III. Крупнейшие блоки народов, не охваченных проповедью Евангелия
Неохваченные проповедью Евангелия (или «скрытые») народы, для евангелизации которых необходимы усилия миссионеров из других культур, можно найти в любой части мира, — может быть, совсем недалеко от нас. Тем не менее большинство таких народов проживает на территории «окна 10-40», причем их можно разделить на пять «мегасфер». Каждая из таких мегасфер, с совершенно разной культурой, состоит из миллионов людей — мусульман, индусов, буддистов и народов, исповедующих племенные религии. Далее мы поговорим об этих людях более подробно и узнаем, на какой стадии находится процесс их евангелизации.
ОБЗОР МИРОВОГО МИССИОНЕРСКОГО ДВИЖЕНИЯ95
Стратегия «Мусульмане за Христа»
Представьте себе необычный мир, где континенты двигаются со скоростью несколько миль в час. Еженедельные землетрясения порождают все новые острова и горы сравнивают с землей. Озера исчезают всего за ночь, потому что воды поглощаются зияющими трещинами в земной коре.
Надо поломать голову, чтобы начертить карту такого мира! Каждый год придется переделывать атласы и по-новому составлять учебники. Ведь место, расположенное в одной точке, на следующий год может оказаться в другой— в зависимости оттого, насколько сильным было тектоническое движение земной коры.
Современный мусульманский мир чем-то напоминает только что представленную картину. Он стал таким не только из-за войны в Персидском заливе, причиной которой стала нефть. Изменения здесь происходят с неимоверной быстротой — то, что было характерной чертой ландшафта, за одну ночь становится неузнаваемым. Поэтому христианам, если они хотят направить сюда свою деятельность, необходимо составлять все новые «карты». В 42 странах мусульмане составляют большинство и еще в 40 странах они образуют влиятельные общины. «Нефтяная» миграция вырывает мусульман из традиционной изоляции. 6 миллионов мусульман проживают в Западной Европе. В США можно насчитать дюжину городов, в которых мусульмане составляют более 50 000 человек (и более 70 соперничающих друг с другом мусульманских сект). И все же большая часть мусульманского населения находится не в нефтедобывающих странах и не на Западе, а в Индонезии, Пакистане, Бангладеш, Индии, Китае и Турции.
Сегодня много христиан проживает в самом сердце исламского мира — у Мекки. Рабочие разных профессий, специалисты гуманитарного и технического профилей приезжают в мусульманские страны со всего света для того, чтобы внедрить достижения западного мира во владениях шейхов. Пятьдесят тысяч арабов-христиан работают в Саудовской Аравии. Тринадцать тысяч иностранцев-христиан работают по контракту в Катаре. В Объединенных Арабских Эмиратах иностранцы численно преобладают над местным населением (их соотношение — 240 000 к 225 000), и никто не считал, сколько здесь христиан. Технический прогресс революционизирует атмосферу и создаёт возможность для развития отношений между христианами и мусульманами.
Среди христиан растет оптимизм относительно перспектив евангелизации исламского мира. Традиционно прохладное отношение мусульман к христианам (начало которому было положено еще крестовыми походами) постепенно начинает теплеть. Конечно, нельзя сказать, что больше не существует мест, где обращение мусульман в христианство равносильно смерти и где по-прежнему кипит ненависть к иноверцам (например, в Ливане христиане и мусульмане сражаются не на жизнь, а на смерть). Но все же кое-где в мусульманском мире появляются признаки позитивного отношения к Евангелию.
