III. Переходные периоды в миссионерском движении

Первопроходцы каждой эпохи миссионерского движения вдохновляли свое поколение новыми стратегическими подходами и конкретными целями. За ними следовали другие люди, на себе испытывая правоту их убеждений. Далее мы продолжим исследование истории миссионерского движения и выделим те принципы и истины, которые можно применить в современных условиях. Переходные периоды, в течение которых одна эпоха как бы накладывалась на другую, всегда вызывали и продолжают вызывать горячие споры и дискуссии. Нам необходимо рассмотреть миссионерские движения каждой эпохи для того, чтобы понять; как проявляется в нашей жизни направляющая сила Бога. Закончив исследование истории миссионерского движения, мы заглянем немного вперед и постараемся увидеть, что же ожидает нас в будущем.

Проблемы переходного периоде!⁴³

Из каждого поколения христиан Бог всегда избирает несколько человек и призывает их распространять Благую весть среди народов и стран, прежде не доступных для христианских миссий. Апостол Павел хотел «благовествовать не там, где уже было известно имя Христово» (Рим.15:20), а «далее... проповедовать Евангелие» (2Кор.10:16). Каждое новое продвижение в истории миссионерского движения знаменовалось непреодолимым желанием выйти за пределы тех мест, где уже было провозглашено имя Господа. Новые устремления были основаны на достижениях предыдущего периода. Однако переход от одного периода к другому не всегда был гладким. Пылкие молодые миссионеры, с нетерпением рвущиеся приступить к работе, зачастую не считались с идеями, опытом и чувствами своих предшественников. Это порождало болезненную реакцию тех, кто сделал большой вклад в развитие миссионерского движения, и в некоторых случаях мешало продолжению работы.

Бог направляет историю к окончанию процесса всемирной евангелизации. Мы переживаем сейчас переходный период между второй эпохой миссионерского движения и последней, третьей эпохой. Те, кто понимает волю Бога, испытывают порой чувство раздражения при виде тех, кто не может быстро воспринять новое указание Духа Святого. Исследование истории переходных периодов помогает получить представление о ситуации в целом и избежать болезненных ошибок предшественников. Многие уроки прошлого не только помогли миссионерам второй и третьей эпох избежать нелепых конфликтов и обид, но дали им ключ к пониманию того, что еще требуется для завершения великой работы.

Переходные периоды редко проходят безболезненно. Так, сегодня большая ответственность ложится на плечи национальных церквей — западные миссионеры уже меньше вовлекаются в их работу. Однако миссионеры новой эпохи должны идти в новые, не затронутые проповедью регионы и быть там первооткрывателями. Подобное перераспределение ролей нередко становится причиной конфликтов и непонимания.

Миссионеры, готовые уйти на покой, критически настроены по отношению к тем, кто только начинает работу. А молодые миссионеры, опираясь на новые стратегии, считают предыдущую работу в чем-то неправильной или неприемлемой для каких-то определенных условий. В результате возникает неразбериха как в структуре недавно созданной национальной церкви, так и в церквях, отправляющих миссионеров.

Подобные трудности явственно дали о себе знать при переходе от второй эпохи к третьей, так как выяснилось, что в некоторых регионах, помимо территорий, охваченных миссионерской работой, есть места, где не ступала нога миссионера. Например, многие районы Филиппин были евангелизированы, однако там сохранялись зоны, куда миссионеры еще не проникли (в частности, это касается некоторых островных участков). Поэтому неизбежно возникал вопрос: «Где же действительно необходима миссионерская работа?»

Разногласия исчезают и на смену приходит взаимопонимание тогда, когда миссионеры понимают неизбежность переходного периода и всего, что с ним связано. В настоящее время вторая эпоха клонится к закату и наступает третья. Героические усилия миссионеров второй эпохи позволили национальным церквям самостоятельно вести всю работу, и теперь они приглашают западных миссионеров, когда сами сочтут нужным. Наряду с этим в национальных церквях появляется смелое и решительное поколение молодежи. В настоящее время необходимо принять меры к тому, чтобы избежать упомянутых трудностей переходного периода. При этом целесообразно выделить пять основных принципов.

1. Уважение и поддержка миссионеров предыдущего поколения, которые заканчивают работу второй эпохи. Преданным своему делу старым миссионерам больно слышать о новых веяниях и о том, что их служение стало ненужным. В церкви, организованной старыми миссионерами, могут возникнуть разногласия, когда старшие почувствуют, что «их миссионеры» — на второстепенных ролях у себя на родине.

