II. Взгляд в прошлое и будущее миссии

Мы продолжим наш экскурс в историю и расскажем о том огромном положительном влиянии, которое оказало на современный мир распространение христианства. История — это не только прошлое, но и будущее. Мы стремительно приближаемся к завершению Великого поручения Христа. Поэтому будет полезно подумать о том, что это будут за миссионеры, которые завершат дело Христа на земле.

Влияние христианства²⁹

За сравнительно короткий (в девятнадцать с половиной веков) период своего существования христианство, несмотря на малообнадеживающее начало, распространилось почти по всему земному шару и сейчас представлено практически в каждом населенном регионе земли. В своем развитии ему приходилось делать шаги то вперед, то назад. Если считать критериями географическое продвижение, вдохновение участников миссионерского движения и духовное влияние на судьбы людей, то необходимо отметить, что в каждый последующий период распространение христианства шло гораздо быстрее, чем в предыдущий, и каждое новое отступление было менее драматичным, чем предшествующее. Несмотря на широкое распространение в мире, в середине XX в. христианство все еще оставалось верой меньшинства, а в некоторых странах — совсем незначительного меньшинства. Из всех тех, кто называл себя христианами, только очень немногие что-то делали для выполнения миссионерского долга.

Какое влияние на историю оказывало христианство в течение многих веков, если долг выполняли лишь немногие? Зачастую не удается с точностью определить, какую роль играло христианство в том или ином общественном движении или событии и можно ли вообще говорить о влиянии христианства. С другой стороны, мы имеем немало примеров того, когда христианство служило одним из факторов, образующих явление, но при этом тесно переплеталось с другими факторами, и выявить с точностью его долю в том или ином процессе не представляется возможным. Среди событий, в которых христианство сыграло заметную роль, были основание средневековых университетов, Ренессанс, разработка принципа научного познания, географические открытия европейцев в XV—XVII вв., демократия англосаксонского типа и коммунизм. В каком из этих явлений христианство играло решающую роль, суверенностью сказать трудно, но можно твердо заявить, что она вполне очевидна, — например, в создании и развитии различных церквей, монашестве в ряде его проявлений, протестантской и католической Реформации, формулировании великих символов веры первых столетий и создании множества теологических систем. Однако ни в одном их перечисленных явлений христианство не было единственной первопричиной. В действительности то, что мы называем христианством, время от времени изменяется. В основном все, данное христианству Иисусом и Его учениками, считается превалирующим и непреложным, но вместе с тем в нем появились новые черты, определяющие его современные формы. Важное место в этом процессе занимают культурный фон отдельных личностей и групп людей, мировоззрение выдающихся лидеров, религиозные и философские концепции общества.

Несмотря на все неясности и усложняющие ситуацию факторы, мы можем с уверенностью выделить то, что составляет краеугольный камень христианского вероучения, а именно жизнь, идеи, смерть и Воскресение Иисуса. Мы считаем, что без этих основ не было бы ни христианства, ни Церкви. И конечно же, эти основополагающие истины ни в коей мере не отвечают за то, что совершалось под видом христианства или под эгидой его церквей. Необходимо отметить, что часто христианством прикрывалось многое, что ему совершенно не было свойственно. Иногда происходившее искажение Благой вести — один из факторов, который необходимо принять во внимание, рассматривая плоды, принесенные христианством людям. Не вызывает никаких сомнений, что от Христа исходила огромная, неизмеримая сила, оказавшая влияние на жизнь всего человечества. Мы знаем, что благодаря Ему в течение нескольких веков появлялись тысячи людей, которые в какой-то мере походили на Него. Одни были воспитаны на примере Христа — с самого детства и без тяжелой внутренней борьбы следовали за Ним и проявляли то сияние веры, надежды и самоотверженной любви, которые были присущи Ему. Другие пришли к тому же после долгого пути моральных страданий, горя, потерь и духовной борьбы. Третьи приобрели известность, передав тысячам других людей свет Христов. Многие же остались почти незамеченными, известными лишь ограниченному кругу, — но и в этом кругу они были средоточием силы, исходившей от Христа.