1. Древние церкви в мусульманских странах, объединяющие 17 миллионов верующих на Ближнем Востоке и в Северной Африке, показали, что они в состоянии отказаться от своей этнической и культурной оборонительной позиции и привлечь к себе людей с мусульманским вероисповеданием. Коптская церковь Египта в последние 30 лет переживает возрождение. В настоящее время результат ее деятельности — еженедельное крещение от 30 до 40 мусульман. Но все же Коптская церковь скорее исключение, чем правило. Века гонений и погромов заставили церкви, находящиеся на территории мусульман, стремиться к обособленности. Многовековые культурные различия христианского и мусульманского мира настолько велики, что мусульманин, становясь христианином, должен либо отказаться от своего культурного наследия и полностью принять чужую культуру, либо быть обреченным на положение чужака в христианской общине.
2. Межкультурная проповедь Евангелия находит отклик там, где к решению проблемы культурных различий подходят деликатно и осторожно.
В одной неарабской стране на заочные курсы в течение шести месяцев поступило 3900 мусульман. Высокий процент мусульман был также и на продвинутом этапе обучения. Письменно засвидетельствовано значительное число новообращенных. Однако Церковь не полностью использует возможности, существующие в мусульманском мире. Проповедью Евангелия там занимаются лишь около 500 североамериканских миссионеров, что составляет лишь 1% всех миссионерских сил.
3. В мусульманском мире увеличилось число тайно верующих и симпатизирующих христианству. Мусульманские последователи Иисуса все еще опасаются предпринимать какие-либо решительные действия, например участвовать в публичном крещении, так как это может вызвать негативную реакцию их собратьев. Ислам создал огромные социальные и экономические преграды для тех, кто хочет отказаться от него. Вероотступничество расценивается как высшее предательство. И тем не менее тысячи мусульман, тайно веруя в Христа, ждут новой, творческой формы христианства, при которой переход из одной веры в другую не будет предательством по отношению к собратьям.
4. В настоящее время разрабатываются и применяются новые стратегии, цель которых — проверить, будет ли движение «Мусульмане за Христа» таким же действенным и жизнеспособным, как «Евреи за Иисуса». Апостол Павел говорил, что он грек для греков и иудей для иудеев. Можно предложить тот же принцип, позволяющий христианину быть мусульманином для мусульман. Некоторые проповедники Евангелия из среды специалистов, работающих в мусульманских странах, считают, что мусульманин может стать истинно верующим в Иисуса Христа, формально не называя себя христианином, как это делали «мессианские иудеи». В некоторых случаях может возникнуть необходимость создания новых христианских конгрегаций с мусульманской культурной ориентацией (то есть церквей, но в исламской культурной форме), причем слово «христианство» может даже не упоминаться.
5. Прежнее пессимистическое отношение христиан к евангелизации мусульман сегодня постепенно исчезает. На конференциях и консультативных встречах предлагаются новые концепции и формы миссионерских организаций. Сотни молодых миссионеров должны учитывать огромный разрыв между возможностями, таящимися в мусульманском мире, и настоящим положением дел в миссионерской работе с мусульманами. Верные последователи Христа находятся сейчас накануне важного исторического решения в отношении не затронутых Евангелием жителей мусульманского мира. Мы должны понять, что нет необходимости формально обращать мусульман в христианство, ведь апостол Павел не превращал греков-язычников в иудаизм. В некоторых уголках мира существуют тысячи движений, состоящих из истинных последователей Христа, чьим «Кораном» стала Библия, но которые не называют себя христианами.
6. Некоторые ученые проводят множество параллелей, которые служат доказательством того, что основа всех религиозных течений (имеющих ту или иную культурную окраску) — вочеловечение, смерть и Воскресение Иисуса Христа. Ислам - попросту арабская культурная традиция; и наряду с ним существуют другие культурные традиции — Русская православная церковь, Греческая православная церковь, Православная церковь Эфиопии, Католическая церковь восточного обряда, Римско-католическая церковь, Немецкая лютеранская церковь, Англиканская Церковь и множество американских общин. В мире существуют тысячи культурных разновидностей христианства.
