя ответственность за результаты их деятельности. Духовное наставничество не означает «один на один»

(Иисус учил сразу двенадцать апостолов). Оно не обязывает учитывать личные нужды каждого (Иисус учил только апостолов, самых главных из будущих руководителей Церкви). В Гондурасе я занимался одновременно с одним, двумя или тремя студентами, но учил их так, чтобы они сразу могли повторить в работе с другими людьми все мои наставления. Я помогал им сделать проповедь успешной. Они обязаны были передавать другим людям то, что узнали от меня, чтобы те, в свою очередь, передали дальше. Такая цепочка порой включала в себя до ста пасторов, руководивших церквями. Как только создавалась новая церковь, один из миссионеров выбирал местного руководителя (обычно уважаемого всеми) и начинал учить его всему, что сам только что узнал. И этот новый «Тимофей» передавал знания остальным старейшинам молодой церкви. Я изменил методы работы и перестал использовать технические средства, так как у других их просто не было. Западному человеку, привыкшему привлекать все последние достижения техники во славу Христа, это дается не так-то просто.

Так как мы устанавливали между собой теплые отношения, подобные тем, что сложились между Павлом и Тимофеем, то редко обсуждали проблемы создания церквей. Дух Святой пронизывал нас Словом Божьим, и создание церквей шло само собой. Но вначале я не полагался на Духа Святого и все брал в свои руки — устанавливал строгие правила, чтобы сохранять в чистоте догматы Церкви, и следил за тем, чтобы мои ученики добросовестно выполняли свои обязанности. Этим я сковывал их инициативу, и одна неудача следовала за другой. Я стал молиться: «Господи, сделай так, чтобы я мог помочь моим ученикам стать хорошими проповедниками!» Бог ответил на мои молитвы. И я понял, что должен дать возможность людям самим решать, кого избирать руководителем. Слова апостола Павла помогли мне в этом (1Тим.3:1-7).

Мы отказались от прежних методов работы, поняв, что нельзя создавать церковь и потом готовить для нее руководителей, а также сначала обучать руководителей и затем посылать их создавать церкви. Первое время я не мог избавиться от своего американского опыта и постоянно пытался детализировать организацию работы, подразделяя ее на различные службы. Но вскоре я научился во всем полагаться на Духа Святого и дал Ему возможность объединить все в единое целое. Как говорил апостол Павел, «дары различны, но Дух один и тот же» (1 Кор.12:4).

Я начал уделять больше внимания образованию людей. Но, как учил Павел в Послании к ефесянам (4:11-16), все наше образование должно быть направлено на то, чтобы «истинною любовью всё возвращали в Того, Который есть глава Христос». Я старался в первую очередь думать о студентах, а не о материале, который им преподавал. До того как научиться во всем следовать Христу и Его апостолам, я довольствовался тем, что мои студенты правильно отвечали на вопросы и составляли удачные учебные проповеди. Я не заботился о том, как они претворяли в своей церкви то, что узнали в классе. Но постепенно я научился видеть не только студентов, сидящих передо мной, но и тех, кому они будут проповедовать. Поэтому я иногда откладывал в сторону то, что подготовил, и обучал тому, что было нужно моим студентам именно в этот момент.

Поначалу мне было трудно организовать работу таким образом, чтобы программа преподавания ориентировалась на насущные потребности развивающихся церквей. Бывало, что все свое время мне приходилось тратить на решение постоянно возникавших организационных проблем. Однако без этих проблем создание по-настоящему жизнеспособной церкви не обходится никогда.