Христос дал жизнь Церкви. Церковь и церковные организации — не всегда одно и то же. Церковь может состоять из организаций, но сама по себе она — нечто большее. Никогда полностью не проявлявшая себя как общественный институт, Церковь в широком смысле слова всегда была и по сей день остается сильнее, чем все отдельные церкви вместе взятые. Это благословенное сообщество всех верующих людей, которое пользуется поддержкой церквей и которому эти же церкви чинили препятствия; Церковь пребывает в церквях, но, и выходит за их пределы.

Церковь и люди, воодушевленные Христом, были источником рождавшихся одно за другим движений за достижение христианского идеала, который всегда вращался вокруг Царства Божьего и исполнения воли Божьей. Христианский идеал всегда давал человеку вечные ценности. Конечная же его цель — в том, чтобы человек стал чадом Божьим, узнал любовь Христа и преисполнился Духом Бога, Который есть Творец и Отец, явивший нам Свой истинный образ, Свою самоотверженную любовь через Сына Своего Иисуса Христа, через Его смерть на кресте, и Который никогда не оставляет людей. Замысел Бога не может быть до конца выполнен в земной жизни человека, Он настолько всеобъемлющ, что в истории человечества можно увидеть лишь самое его начало. Замысел Божий невозможно осуществить в одиночку. В учении Христа любовь к Богу как священная обязанность человека неотделима от любви к ближнему.

Идеалы христианства и замысел Божий предопределили характер тех движений, которые появились на свет благодаря христианству. И хотя люди часто использовали и продолжают использовать знания и образование для целей, противоположных христианским идеалам, тем не менее в течение столетий эти идеалы был средством, способствовавшим возникновению и развитию письменности на многих языках в гораздо большей степени, чем все остальные факторы вместе взятые. Христиане создали больше школ, теорий и систем обучения, чем кто-либо еще. Как никакая другая сила в истории, христианство вдохновляло людей побеждать страдания, откуда бы те ни исходили — от войн, болезней или стихийных бедствий. Христиане построили тысячи больниц, способствовали появлению и развитию профессиональной медицины в борьбе за здоровье людей и всегда прилагали немалые усилия для предотвращения голода. Хотя открытие и завоевание новых земель, отчасти способствовавшее распространению христианства, вело к захвату африканцев для работы на американских плантациях, люди, чья совесть пробудилась благодаря христианским идеалам, способствовали отмене рабства в Америке. Точно также в Испании и Португалии люди, движимые христианскими идеалами, содействовали принятию законов, ограничивающих жестокую эксплуатацию индейцев Нового Света. Во имя христианства часто велись войны. Колоссальный масштаб этих войн объясняется тем, что в христианском мире создавались огромные военные организации и разрабатывались новые виды вооружения. Однако ни одна сила не противостояла войне так, как христианство, и не сделала так много, чтобы облегчить народам страдания, причиненные войнами. С первых столетий возникновения христианства многие истинные верующие выступали против войн. Некоторые из них категорически отказывались участвовать в войнах. Другие христиане пытались хоть как-то ограничить войны, введя понятие «справедливой войны» — с точки зрения христианских норм. В беспокойные годы Средневековья Церковь в Европе устанавливала определенные дни, когда прекращались враждебные действия противников, — перемирие во имя Бога. Именем Бога Церковь способствовала заключению мирных соглашений. В последующие эпохи христианские нормы морали играли важную роль в формулировке международных законов. Только благодаря усилиям христиан стало возможным образование Лиги Объединенных Наций и Организации Объединенных Наций. Созданный для облегчения причиненных войной страданий, самый многочисленный из всех когда-либо существовавших организаций, Международный Красный Крест своим названием и символикой свидетельствует о христианском происхождении. Примеры можно приводить до бесконечности. Можно упомянуть о гуманитарных проектах и движениях, об идеалах правительств, о реформе тюрем и возникновении криминологии, о создании великих памятников искусства и архитектуры, выдающихся произведений литературы. По географическому размаху и масштабам достижений самыми успешными для христианства стали XIX и XX века.