В каждом из этих случаев Благая весть как бы облачается в национальные одежды. Так, обычай римских язычников дарить и получать подарки 25 декабря сохранился в западноевропейских странах. — но не в России и не в Греции, что вполне объяснимо. Западные христиане переняли этот языческий праздник, который назывался сатурналиями, наполнив его новым, библейским содержанием и ничего не оставив от поклонения Сатурну.
В Ассирийской церкви (тысячи ее членов проживают в Ираке) был интересный обычай совершать молитву семь раз в день. Этот обычай был заимствован Магометом, который, однако, сократил число молитв до пяти, чтобы люди не вставали на молитву по ночам.
Арабское слово «Аллах», употреблявшееся на протяжении многих веков сирийскими христианами в значении «Бог», тоже было заимствовано Магометом. Оно до сих пор используется в Библиях на арабском языке.
Звезда Вифлеема над Китаем
Китай всегда был загадкой для остального человечества. Представления об этой стране складывались из множества образов — потрепанные морскими штормами джонки, приютившиеся на горных склонах и окутанные туманной дымкой пагоды с устремленными вверх карнизами, фейерверки и разноцветные драконы, могилы убитых миссионеров, толпы фанатиков, размахивающих маленькими красными книжками...
И действительно, основные тенденции развития истории дают основания предположить, что Китай может стать источником великих свершений будущего. В течение долгого времени эта страна считалась отсталой, но, взглянув в глубь веков, мы увидим ее самой развитой и могущественной страной из всех окружавших ее государств, и такой она была гораздо дольше, чем какое-либо другое государство на земле. Если христианству суждено стать частью будущей жизни Китая, то ему придется одолеть могучего великана.
Церковь рассматривает более чем миллиардное население Китая как крупнейшее в мире человеческое сообщество, в котором достаточно сильны христианские корни. На пике миссионерского движения в Китае работало около 10 000 католических и протестантских миссионеров. Когда в 1949 г. коммунисты захватили в Китае власть, достаточно ощутимым результатом полуторавековой миссионерской работы была христианская община из 3,2 миллиона католиков и 1,8 миллиона протестантов, что составляло 1% от всего населения Китая.
Христианское движение в Китайской Народной Республике претерпело радикальные изменения и понесло большие потери как из-за преследований, которые привели к сокращению численности верующих, так и вследствие миграции населения. Одна за другой волны репрессий сменялись краткими периодами терпимости властей по отношению к Церкви. Все это привело к тому, что Церковь ослабла организационно. Широкое распространение получило «неформальное» христианство. В течение десяти страшных лет «культурной революции» коммунисты пытались изгнать христианство из Китая раз и навсегда, но преуспели только в том, что оно приняло новые формы, позволившие ему выстоять, и распространилось еще больше. Затем правительство стало разрешать так называемые «официальные» церкви, которые власти могли ставить под свой контроль. Сначала открылось сто таких церквей. Для властей стало неожиданностью то, что эти церкви постоянно были полны верующими. Так, число «официальных» церквей достигло 6 тысяч. Трудно сказать с уверенностью, сколько христиан в Китае на самом деле, но в различных сообщениях часто фигурируют цифры — 50 миллионов верующих и 50 тысяч «домашних» церквей. Последние не имеют постоянного состава служителей, необходимых зданий, бюджета, семинарий и прочего. Службы проходят в неформальной обстановке и часто носят полулегальный характер.
Некоторые тешат себя надеждой, что эти разбросанные по стране церкви, испытывающие давление властей, повторят путь ранней Церкви и постепенно распространятся по всему Китаю. Сегодня Церковь страны переживает период роста, в том числе и благодаря тому, что миссионеры лечат людей и изгоняют из них нечистую силу.
Все еще продолжают действовать многие запреты. Например, нельзя проводить открытые проповеди. К тому же западные миссионеры и китайские евангелисты вряд ли смогут в ближайшее время свободно въезжать в республику — причиной тому стали события 1992 г. Миллионы людей ежегодно приезжают в Китай, но при этом они не объявляют властям о том, что намерены вести миссионерскую деятельность.