Важно правильно решить эту задачу, потому что миссионеры предыдущего поколения, долго и настойчиво работая в течение второй эпохи, создали условия для миссионеров нового поколения. Их опыт может быть полезен в подготовке молодых кадров.

2. Ознакомление церкви, пославшей миссию, с особенностями переходного периода. Когда местные церкви будут знать основные черты истории миссионерского движения, они смогут оценить опыт прошлого и понять требования будущего. Уже сегодня важно осознать, что национальные церкви могут выполнять работу лучше, чем западные миссионеры, но вместе с тем нужно помнить и о регионах, куда миссионеры еще не проникли. В течение первой и второй эпох появились национальные церкви, которые теперь сами могут посылать миссии в неохваченные христианской работой регионы, и миссионерское движение предшествующего периода может влиться в новое движение как его составная часть.

3. Поиск ресурсов для отправки миссионеров. Уважая и поддерживая тех, кто завершает работу второй эпохи, необходимо изыскивать новые финансовые и человеческие ресурсы для выполнения оставшейся миссионерской работы. (Миссионеры, уходя в отставку, наверняка будут чувствовать привязанность к тем людям, которые пришли им на смену.) Задача не будет считаться выполненной, если просто, без финансовой поддержки, заполнить миссионерами нового поколения все посты, которые были учреждены 50—100 лет тому назад.

4. Повышение уровня подготовки действующих миссионеров. Когда миссионеры приезжают на родину в отпуск, они всегда горят желанием ознакомиться с новыми исследованиями в области миссионерского движения. Часто они сами делятся опытом и принимают участие в исследовании проблем. Церковь, посылающая миссии, должна держать миссионеров в курсе новых веяний и стратегий и, по мере необходимости, организовывать дополнительное обучение тех, кто находится в отпуске. Вряд ли найдутся миссионеры, которые не захотят получить дополнительные знания.

5. Поддержка стратегического баланса между различными видами миссионерской работы. Если церковь или организации, посылающая миссии, не будет внимательна при разработке целей и планов своей работы, она потонет в море конфликтов и противоречий. Не существует единственно правильного пути. Наш Господь не против разнообразия и проявления индивидуальности. Он укажет каждой миссионерской группе, как организовать деятельность только ей присущим путем. И тем не менее общие стратегии тоже необходимы. Если мы хотим прислушаться к голосу Духа Святого, то должны задать себе следующие вопросы и в соответствии с тем, какими будут наши ответы, планировать дальнейшую работу: Просим ли мы в молитвах, чтобы Дух Святой указал нам, как построить свою работу?

Удовлетворены ли мы как первооткрыватели третьей эпохи своей работой, связанной со стремлением прийти к народам, неохваченным проповедью Евангелия?

Какую часть новых ресурсов мы можем выделить для завершения работы второй эпохи?

Намерен ли Бог сделать нас «церковью третьей эпохи», чтобы мы, приняв на себя ответственность за одно конкретное «однородное сообщество», не охваченное проповедью Евангелия, сосредоточили усилия на его евангелизации?

Задавая эти вопросы, мы должны искать на них ответы в молитвах. Наш Отец Небесный направляет историю человечества к ее наивысшей фазе развития. Этот век окончится не плачем, а радостным возгласом. Давайте настроим сердца в унисон с сердцем нашего Господа и обратимся к завершающему этапу в выполнении Великого поручения.

МИССИОНЕРСКИЕ ДВИЖЕНИЯ

Наряду с развитием теоретических основ миссионерской деятельности каждая из трех эпох, на которые мы разделили последние 200 лет распространения Благой вести, дала христианскому миру миссионерские движения, которые на практике реализовывали идеи миссиологов. Кратко остановимся на некоторых из этих движений.

Студенческое движение

На протяжении всей истории миссионерского служения студенческое движение играло чрезвычайно важную роль. Оно было источником человеческих ресурсов для выполнения миссионерской работы. Студенческий возраст — это время, когда молодые люди стремятся сделать карьеру и принять важнейшие в своей жизни решения. Неудивительно, что Господь призывал молодых людей думать об участии в миссионерской работе. В большинстве случаев решение присоединиться к ней приходило к студентам в то время, когда они собирались вместе для молитвы или для того, чтобы изучать Слово Божье.