В каком направлении движется современное христианство? Церковь пустила корни по всему миру, и благословение Божье затронуло все страны. И тем не менее половина населения земного шара не имеет возможности ощутить силу Евангелия. Миссиологи призывают Церковь к стратегии «завершения», то есть окончательного выполнения Великого поручения.

Откуда взять ресурсы, чтобы завершить выполнение Великого поручения? Можно ли преодолеть видимую апатию замкнувшейся на своих интересах Западной церкви? Ответят ли, на этот призыв молодые церкви «незападного» мира?³⁰ Если история повторяется в своих ключевых моментах, то необходимо признать, что Запад сейчас подходит к периоду упадка. Избежать этого упадка будет очень трудно, если Запад не посвятит себя делу распространения Евангелия среди других народов. Но даже если эта опасность так близка и неизбежна, то за «агонией Запада» последует расцвет новых церквей в недавно евангелизированных регионах. Эти церкви уже поднимаются, чтобы подхватить знамя Великого поручения. Ниже мы познакомимся с историей возникновения церквей, которые сегодня посылают миссионеров в другие страны, хотя когда-то сами были основаны ими. Также Мы рассмотрим вопросы, возникающие в связи с этим грандиозным движением.

Миссии «незападного» мира³¹

Мы были поражены созидательной силой Бога, когда услышали от Томаса удивительную историю. Более 25 лет назад Томас вместе с одним из молодых индийских коллег отправился проповедовать Евангелие народу, который никогда прежде не слышал Благой вести. Этот народ жил в отдаленном регионе Северной Индии. Местность называлась Долиной богов и была известна как обиталище злых духов. Люди здесь были настроены очень воинственно, но, несмотря на их упорное сопротивление, Бог благословил проповедь Своего Слова. А сегодня в этой долине Церковь процветает и уже сама посылает с проповедью Слова Божьего собственных миссионеров!

Миссионеры из самых разных стран мира представляют собой молодую и многообещающую силу — ведь их около 40 000! Мы говорим об одном из самых поразительных явлений в истории современной Церкви — быстром росте национальных миссий в странах «незападного» мира.

Национальные миссии стали возникать в начале XX в. Тогда в южной части Тихого океана миссионеры «незападного» мира на каноэ плыли от острова к Острову, чтобы донести до их обитателей Благую весть. Настоящий рост миссий, организованных церквями «незападного» мира, начался в 60-х годах XX в., и они достигли своего расцвета в 1970-х и 1980-х годах. Данные о численности миссионеров, которые мы приводим ниже, округляя цифры, иллюстрируют размах миссионерского движения наших дней³².

Год	Приблизительное число миссионеров из стран «незападного» мира
1972	5000
1982	15 000
1992	40 000

Примечательно, что число миссионеров из стран «незападного» мира увеличивается быстрее, чем количество западных проповедников. Предполагается, что к 2000 г. в этих странах будет гораздо больше национальных миссионеров, чем их коллег из стран Запада.

Где служат эти миссионеры? — Повсюду! В некоторых странах, таких, как Индия или Нигерия, они работают, главным образом, среди своих народностей, потому что там еще много однородных сообществ. до которых не дошла Благая весть. Тысячи других миссионеров (из таких стран, как Корея, Сингапур, Бразилия) проповедуют по всему миру. Из африканских стран самое высокое число миссионеров — в Нигерии. Из азиатских стран наибольшее число миссий посылает Индия, многие из них служат внутри страны. В Латинской Америке лидирующее положение занимает Бразилия.

Факторы, способствующие росту миссионерского движения

Что способствовало возникновению такого числа миссионеров из стран «незападного» мира? Грустно признавать, но в большинстве стран западные миссионеры не смогли передать вновь созданным церквям межкультурного подхода к миссионерской работе, поэтому миссионерское движение этих стран своим возникновением обязано вовсе не влиянию западных миссий. Пытаясь найти какие-то земные источники этого движения, мы забываем о Том, Кто пробуждает в верующих чувство долга; этот великий источник — Всевышний Господь, Который всегда был направляющей силой в истории миссионерского движения.