Правильно стройте отношения между учеником и наставником. Пасторы и старейшины должны подавать пример остальным руководителям церкви, а тем, в свою очередь, необходимо учить всех членов молодых конгрегаций служить друг другу с любовью. Плохой пастор всегда стремится проявлять в своей конгрегации власть. Он либо сам вмешивается во все, либо в приказном порядке требует исполнения от других. Он скорее подгоняет, чем руководит. Иисус и апостол Петр учили пасти Божье стадо, «надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно... и не господствуя над наследием Божиим...» (1Пет.5:2-3; см также Мф.20:25-28). Откуда же пасторы берут практику принуждения? Они научились этому у нас, миссионеров. Поначалу я показывал им только одну модель работы. Я считал, что, поскольку мой уровень образования выше и я располагаю большими ресурсами, то имею право принимать решения за менее образованных коллег. В то же время, как и большинство других начинающих миссионеров, я не доверял молодым церквям и постоянно контролировал их работу. Опытный миссионер не боится передавать власть и ответственность другим. Он не превращает талантливых, трудолюбивых работников в безропотных исполнителей приказаний, а дает им возможность проявить свои способности.

Учите с любовью и претворяйте в жизнь наставления Иисуса Христа

После того как Иисус подтвердил Свое Божественное происхождение и Свою полную власть на земле, Он дал поручение Церкви учить людей, которые будут выполнять Его волю (Мф.28:18-20). Его воля превыше всех законов, в том числе церковных уставов и постановлений. Мы с любовью должны исполнять ее. Если мы поклоняемся Богу по каким-то другим причинам, это будет чистое фарисейство, и Бог этого не приемлет.

Начинайте работу с любовью и покорностью воле Иисуса. Создавая церковь на новой миссионерской ниве, организуйте группу верующих во Христа, готовых выполнять Его волю.

Мы просим новообращенных запоминать главные наставления Христа:

1. Покайтесь и веруйте (Мк.1:15).

2. Креститесь и живите новой жизнью (Мф.28:18-20; Деян.2:38; Рим.6:1-11).

3. Любите Бога и ближнего своего на деле, а не на словах (Мф.22: 37-40).

4. Празднуйте Вечерю Господню (Лк.22:17-20).

5. Молитесь (Мф.6:5-15).

6. «Давайте, и дастся вам» (Лк.6:38; Мф.6:19-21).

7. Учите других (Мф.28:18-20).

Запомните эти наставления. Вы не сможете стать послушным учеником и учить других, если не будете выполнять их. Они — азбука миссионерского служения.

Наметьте цели благовестия, помня о факторе послушания. Проповедуйте не только для того, чтобы люди приняли решение обратиться в веру Христа, но и учите послушных учеников. Только они могут создать церковь, способную воссоздать себя в своей культуре. Обратите внимание на следующие наставления — «покайтесь и веруйте» и «креститесь». Человек западной культуры самостоятельно принимает решение о вере, но в других культурах, прежде чем что-то предпринять, зачастую необходимо посоветоваться с семьей Или друзьями. Вера, раскаяние и немедленное крещение всей семьи или группы людей (без всяких предложений со стороны) тоже вполне возможны (Деян.2:36-41; 8:11; 10:44-48; 16:13-15; 29-34; 18:8). Раскаяние глубже, чем принятие решения, — это полная перемена человека, вызванная Духом Святым. Раскаявшись, мы рождаемся заново. Исключительно интеллектуальные решения редко приводят к настоящей вере.

Мы поняли, что когда крестим раскаявшихся и уверовавших сразу же, без предварительного курса обучения, то обучение потом идет гораздо успешнее. Теория приходит позже. Обучение богословским наукам до того, как человек научится веровать в любви, очень опасно, потому что он принимает как само собой разумеющееся христианские догматы и пассивно заучивает их, не становясь активным учеником. Сбалансированное учение активизирует ум, сердце и руки. Оно соединяет в себе слово, заботу и долг. Оно наставляет, учит любви и служению. Предпочтение в обучении чему-то одному не даст настоящих учеников.

Члены первой Иерусалимской церкви с самого начала во всем исполняли волю Христа. После раскаяния и крещения они изучали доктрины ученичества, преломляли хлеб, молились и свидетельствовали, приводя в Церковь новых верующих. Мы тоже должны учить каждого новообращенного с первого же дня быть послушным воле Христа и любить Его (Ин.15:15). Не откладывайте надолго служения новообращенных! Первые несколько недель наиболее плодотворны — Они могут дать больше, чем любой другой период в жизни верующего.