Так или иначе, «бамбуковый занавес» не в силах остановить радиоволны; правительственные типографии Китая печатают Библию (возможно, под давлением извне или в поисках экономической выгоды, поскольку Книга книг пользуется большим спросом); есть сообщения о разрешении более или менее свободной деятельности христиан в Юго-Восточном Китае и о духовном возрождении в таких районах, как Северный Таиланд, где можно свободно пересечь китайскую границу. Несмотря на реакционные меры, принятые после инцидента на площади Тянь-ан-мин, влияние христианства в Китае возрастает.
За пределами Китая наблюдается более обнадеживающая картина. От 5 До 7% из 40 миллионов китайцев, проживающих за границей, исповедуют веру в Христа. Конечно, о равномерности распространения христианства в данном случае говорить трудно. В некоторых случаях заметен активный рост новых церквей, как, например, 600 гонконгских церквей, которые посещает каждый восьмой житель этой территории. Около 10% из 600 Тысяч китайцев, проживающих в США, считают себя христианами — протестантами или католиками. В ряде других мест влияние христианства не столь велико. На 3,6 миллиона китайцев, проживающих в Таиланде, приходится лишь одна небольшая церковь, в которой только 4000 верующих.
Сегодня многое говорит в пользу укрепления Китайской церкви. Особенно быстрый рост числа новообращенных наблюдается во многих из тех 70 стран, где китайское население составляет одно из национальных меньшинств. Все это, безусловно, оказывает влияние на всемирное миссионерское движение. В мире работает свыше 300 миссионеров, посланных китайскими церквями и миссионерскими обществами. Правда, большинство из них не проповедует в чужих культурах, а служит китайским церквям.
Может быть, новое движение Божьего Духа даст христианской китайской диаспоре возможность в недалеком будущем достичь внутренних районов своей исторической родины. Но, возможно, настанет день, когда (как это было в случае с открытием «железного занавеса» в СССР) мы увидим устремленность китайских христиан друг к другу — и верующие, так много претерпевшие за Христа, станут благословением для тех, кто находился за пределами их бывшей тюрьмы. Что произойдет, если двери Китая откроются в ближайшее время? Многие китайцы, родившиеся за пределами страны своих предков, не говорят ни на одном из диалектов родного языка. Для того чтобы они могли проповедовать собратьям в Китае, им необходимо вернуться к своим корням, выучить язык и ознакомиться с культурой. И тогда китайцы-христиане, говорящие на английском языке, смогут вернуться на родину и там, преподавая английский, станут посланниками Христа. То же самое можно сказать о китайской диаспоре в других странах. 70% из 3,6 миллиона китайцев, проживающих в Индонезии, родились в этой стране. Они говорят на языке Индонезии и живут по ее законам и обычаям.
Совершенно очевидно, что в Китае сегодня одна из самых многочисленных церквей в мире. Однородные сообщества Китая (независимо от того, проводилась в них проповедь Евангелия или нет) в большей степени, чем где бы то ни было, близки по культуре и языку своим соотечественникам-христианам.
Есть ли надежда у Индии?
В течение многих лет Уильям Кэри обдумывал план поездки на острова в Тихом океане, открытые капитаном Куком. (Сегодня 75% населения этих островов, по крайней мере формально, — прихожане церкви.) Вместо тихоокеанских островов Кэри высадился в Индии, где и по сей день лишь 3% населения можно считать христианизированным. Бог направил Кэри в Восточную Индию, ведь именно этот регион находится на стыке трех самых больших блоков нехристианских народов (китайцев, индусов и мусульман). Одних только индусов в 1992 г. насчитывалось свыше 750 миллионов, и больше всего их, конечно же, в самой Индии.