Многие народы стран «незападного» мира освободились от колониального господства западных государств в период между 1940-ми и 1960-ми годами. Жители бывших колоний проявляли националистические настроения, отожествляя свои нехристианские религии с национальной культурой и патриотизмом и относясь к христианству как продукту колониализма. Подобные настроения вызвали стремление церквей и христиан этих стран принять на себя ответственность за евангелизацию своего народа. Всевышний Господь использовал дух национальной гордости для того, чтобы побудить церкви осознать свою интернациональную ответственность.

Во многие страны, бывшие колонии Запада, въезд миссионеров из западных стран был запрещен. Даже если миссионерам и выдавались визы, им все равно не разрешалось проповедовать определенным однородным сообществам, как, например; это было в Индии. Такая политика правительств побудила местных христиан и их церкви самим нести Евангелие людям своей страны.

В некоторых странах мира успехи роста Церкви просто поражают. В Латинской Америке это относится к церквям Бразилии, Коста-Рики, Сальвадора и Гватемалы. В азиатских странах рост церквей особенно заметен в Сингапуре, Индонезии и Корее. Аналогичный процесс наблюдается в Нигерии, Кении и других африканских странах. Обратите внимание на эти цифры:

В некоторых странах наблюдается не только количественный рост церквей, но и духовное возрождение людей. Христиане становятся более убежденными в своем миссионерском предназначении. Среди них наблюдается искреннее стремление к богослужениям и постам, понимание сути духовной борьбы и забота о привлечении других людей к вере в Христа. В истории Церкви периоды возрождения интереса к вере неизменно сопровождаются ростом миссионерского движения. Поэтому неудивительно, что в настоящее время миссионерское движение бурно развивается именно в странах «незападного» мира.

Год	Христиане, проживающие в странах «незападного» мира (%)33
1800	1
1900	9
1950	32
1980	50
1992	75

Проблемы и задачи миссионерского движения в странах «незападного» мира

1. Большинство миссионерских движений стран «незападного» мира вовлечено в процесс евангелизации и создания новых церквей. Это обнадеживает. Как свидетельствует статистика, на земле существует еще около 11 тысяч однородных сообществ, которые не слышали Благой вести. Многие из этих сообществ проживают в «незападном» мире. Миссии стран «незападного» мира должны взять на себя ответственность за них и принять самое активное участие во Всемирном миссионерском движении. Для этого потребуется длительная творческая и жертвенная работа.

2. Западное миссионерское движение во многих странах Африки и Азии все еще ассоциируется с колониализмом и империализмом. К нему относятся как к угрозе национальному самосознанию и культуре, потому что оно приходит в эти страны благодаря финансовому могуществу Запада. Миссии стран «незападного» мира не подвергаются подобным обвинениям, потому что происхождение их участников часто связано с самыми неимущими и не имеющими власти слоями. Вследствие культурного единства и отсутствия экономических барьеров миссионеры стран «незападного» мира имеют определенные преимущества перед своими западными братьями в работе с однородными сообществами этих регионов. Их родители или они сами страдали, когда Евангелие только пришло в их страну, и теперь они готовы пострадать за Господа.

3. Страны «незападного» мира, как правило, экономически бедны. Это — развивающиеся страны. Валовой национальный продукт здесь чрезвычайно низок. Инфляционные процессы, внутренний и внешний долги в соединении с коррупцией и неумелым ведением экономики — все это тяжким бременем ложится на плечи самых неимущих слоев населения. Но эти факторы не должны вести к появлению «комплекса нищеты», который способствует формированию у людей зависимого, несамостоятельного менталитета. Церковь стран «незападного» мира должна взять на себя решение этой задачи, с самопожертвованием во имя Господа.

Миссионерское движение стран «незападного» мира не должно полагаться на финансовую поддержку западных миссионерских организаций, а по возможности ему необходимо привлекать к этому местные церкви и отдельных христиан. Это поможет избежать многих ошибок и неудач. Молодые христианские церкви могут быть бедны с экономической и технической точек зрения, но богаты культурным наследием, человеческим и духовным потенциалом. Они должны бороться с менталитетом, который унижает их, и попытаться с Божьей помощью принять на себя обязанность миссионерского служения. Этого можно достигнуть, воспитывая миссионерское самосознание путем организации постоянного, систематического образования прихожан в миссиях. Чтобы процветали новые миссионерские движения, необходимо постоянно создавать и развивать соответствующие инфраструктуры.