Определите цели обучения с точки зрения послушания

Бог не благословляет методы — Он благословляет смирение. Как мы можем помочь студентам учить паству быть послушной Христу? Одним из путей может стать объединение богословского образования вне аудиторий с библейским обучением.

Слово Божье велит пасторам благовествовать (2Тим.4:5). Пастор может делать многое другое, но нести Благую весть — его главная обязанность. Образование и благовествование, соединенные воедино и дополняющие друг друга, становятся эффективным средством создания церквей. Обучение пасторов одному лишь благовествованию нарушает дух Писания. Бог учит, что все духовные дары человека должны быть в полной гармонии друг с другом (Рим.12:3-11; Еф.4:1-16; 1Кор.12-13).

Направляйте обучение на послушание с любовью. Мы учим пасторов направлять всю работу церкви на выполнение Великого поручения и при этом выделяем три уровня послушания:

1. Новозаветный уровень. Постановления Нового Завета облечены властью небес и обращены прежде всего к крещеным, зрелым христианам, членам церкви. Мы не имеем права их обсуждать или оспаривать. Они стоят выше всех церковных законов, созданных людьми.

2. Апостольский уровень (соблюдаемый добровольно). Мы не можем устанавливать постановления данного уровня сами, потому что только один Христос имеет на это право. По той же причине мы не можем и отменять их. Они включают владение общим имуществом, возложение рук на новообращенных, крещение в один день с обращением, воскресные службы, частое совершение Вечери Господней на дому.

3. Человеческий уровень. Постановления, не записанные в Новом Завете, которые могут соблюдаться только с согласия группы верующих. Если они связаны с дисциплиной, их благословляет небо, но они действительны только для конкретной общины; мы не можем судить другие общины по законам своей (Мф.18:15-20).

Почти все церковные раздоры и разногласия возникают в результате того, что властолюбивые люди и их последователи пытаются поставить некоторые чисто апостольские или человеческие постановления на уровень верховного закона.

Мы разработали «Список дел общины», состоящий из 49 пунктов, определяющих работу церкви. За его основу взято Великое поручение Христа и послания апостолов. Для каждого пункта мы определили необходимый учебный материал. Этот список стал нашим учебным планом по подготовке пасторов. Мы включили в него изучение всех важнейших текстов Библии, основных богословских доктрин и истории Церкви и сделали это таким образом, чтобы материал помогал работе церкви. По нашему плану богословское обучение проходит рука об руку с развитием церкви. Кроме дел, направленных на выполнение Великого поручения, мы включили следующие: наставничество молодежи, обучение старейшин дочерних церквей, общественные богослужения и т. д. Каждый пункт предполагает чтение подходящего для данного случая отрывка из Библии, изучение одного из богословских догматов, знакомство с одним из событий истории Церкви и обучение пасторской работе. Все это — основные элементы традиционной программы подготовки пасторов. Кроме того, в регистр включены вопросы, предусматривающие проверку выполнения практической работы церкви. Ниже приводится пример такой программы.

Приблизительно каждые две недели преподаватели встречаются со студентами-пасторами и, пользуясь нижеприведенной схемой, отмечают их успехи и решают, какие задания они должны выполнить к следующему занятию. Во время каждой сессии мы работаем по следующей схеме.

1. Внимательно выслушиваем отчет каждого студента о проделанной работе и его планы на ближайшее будущее. Записываем эти планы, чтобы сравнить их с отчетом студента на следующей сессии. Затем отмечаем положительные и отрицательные стороны его работы. (Если мы не будем относиться к его докладу с должным вниманием, он перестанет выполнять наши советы.)

2. Всегда оцениваем работу студента. Для этого задаем ему вопросы по изученным текстам, просматриваем его письменные ответы в рабочей тетради, заслушиваем краткий ответ по пройденному материалу (стараясь помочь ему в подготовке материала, с которым он будет выступать перед прихожанами).