«Молитвенное собрание в стогу сена»

Начало студенческого миссионерского движения обычно связывается с событием, которое стало известно под названием «молитвенное собрание в стогу сена». Сэмюэл Миллс, молодой человек, принявший христианство во время Великого пробуждения, начавшегося в 1798 г., активно участвовал в миссионерском движении. В 1806 г. он был зачислен в Уильямс-колледж, штат Массачусетс. В колледже ощущалось сильное влияние религиозного пробуждения. Религиозно настроенные студенты проявляли внимание к духовной жизни своих товарищей. Миллс вместе с другими студентами стремился помочь товарищам обрести веру. По средам и субботам в послеобеденное время они молились вместе на берегу реки Хусэк или на лугу вблизи колледжа. В августе 1806 г., после одного из таких собраний, Миллс и несколько его друзей попали в грозу. Укрывшись в стогу сена, они молились и ждали окончания ненастья. Молились они в основном о пробуждении интереса у студентов к зарубежной миссионерской работе. Миллс воодушевлял своих товарищей словами, которые позже стали их девизом: «Если мы чего-то захотим, то нас не остановить».

Миллс и его друзья — первые добровольцы, ставшие членами зарубежных миссий и посвятившие свою жизнь служению Богу. Они исполняли волю Господа, в какие бы уголки земного шара Он не посылал их. «Молитвенное собрание в стогу сена» дало тот импульс, который положил начало образованию Студенческого миссионерского общества Америки.

Кембриджская семерка

Когда вторая эпоха стала набирать силу, Дуайт Л. Моуди обратился к студентам Кембриджского университета в Англии. После его выступления многие были воодушевлены идеей участия в миссионерской деятельности и решили посвятить себя делу служения Христу. Студенты добровольно вступили в Американское миссионерское общество, значительно пополнив его ряды. В это же время большой интерес привлекла к себе миссия Хадсона Тэйлора, который набирал добровольцев для работы в материковых регионах Китая.

В течение 1883—1884 гг. группа студентов, часть из которых была обращена евангелистом Дуайтом Моуди, вступила в миссию Тэйлора.

Семеро из них, почувствовав прилив силы для миссионерской работы, путешествовали по всей Англии и Шотландии, посещая университеты и церкви. Дэвид Ховард пишет: «Их стремление к миссионерской работе выходило за рамки тех нескольких месяцев, которые они провели, путешествуя по своей стране. В феврале 1885 года эти семеро сели на корабль, отправлявшийся в Китай, а в последующие годы множество других студентов последовало за ними и посвятило себя служению Христу в дальних странах среди народов, которым они впервые несли Его имя».

Студенческое добровольческое движение

Вторая эпоха ознаменовалась созданием Студенческого добровольческого движения, состоявшего главным образом из американских студентов. Влияние этой организации на мировое миссионерское движение трудно оценить. Страстные произведения его лидеров находят горячий отклик среди студентов и по сей день.

Летом 1886 г. по приглашению Дуайта Л. Моуди студенты, числом 251 человек, собрались в Хермоне, штат Массачусетс, на одномесячный курс изучения Библии. Среди них царило большое воодушевление, и около ста из них записались добровольцами для миссионерской работы в других странах. В течение 1886/1887 учебного года Роберт С. Уильдер и Джон Форман посетили 167 колледжей с лекциями, посвященными евангелизации мира. В результате такой миссии свыше 2000 студентов вступили в миссионерские общества для работы за рубежом.

В 1888 г. Студенческое добровольческое движение получило официальное признание. Оно занималось работой среди студентов, распространяя литературу и организовывая лекции, посвященные проблемам миссионерского движения. Каждые четыре года под его эгидой проходили массовые миссионерские съезды. Тысячи добровольцев посвятили свою жизнь миссионерской деятельности за рубежом. Движение достигло своего апогея в 1920 г., когда прошел съезд в Де-Мойне, штат Айова, на который собралось 6890 делегатов. По самым скромным подсчетам, это движение выделило из своих рядов около 20 500 добровольцев, которые работали в миссионерских организациях всего мира.

Студенческое движение, бесспорно, оказало огромное влияние на развитие всей миссионерской деятельности в целом, но необходимо назвать и другие организации, которые внесли посильный вклад в общее дело. Они, может быть, не так известны, но все же заслуживают должного внимания.

Женское движение

Во второй половине XIX в. было организовано свыше 40 женских миссионерских обществ, которые руководили работой более чем 100000 женских миссионерских комитетов в местных церквях. Каждое такое миссионерское общество было направлено на изыскание финансовых и других средств, необходимых для миссионерской работы.

Женское движение второй эпохи достигло своего пика в 1910 г., когда функционировали 44 женские миссии. В них принимались незамужние женщины. Известные миссионеры того времени, такие, как Хадсон Тэйлор и Дуайт Л. Моуди, публично признавали большой вклад этих организаций в развитие миссионерского движения. До того времени незамужние женщины не всегда принимались в миссионерские организации, однако с признанием заслуг женского миссионерского движения эти препятствия были устранены.