4. Традиционная миссионерская деятельность в современном мире значительно уменьшила свой размах. Страны «незападного» мира включены сегодня в категорию «ограниченного доступа» для всемирных миссионерских организаций. Лишь очень немногие проповедники, владеющие языками этих стран, могут работать там. Но тысячи христиан из развивающихся стран едут в другие страны либо в поисках работы, либо ради служения во имя Христа. Это могут быть филиппинские служанки в Саудовской Аравии, нигерийские сезонные рабочие в Ливии, врачи из стран Ближнего Востока в мусульманской Африке, индонезийские инженеры в Камбодже, сингапурские учителя английского языка в Китае, бизнесмены-латиноамериканцы в Северной Африке, корейские рыбаки в Индии... Все они живут в названных странах и несут людям благословение Божье, поэтому задача церквей, к которым они принадлежат, — их предварительная подготовка к миссионерской работе и снабжение всем необходимым, включая молитвенную поддержку.

5. Во многих странах «незападного» мира существуют строгие ограничения в вопросах обмена валюты, поэтому зачастую бывает невозможно послать туда деньги для поддержки миссий. Чтобы преодолеть эту преграду, миссии должны работать без традиционной модели финансовой поддержки и искать новые пути служения, полагаясь на помощь Духа Святого. Им не стоит организовывать свои миссии по административным, структурным и финансовым моделям Запада. Они должны извлечь определенный опыт из деятельности западных миссионерских организаций и в то же время строить новую модель, которая будет соответствовать культурным особенностям страны. И это уже претворяется в жизнь!

6. В «незападных» странах довольно мало агентств, занимающихся вопросами добровольного миссионерского служения. Во многих из этих организаций слабо развиты административные структуры, поэтому они не в состоянии оказать необходимую пасторскую помощь своим миссионерам. Некоторые не имеют постоянно действующих исполнительных органов. Результат перечисленных недочетов — плохая связь с миссионерами. Такие агентства в основном занимаются набором миссионеров и их отправкой в ту или иную страну. Но миссионеров нельзя посылать до тех пор, пока они не пройдут тщательный отбор у себя на родине и пока им не будет гарантировано финансовое обеспечение. Поэтому вся система миссионерских учреждений требует значительных преобразований, поскольку необходима развитая миссионерская инфраструктура. Эти организации должны изучить сильные и слабые стороны методики и практики западных миссионерских организаций и во многом перенять их опыт.

7. Миссии стран «незападного» мира должны развивать сеть активно работающих систем обмена информацией и налаживать различные формы сотрудничества как между собой, так и с западными миссионерскими организациями. Здесь нельзя допускать националистических и индивидуалистических настроений, так как в современном мире миссий постоянно перемещаются из страны в страну.

8. Вновь возникающие миссионерские организации требуют создания учебных центров и эффективных, тщательно разработанных программ. Приходится с сожалением признавать, что большинство миссионеров работает в странах с другой культурой, получив очень плохую предварительную подготовку. И это незамедлительно сказывается на результатах — многие из молодых миссионеров очень быстро возвращаются домой, чтобы никогда уже больше не вернуться в ту страну, где они испытали те или иные неприятности. Некоторые сталкиваются с трудностями (духовного, политического, экономического и иного характера), о которых их никто не предупреждает заранее. Порой начинающие миссионеры оказываются во власти этноцентризма и приносят вред не только себе, но и людям, которым проповедуют. Бывает, что миссионеры оказываются без обещанной финансовой помощи и молитвенной поддержки. Эти проблемы могут быть решены, если наладить систему предварительной подготовки миссионеров-добровольцев.

Западное миссионерское движение всегда тяготело к созданию дорогостоящей системы подготовки миссионеров, которая с самого начала находилась в зависимости от формальных и академических моделей образования. Но миссии стран «незападного» мира находятся в более выгодном по сравнению с западными организациями положении — они могут воспользоваться опытом своих западных предшественников и затем создать собственную учебную модель, которая будет приспособлена к условиям работы в той или иной стране и в которой будут учтены все видимые и скрытые факторы.