3. Даем задание прочитать материалы, связанные с работой пастора. Это могут быть тексты как из Библии, так и из других источников, но важно, чтобы они соответствовали образовательному уровню студентов. Если книга представляет для студента трудность, то делаем специально для него краткое письменное изложение основных положений. Мы не даем слишком больших заданий по чтению, так как это может помешать пасторской работе. Своими лекциями мы не дублируем тот материал, который студент может почерпнуть самостоятельно из чтения текстов. Это делает его активным учеником, а не пассивным слушателем (Иак.1:22).

4. Каждый участник программы молится о работе другого. Организуйте церковь или программу так, чтобы создавать исполненные любви наставнические отношения между учениками и церковью. Дочерняя церковь требует наставничества и любви со стороны материнской церкви (Деян.11:19-30; 14:21-28; 15:12,28-31). Вы должны помогать дочерней церкви, организуя обучение ее членов, но не навязывая своей воли.

Помогайте создавать новые церкви. Каждая церковь должна создавать дочерние церкви, как поступала Церковь Антиохии (Деян.13:1-3). Чем дольше вы будете откладывать это, тем труднее будет потом. Учите старейшин с радостью делиться с дочерними церквями пожертвованиями и посылать туда своих руководителей распространять Царство Христа силой Духа Святого, как это делала Церковь Антиохии.

После молитвы или поста проведите церемонию отделения дочерней церкви. Помните, новые церкви создают не отдельные люди, а общины, движимые Духом Святым по молитве. Пусть новая церковь будет одним из звеньев единой цепи.

Просите руководителей дочерних церквей составлять собственные планы. Не навязывайте им ваших планов (они должны делать это самостоятельно) — просто учите их тому, что Слово Божье говорит об их обязанностях, и пусть они отвечают вам. Например, мы просим пасторов нарисовать карту и стрелками обозначить на ней деревни, куда они хотят направить свою деятельность через создание дочерних церквей.

Покажите каждому верующему, как нужно свидетельствовать друзьям и родственникам. Святой Дух нисходит на всех друзей и родственников верующих (Деян.10:24,44). Учите новообращенных жить с ними в любви. Не следует вырывать новообращенных из привычного круга, иначе связи, которые могут помочь распространению Евангелия, станут барьерами на их пути.

Мы готовим простые пособия (в основном библейские истории), которые даже необразованные верующие могут использовать для того, чтобы делиться с другими людьми своей верой. Мы ходим вместе с ними, показывая, как работать с этими пособиями, и стараясь найти способ быстрее научить их пользоваться ими.

Устанавливайте наставнические отношения внутри церкви. Вначале я устанавливал наставнические отношения внутри общины. Затем научился устанавливать их между церквями. Старейшины материнской церкви самоотверженно учили менее опытных пасторов дочерних церквей.

Иногда пожилому пастору было трудно ехать учить молодого коллегу, тогда пастор из дочерней церкви каждые две недели приезжал верхом на лошади в материнскую церковь.

Там, где церкви находились на расстоянии одного-двух дней пешего пути, учитель и ученик по очереди ходили друг к другу по грязным проселочным дорогам.

Материнская церковь не должна сразу обучать служителей нескольких церквей, словно она единственная, которой Бог дал силу создавать новые церкви. Подобная стратегия истощает работников материнской церкви. Сила Божья, присущая всем церквям, где обитает Святой Дух, дает возможность материнской церкви создать дочернюю и обучать ее старейшин, чтобы те, в свою очередь, тоже могли создать церковь. Воспитывайте учеников и наблюдайте за ними! Первыми звеньями в цепи церквей в Гондурасе были работники-добровольцы из материнских церквей.

Такая цепь была создана не для контроля за работой дочерней церкви. Служащие из материнских церквей добровольно обучали коллег. Наладить связи между церквями оказалось нелегко, но мы помогали людям узнавать, любить и обучать друг друга. Мы преодолевали множество трудностей. В проповедников стреляли, пытались зарубить мачете, они страдали от болезней, кто-то чуть не утонул. Но все это было не напрасно.