Несмотря на то что территория Индии меньше Аргентины, ее население в 25 раз превышает население последней. В Индии сегодня проживает больше людей, чем их было на всей земле во времена Колумба. Здесь говорят на 800 языках и диалектах. Индия считается одним из самых густонаселенных государств с демократической системой правления и самой большой нехристианской страной из тех, что открыты сегодня для проповеди Евангелия. Претерпев различные исторические катаклизмы, Индия, к всеобщему удивлению, сохранила государственность. Когда в 1947 г. англичане ушли из страны, миллионы людей погибли в кровопролитной войне, в результате которой от Индии отделился Пакистан. Многие тогда считали, что Индия вряд ли сможет сохранить независимость. Однако на данный момент она во многих отношениях достигла поразительных успехов. Хотя в Индии лишь 25% грамотного населения, тем не менее у ее жителей сегодня в 50 раз больше радиоприемников, чем их было в 1947 г.; здесь создана мощнейшая киноиндустрия.
Степень разобщенности народов и социальных слоев, населяющих Индию, поражает воображение. Во многих странах мира мы встречаем расслоение общества, когда оно делится на определенные слои по вертикали, начиная с низов и заканчивая верхами. В Индии же существует не только вертикальное деление общества в соответствии с жесткой кастовой системой, но и горизонтальное разделение по языковому и расовому признакам, в результате чего она буквально разрывается на части. Нигде в мире не встретишь таких культурных различий между народами одной страны. Но самое удивительное как раз в том, что Церковь в Индии всегда старалась не замечать этих различий. Церковь существует вне кастовой системы, но, в основном, среди беднейших слоев населения. Поэтому большинство новообращенных христиан-индийцев вынуждено расставаться с прежним социальным положением и рвать семейные узы. Стратегия миссионерской работы в Индии направлена в первую очередь на то, чтобы разорвать социальную ткань общества, вместо того, чтобы сразу нести Благую весть тысячам социальных ячеек и способствовать устранению существующих там предрассудков.
Опираясь на подобные принципы и не обращая внимания на предрассудки, Церковь Южной Индии могла, к примеру, отправить епископа, который по происхождению принадлежал к низшему классу общества, в одну из своих церквей в Керале, где прихожанами были представители высших социальных слоев. Такие решения расценивались как выступление против кастовой системы. Вопрос о кастовом разделении прихожан — очень сложная и деликатная проблема, так как наряду с требованиями христианского единства нельзя не учитывать реально существующего в обществе расслоения.
Захотят ли индусы стать христианами, если им не придется расставаться со своей кастой? Да, конечно! По некоторым подсчетам, около 100 миллионов индусов могли бы хоть завтра стать христианами, если бы была создана христианская община внутри их социальной группы. Невероятно, не правда ли?
Чем же занимаются миссионеры и христиане Индии, если они не пытаются проникнуть в тысячи субкультур страны? Проповедуют ли они Евангелие? Как было бы хорошо, если бы 25 миллионов христиан Индии пошли к своим соотечественникам с Благой вестью! Но, оказывается, двум третям всех христиан самим необходима проповедь Евангелия, так же как и многим современным американцам. Поданным исследований, 98% миссионерских усилий в Индии затрачивается на то, чтобы Церковь не покинули уже номинально состоящие в ней прихожане, а вовсе не на преодоление культурных преград, отделяющих 500 миллионов индийцев от Благой вести.
Одно из удивительных явлений истории — влияние миссионерского движения на все стороны общественной жизни Индии. При менее чем 3% христианского населения половина медсестер в стране — христианки (когда-то их было 90%); благодаря деятельности миссий открыто 600 больниц и тысячи школ различных типов. Даже сам индуизм под воздействием христианства претерпел изменения. Влияние миссионерского движения проявляется везде, но порой его трудно сразу заметить. Миссионеры не только построили больницы и школы, они принесли с собой одежду цвета хаки, на которой не видна деревенская пыль, изобрели специальную черепицу для крыш, которой пользуются теперь по всей Индии. Именно миссионеры положили конец обычаю сожжения вдов вместе с покойными мужьями. Во многих штатах Индии запрещена продажа спиртного, и это тоже свидетельство влияния Церкви. В Южной Индии, где проживает наибольшее число христиан, влияние Церкви ощущается во всех сферах общественной жизни. В штатах Северо-Восточной Индии от 50 до 95% горных народов — христиане, причем в их среде заметны серьезные изменения. В 1934 г. это были «охотники за головами», теперь же их потомки — истинные христиане, некоторые имеют даже университетские степени. Такие достижения поистине достойны восхищения.