Современные миссионерские движения

В наши дни, когда можно говорить о наступлении заключительного этапа — третьей эпохи в истории распространения Благой вести за 200лет, в центре внимания миссионеров оказались 12 000 однородных сообществ, которые до сих пор не охвачены проповедью Евангелия. Современное миссионерское движение получает дополнительный стимул для активизации деятельности в связи с наступлением нового тысячелетия. В этих условиях главная задача каждой церкви заключается в том, чтобы выбрать для себя одно из не охваченных миссионерской работой сообществ и сосредоточить все свои усилия на его евангелизации.

Еще одно важное направление деятельности миссионеров третьей эпохи — создание Церкви в каждом однородном сообществе. Для этого церквям необходимо проявить инициативу и принять ответственность за каждый конкретный народ (или однородное сообщество). После этого миссионерские общества должны оказать помощь церквям, сделавшим свой выбор, в организации непосредственной работы с избранными однородными сообществами. В настоящее время существуют специальные службы, которые с помощью компьютерной техники стараются выявить народы, не затронутые проповедью Евангелия, определить их общее число и контролировать текущий статус. Данные этих служб поступают в миссионерские общества и конкретные приходы. Новый способ организации миссионерского движения с помощью современной техники увлек многих ведущих миссионеров всего мира. Во время Конгресса азиатских миссий в Сеуле в 1990 г. азиатские миссионеры приняли ответственность за евангелизацию 3000 однородных сообществ. С 1990 г. этот метод успешно применяется для «пробуждения» евангельских христиан Латинской Америки и Центральной Африки.

Наступление третьего тысячелетия оказало воздействие на многие евангельские миссионерские организации. Во-первых, оно вызвало повышенный интерес к окончательному выполнению Великого поручения и, во-вторых, создало все условия для еще большего объединения усилий. Сегодня существует твердая уверенность, что новые подходы к стратегическому планированию и упор на взаимное сотрудничество в конечном счете позволят христианам дать каждому народу церковь и завершить тем самым выполнение Великого поручения Господа нашего Иисуса Христа.

РЕЗЮМЕ

Ознакомление стремя эпохами протестантского миссионерского движения дает возможность проследить за распространением христианства в последние 200 лет. В настоящее время мы вступили в третью эпоху миссионерской истории. Мы находимся в наиболее выгодном по сравнению с предыдущими эпохами положении, так как можем пользоваться их наследием. Этот факт создает благодатную почву для выполнения Великого поручения. Жизнь великих первопроходцев протестантского миссионерского движения воодушевляет нас и дает возможность глубже осознать задачу. Уильям Кэри стоял у истоков движения; Хадсон Тэйлор мобилизовал его на продвижение в глубь континентов; Камерон Таунсенд привлек внимание миссионеров к великому множеству племен и языков земного шара; Дональд Макгавран разработал концепцию однородных сообществ и заложил основы для систематического роста церквей по всему миру.

Дух Святой вызвал к жизни движения, которые стали средством осуществления миссионерской деятельности в каждую из эпох. Студенческое движение сыграло особую роль в привлечении молодых миссионеров, а женское движение стало источником финансирования миссий и их молитвенной поддержки. Третья эпоха характеризуется глобальным подъемом евангелизационной деятельности, объединившим усилия христиан всего мира и распределившим их работу по конкретным направлениям. Каждый христианин питает надежду, что следом за завершением Великого поручения придет Царство Христа во всей его силе и славе.

ЗАДАНИЯ К ГЛАВЕ 5

1. Сравните три эпохи миссионерского движения, выделив их сходства и различия. Отметьте основные моменты этих эпох и запишите их.

2. Напишите небольшое сочинение, используя в качестве источника примеры из жизни выдающихся миссионеров.

3. Каков результат деятельности крупнейших миссий современности? Напишите небольшое сочинение о том, что вы ожидаете от следующего года.

ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ

1. Бог вдохновил миссионерские движения, которые стали источником человеческих, молитвенных и финансовых ресурсов для выполнения Великого поручения. Чувствуете ли вы необходимость принять участие в миссионерском движении? Почему да (или нет)? Скажите все это перед Богом, и пусть Дух Святой направит вас.

2. Вы закончили изучение первых пяти глав учебного пособия «Основы миссиологии». С чем вы не были согласны? Какие уроки вы извлекли, ознакомившись с предложенными материалами? Запишите свои размышления.