Заключение

Мы глубоко благодарны Господу за появление новых миссионерских сил. Западные миссионеры всей душой и всем сердцем присоединяются к этому межнациональному движению. Миссионеры Запада будут служить рядом и даже под началом своих «незападных» единомышленников, что приведет к уникальному межкультурному союзу. Мы не призываем к приостановке работы западных миссий. Это значило бы пойти против Библии. Сегодня необходим всеобщий призыв к церквям посылать свои миссии и организовывать учебные центры для обучения тех, кто понесет Царство Христа другим народам.

РЕЗЮМЕ

В данной главе представлена широкая панорама роста мирового христианства, начиная с робких шагов первых столетий и заканчивая современным развитием миссионерского движения в странах «незападного» мира. Как показал доктор Уинтер, осветив 4000 лет истории миссионерского движения, зачастую Церковь не хотела добровольно заниматься распространением Благой вести, и тогда в ход истории вмешивались силы, которые в конечном итоге заставляли Церковь выполнять свои обязательства. Божья воля и Его благословение позволили христианству распространяться из одного культурного региона в другой, хотя для посланников Благой вести это часто сопровождалось трудностями и тяжкими невзгодами.

В 375 г. христианство стало официальной религией Рима, но христиане не хотели добровольно делить с другими народами благословение Божье, и тогда произошло вторжение варваров. Северные народы приняли религию побежденной Римской империи, но не учли ошибок предшественников и не спешили проповедовать христианство. Распространению благословения Божьего способствовало нашествие викингов, которые во время набегов на христианские поселения захватывали рабов и наложниц, а те невольно становились посланниками Благой вести. Когда воинственные народы, обращенные в христианство, попытались нести благословение дальше, это закончилось трагической попыткой захватить Священную землю силой, изгнав сарацинов. Эта кровавая страница в истории миссионерского движения все еще препятствует евангелизации мусульманских народов.

Последний период в истории распространения христианства начался приблизительно в XVII в. и совпал по времени с колониальными завоеваниями европейцев. Он характеризуется появлением множества добровольных христианских миссий. Здесь в течение более двух веков пальма первенства принадлежала Католической церкви. Протестанты не принимали участия в миссионерском движении до начала XIX в. Когда они наконец осознали свой долг, это вылилось в мощное миссионерское движение, не прекращающееся и по сей день. Несмотря на все свои недостатки, христианство оказало на мир гораздо большее влияние, чем любая другая религия или философская теория. Однако, как бы подчиняясь законам исторического детерминизма, Запад уступает дорогу народам так называемого «незападного» мира, которые принимают на себя обязанность нести Благую весть все дальше. Но было бы глубоким заблуждением переложить ответственность за миссионерское движение исключительно на плечи недавно возникших церквей. Выполнение Великого поручения необходимо завершить совместными усилиями всех церквей.

ЗАДАНИЯ К ГЛАВЕ 4

1. Поясните утверждение о том, что история — это «цепь связанных между собой драматических событий». Каков сюжет этой драмы? Кто ее главные действующие лица? Сколько «актов» в этой драме?

2. Какие механизмы распространения Благой вести наиболее характерны для вашей страны (см. таблицу 4-1)? Какую стратегию эти механизмы диктуют вам и вашей церкви?

3. Приготовьте короткий доклад на тему: «Поделись своей верой — или ты утратишь ее!». Проиллюстрируйте доклад свидетельствами из Священного Писания и истории. Вы можете использовать следующие тексты Библии: Лк.19:11-27; Мк.4:21-25; Мф.21:42-44; Рим.11.

ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Кто-то сказал: «Поделись своей верой— или ты утратишь ее!» Утрата веры — великая трагедия для человека и общества, но история показала, что мы можем потерять еще больше, если не захотим поделиться благословением Божьим с другими людьми. Подумайте, каким образом вы можете принять участие в этом процессе. Помолясь, наметьте план действий. Запишите его, а также размышления, связанные с ним.