Многие годы на территории Индии не было собственных миссионерских обществ. Сегодня там существует Миссионерская ассоциация Индии, включающая в себя свыше 60 разных обществ. Все это ставит Индию в один ряд со странами — лидерами миссионерского движения в «незападном» мире.
Создание Миссионерской ассоциации Индии (1903 г.), Национального миссионерского общества (1905 г.), Евангельской миссии Индии (1965 г.) и Миссионерского молитвенного общества (1968 г.) — доказательство того, что народы Индии, верящие в Христа, хотят проповедовать Евангелие и способны на миссионерскую работу как у себя в стране, так и за ее пределами. Три миссионерские организации из перечисленных выше отказались принимать финансовую помощь (одной из них был предложен миллион долларов), сознавая, что развитие в христианах жертвенного служения также важно, как и проповедь Евангелия. Суровые правила, действующие в Индии, запрещают вывозить из страны валюту, поэтому ее миссионерским организациям необходимо сотрудничество с другими странами, чтобы находить возможности для финансирования миссий. Миссионерское молитвенное общество посылает проповедников из Южной Индии в северные районы, где процент христиан крайне незначителен. Стратегии ранних этапов становления миссионерского движения здесь не устарели. В целом же Индия представляет собой самую обширную в мире ниву миссионерской деятельности из тех, что вообще доступны миссионерам.
Племена. Исчезающий вид
Небольшие племена исчезают с лица земли быстрее, чем мы успеваем переводить Библию на их языки. Технический прогресс опустошает тропические районы, мешает передвижению кочевых племен, отбирает средства к существованию у реликтовых племен. Племена становятся жертвами эпидемий, экономической эксплуатации, современного оружия и национализма. В одной только Бразилии индейское население стрех миллионов в 1500 г. (то есть до контакта с европейцами) сократилось до 200 тысяч в 1968 г. и на сегодняшний день составляет всего лишь 80 тысяч человек.
В настоящее время благодаря самой большой в мире миссионерской организации — Миссии переводчиков Библии «Уиклиф» — с племенными народами работает по крайней мере 10 000 протестантских миссионеров (без учета тех, кто служит в Африке). Сложно говорить об общих чертах этих поразительно отличающихся друг от друга культурных групп, которых насчитывается более 3000 и чья численность варьируется от нескольких десятков до нескольких миллионов человек. Проживающие в разных местах, находящиеся в зависимости от множества не поддающихся разумному объяснению обычаев и имеющие разные судьбы, эти племенные группы отражают всю сложность и объем до сих пор не выполненной задачи христиан. Тем не менее можно выделить несколько общих признаков для всех племенных народов.
Племенные группы — это, как правило, беженцы, живущие в постоянном страхе перед агрессией со стороны других племен или более могущественных цивилизаций. Часто они в состоянии выжить лишь в том случае, если находят места, которые не нужны никому другому, например горные районы Западного Камеруна, Южный Китай, Северо-Восточная Индия, высокогорья и обширные болота на побережьях Новой Гвинеи, крошечные острова на юге Тихого океана, болота и джунгли в верховьях Амазонки...
Образ жизни племенных народов во многом объясняет их восприимчивость к миссионерским усилиям. Готовность откликнуться на Благую весть у них зачастую гораздо выше, чем, например, у живущего в более благоприятных условиях земледельческого населения, которое составляет ядро ислама, буддизма, индуизма и конфуцианства.