Самая распространенная ошибка западных миссионеров—то, что они постоянно пытаются контролировать национальные церкви. Мне пришлось учиться полагаться на силу Святого Духа, для того чтобы национальные церкви могли самостоятельно организовывать служения. Я направлял, ободрял, учил Слову Божьему, советовал, но не принуждал. И тогда мы увидели положительные результаты — одна из наших церквей дала жизнь 5 церквям примерно с 20 пасторами.

Время от времени мы встречались, чтобы согласовать наши действия и решить, какая церковь направит работников в тот или иной населенный пункт. Мы поделили всю территорию на девять районов и составили план работа по созданию церквей в каждом из них. Пасторы, учившиеся в Заочном библейском институте Гондураса, в течение многих лет ежегодно создавали около 5 новых церквей, каждая из которых посылала 1—3 пасторов на обучение. Церкви продолжали создаваться и после того, как руководство программой перешло к национальным кадрам.

Молитесь за силу, приумножающую церкви. В одной из притч Христос сравнивает развитие и создание церквей с ростом растений (Мф.13; Мк.4; Ин.15). Как и любое другое Божье создание, церковь произрастает из зерна. Великая Божья сила приумножения всего живого присуща каждому растению и животному. Посмотрите вокруг, и вы увидите ее повсюду: в траве, деревьях, птицах, пчелах, детях и цветах. Все живое свидетельствует о ней! Приумножение — это дела Божьи. Бог в Своей вечной мудрости не спешит приумножать, если мы не просим Его об этом. Поэтому просите Господа в молитве о создании и росте церквей.

Мы не можем заставить церковь расти и приумножаться, как не можем заставить расти кукурузное зерно, как бы ни тянули его из земли. Павел насадил, Аполлос поливал и только Бог взрастил. Мы сеем, поливаем, удобряем землю, пропалываем, но при этом надеемся на Божью силу приумножения. Послушная, исполненная Духа Святого, церковь должна создавать новые церкви везде — дома ил и за рубежом. Такова ее природа, она — Тело вознесшегося, дарующего жизнь Сына Божьего.

Каждая новая церковь в цепи, подобно зерну, обладает силой приумножения. Если цепь слишком длинная, требуется реорганизация. Не думайте, что чем она длиннее, тем больше воды достанется зерну. Каждый исполненный Святого Духа учитель в этой цепи одинаково любит Слово Божье. Я убедился, что самая сильная церковь обычно удалена от меня, иностранного миссионера, на одно или два звена. Способ для поддержания связей в цепи — любовь и благовествование. Аккуратные доклады из дочерних церквей очень важны для того, чтобы учитель мог ответить с помощью Слова Божьего на все нужды и потребности учеников.

Молитесь за спасение от влияния тех традиций, которые мешают приумножению церквей. Мы упоминали обучении, лишенном духа наставничества, и о том, что не всегда удается убедить покаявшихся креститься немедленно. Еще одна помеха к созданию новых церквей — миссионерские субсидии, препятствующие местным верующим делать пожертвования и, таким образом, создающие зависимость национальных церквей от зарубежных миссий. Не лишайте верующих благословения на пожертвования! Бог приумножит их богатства так, что они будут процветать и сегодня, и в вечности. Оплачивая службу пасторов из зарубежных фондов, мы почти всегда задерживаем спонтанное создание новых церквей и вызываем глубокое недовольство, когда источник финансирования больше не может удовлетворить потребности.

Большинство препятствий возникает в результате введения различных правил с благими намерениями. Люди, придумывающие эти правила, не хотят полагаться на Святого Духа в деле спонтанного строительства церквей. Их аргументы выливаются в следующие заявления:

«Необходимо по меньшей мере пять лет для того, чтобы церковь достигла 100 человек, и тогда можно будет приступить к созданию дочерней церкви».

«Чтобы мы могли посылать миссионеров, нам нужна сильная церковь у себя дома».