Племенные народы, находящиеся в плену анимизма, магии и тотемизма (причем каждое племя имеет собственную религиозную систему и свои представления о мире), легче обращаются к Иисусу Христу и Его Книге, чем те народы, у которых уже есть своя священная книга и литературная традиция. Так, невероятный успех принесла миссионерская работа среди народов Океании (70—90% населения—христиане), Бирмы (97%христиан — племенные народы), Северо-Восточной Индии (среди нагов 70%, гаро и хаси — 50%, мизо—99%христиан!). Несмотря на то что племенные народы Индии составляют всего7% от общей численности населения, среди них 15% всех индийских христиан.
Однако необходимо отметить, что на некоторые племена Церковь оказала совсем незначительное влияние. Кочевые народы всегда с неохотой воспринимали Евангелие, пока не переходили к оседлому образу жизни. Охотники и собиратели, такие, как пигмеи Африки, и скотоводческие племена, которые обитают в огромном засушливом поясе, тянущемся от Марокко до Манчжурии, все еще не знают христианской веры. Нужна новая творческая стратегия, которая сделает Благую весть доступной и жизненно необходимой для бедуинов, пастухов. оленеводов и скотоводов.
Западная церковь и миссионерские общества всегда проявляли к малым племенам повышенный интерес. Встретившись с их восприимчивостью и добившись определенных успехов, миссии направляли к ним дополнительные финансовые ресурсы и персонал. В Папуа-Новой Гвинее работают 3388 миссионеров, то есть на каждых 800 жителей приходится по одному миссионеру. И результатам не приходится удивляться—80% всего населения пятисот различных племен теперь исповедуют Христа! В этой связи представляется вполне реальным достижение не меньших результатов в работе с основной массой однородных сообществ, не охваченных проповедью Евангелия, — мусульманами, индуистами, китайцами и буддистами. Численность этих народов велика, однако миссионерских прорывов потребуется лишь в три-четыре раза больше обычного, потому что здесь каждый новый прорыв будет осуществляться в гораздо большую по численности группу людей.
Мы ни в коей мере не преуменьшаем значимости работы с племенными народами. Но кто знает, каких успехов мы бы сегодня добились, если бы обращали столько же внимания и усилий на упомянутые выше блоки нехристианских сообществ.
Племенные народы невозможно держать в изоляции от цивилизации. Под ее воздействием малые племена неизбежно изменяются (чаще всего к худшему). Но там, где укоренилась вера в Иисуса Христа, отрицательное влияние современного мира ощущается меньше. Миссионеры всегда стояли в рядах горячих защитников прав племенных народов. Они выступали против захвата земель племен международными корпорациями, против междоусобной вражды и пренебрежения к малым народам со стороны правительства. Миссионеры были среди тех, кто протестовал против превращения жителей джунглей в обитателей трущоб. Там, где все племя принимало христианство, наблюдался огромный экономический и образовательный прогресс. Но с выживанием племенных народов в современной мировой системе по-прежнему связано немало проблем, и это ставит перед миссионерскими обществами новые задачи.
Проповедь Евангелия остается главной задачей для миссионеров во многих регионах проживания племен. Тридцати пяти миллионам представителей индийских народностей, сосредоточенных в северных и центральных горных районах, нужна Благая весть. Христиане из южных районов Индии и из северо-восточной части страны начинают миссионерскую работу, подобную той, которую проводят христиане из индейского племени навахи, отправляя проповедников в Лапландию и Монголию (некоторые обычаи североамериканских индейцев и населения этих земель поразительно похожи). В некоторых случаях требуется повторное обращение людей в христианство, особенно там, где появляются второе и третье поколение «христиан», которые ничего не знают о Христе, или где племена на волне синкретизма пытаются возродить свои прежние религиозные традиции. Экономика и образование в этих регионах требуют огромных финансовых расходов, и современные евангельские миссии с готовностью идут на них.