«Мы не можем приступить к созданию новой церкви, пока решение об этом не пройдет через бюджетный комитет».

«Несмотря на то что вы выполнили библейские требования покаяния и веры, мы не можем крестить вас, пока вы не пройдете шестимесячный курс обучения, так как у нас крещение— это церемония, Связанная с окончанием курса».

«Вы не можете проводить Вечерю Господню, если не рукоположены».

«Что?! Так сказал Христос?.. Мы поставим это на голосование и решим».

«Мы не можем разрешить всего того, что делали апостолы, — времена изменились».

«Обучение в церкви предназначено только для прихожан, а настоящий пастор должен закончить семинарию».

«Вы не можете обучать других пасторов, пока сами не закончите курс обучения».

«Вы должны выучиться на пастора в семинарии».

«Ассоциацией церквей должен руководить самый опытный пастор».

«Вы не можете повиноваться Христу, пока полностью не изучите Слово Божье».

Рано или поздно эти запреты, не имеющие библейской основы, подменяют обыкновенное послушание Христу и сдерживают дальнейший рост и приумножение церкви. Они кажутся наполненными духовным содержанием лишь на первый взгляд, на самом же деле противоречат деяниям Святого Духа в Священном Писании и в нашей жизни. Слабая вера боится спонтанности, и мы не хотим, чтобы Бог в очередной раз удивил нас.

В своем труде мы не должны мешать Святому Духу совершать Его работу. Смиренно выполняя Поручение Христа и наставления Его апостолов, мы можем соединить воедино проповедь Евангелия и обучение строительству новых церквей. При использовании такой стратегии набор будущих руководителей церкви производится сразу. В обучении основное внимание уделяется вопросам развивающейся церкви. Отношения апостола Павла и его ученика Тимофея были не только образцом отношений двух людей — это был пример отношений между действующей и зарождающейся церковью. Используя принципы спонтанного приумножения церквей, опытный миссионер способствует процессу образования новой церкви, поддерживает ее, помогает в планировании работы и дает возможность Святому Духу руководить процессом.

РЕЗЮМЕ

Сложность современного мира и противодействие христианству со стороны других мировых религий заставляют стратегов миссионерского движения искать новые пути для того, чтобы прийти к людям с Благой вестью. Насущные нужды миссионерского движения можно решить с помощью двух новых стратегий — «делателей палаток» и нерезидентных миссий.

Начало работы с определенной группой людей должно основываться на проявлении чуткости к культурным традициям народа. Тогда Евангелие станет для них «хорошей вестью». Миссионеры не должны забывать о конечной цели — научить все народы. Они обязаны понимать, что эффективность работы зависит оттого, каких воспринимают люди, которым они проповедуют. Прежде чем проповедовать, по типу Е-3, необходимо подумать, кто ближе данной группе людей в культурном отношении, и сделать все возможное, чтобы именно этот миссионер или миссионерская группа начали проповедовать там.

Как только Благая весть проникла в определенную культуру и группа верующих объединилась в церковь, миссионер должен сразу же планировать спонтанное создание дочерних церквей. Признавая послушание основным принципом, мы можем объединить проповедь Евангелия и обучение для того, чтобы начать одновременно создавать новые церкви и подготавливать для них руководителей. В процессе работы необходимо создавать цепочку, связывающую материнские церкви с дочерними. Она должна обеспечивать связь до тех пор, пока не будет евангелизовано все однородное сообщество.

ЗАДАНИЕ К ГЛАВЕ 4

Откройте Рабочую страничку 3 (с. 395) и выполните указанные на ней задания.

ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Может показаться дерзновением, если мы попытаемся предугадать, как Бог будет нести Благую весть людям. Мы многого не знаем, но должны двигаться вперед, строя планы в соответствии с волей Бога, выраженной в Священном Писании. Мы верим, что Бог откорректирует наши планы. Попытайтесь проникнуться мудростью, выраженной в Притчах Соломона (16:9 и 16:3). Какие важные принципы стратегии миссионерской работы содержатся в этих стихах? Запишите свои размышления.