1. Основные черты науки: наука как совокупность знаний, как вид деятельности, как социальное явление

1. Наука – это не система истинного знания, а знание, полученное в соответствие с правилами (идеалами и нормами научного сообщества).

2. Наука – это не обобщение повседневного опыта, а создание идеализированных или абстрактных объектов, воплощающих всеобщие и необходимые свойства и всеобщие и необходимые связи между такими объектами.

3. Наука начинается не с накопления фактов, а с выдвижения гипотез по поводу существования тех или иных идеализированных (абстрактных) объектов.

4. Факты в науке – не самоцель, а средство доказательства или опровержения гипотез, выдвигаемых исследователем.

5. «Наука не покоится на твердом фундаменте фактов. Жесткая структура ее теорий поднимается, так сказать, над болотом. Она подобная зданию, воздвигнутому на сваях. Эти сваи забиваются в болото, но не достигают никакого твердого основания. Мы останавливаемся не потому, что достигли твердой почвы, а когда убеждаемся, что сваи достаточно прочны и способны, по крайней мере, некоторое время выдержать тяжесть нашей структуры». (К.Поппер).

основные особенности научного позна¬ния, или критерии научности.

1. Его основная задача— обнаружение объективных зако¬нов действительности — природных, социальных (обще¬ственных), законов самого познания, мышления и др.

2. На основе знания законов функционирования и раз¬вития исследуемых объектов наука осуществляет предвиде¬ние будущего с целью дальнейшего практического освое¬ния действительности.

3. Существенным признаком научного познания явля¬ется его системность, т. е. совокупность знаний, приве¬денных в порядок на основании определенных теорети-ческих Принципов, которые и объединяют отдельные зна¬ния в целостную органическую систему.

4. Для науки характерна постоянная методологическая рефлексия. Это означает, что в ней изучение объектов, выявление их специфики, свойств и связей всегда сопровож¬дается — в той или иной мере — осознанием методов и при¬емов, посредством которых исследуются данные объекты.

5. Непосредственная цель и высшая ценность научного по¬знания— объективная истина, постигаемая преимуществен¬но рациональными средствами и методами, но разумеется, не без участия живого созерцания и внерациональных средств. Отсюда характерная черта научного познания — объективность

6. Научное познание есть сложный, противоречивый процесс воспроизводства знаний, образующих целостную развивающуюся систему понятий, теорий, гипотез, зако¬нов и других идеальных форм, закрепленных в языке — естественном или (что более характерно) искусственном: математическая символика, химические формулы и т. п.

7. В процессе научного познания применяются такие специфические материальные средства как приборы, инст¬рументы, другое так называемое «научное оборудование»

8. Научному познанию присущи строгая доказатель¬ность, обоснованность полученных результатов, достовер¬ность выводов.

Основные черты классической и неклассической философии.

Безпредпосылочного знания не существует. Любое знание (независимо от его осознанности) опирается на предпосылки, которые кажутся очевидными, само собой разумеющимися.

(Идея среди верующих, что мир был создан таким, как если бы имел долгую историю. По этому поводу английский математик Бертран Рассел иронично заметил: «Предположив это, нам уже нет надобности считать мир сотворенным в какой-то определенный момент времени. Все мы могли возникнуть всего пять минут назад — небритые, с дырками в носках и готовыми воспоминаниями».)

Функция фсф – периодически эксплицировать предпосылки – делать явными. Чтение нашего собственного знания.

Предпосылки знаний:

2. Основные черты классической философии: механистическая картина мира;

Классическая эпистемология: основные понятия

• Реализм – убеждение, что познание является отражением или фотографированием мира

• Субстанциализм - убеждение, что универсум обладает сущностью (субстанцией), которая являет себя через мир феноменов (явлений)

• Детерминизм - убеждение, что реальность представляет собой строго и однозначно предопределенную цепь причин и следствий (исчислимый набор законов)

• Рационализм – убеждение, что разум есть такая определяющая познавательная способность, которая в состоянии постичь сущность реальности (абсолютную истину)

• Кумулятивизм - убеждение, что получение знания есть постепенный (эволюционный), поступательный процесс, осуществляемый путем накопления фактов и их последующего обобщения

1. Классич философия.

XVII – сер. XX вв. Зап. Европа. Черты:

- Секуляризация сознания

- постепенный отказ от идеи Бога как объяснительного принципа.

- 17 в. Конфликт.

Мир никуда не движется, никаких направлений нет.

Отказ от телеологической картины мира, представление о цели, которая в мире существует. Сменился подход – искать причины, а не цели мира. Почему что-то происходит? – казуальный подход.В дальнейшем – чистка научного языка.

Десакрализация мира (М. Вебер) = «расколдовывание». Мир в сущности своей мертв, неодухотворен. С таким миром не общаются, его переделывают. «природа не храм, а мастерская» (советская поговорка?)

Антропоцентризм – опора на собственные силы в освоении мира. Человек должен подвергнуть рефлексии свои интеллектуальные способности. Трактаты о познавательных проблемах – уровнях, формах, достоверности знания и пр. - повышенное внимание к гносеологической проблематике.

18-19-20вв. Сформировался набор постулатов – базисных истин.

Онтологические:

1. Субстанциализм или эссенциализм. Представление, что в основе реальности существует единая сущность. Которая проявляется на фоне чувственного опыта многообразием явлений. Мир – хаотичен, но в сущности своей организован и упорядочен.

«Все действительное – разумно, все разумное – действительно». Гегель. История, по Гегелю, поступательное развитие.

2. Деление мира на имманентный (опытный) и трансцендентный (сверхопытный, сверхчувственный).

3. Монизм. Есть одна единая сущность. (сейчас, наоборот, плюрализм).

4. Системность. Мир – закрытая система и описывается конечным числом законов. Определенная система законов способна описать все, что было, есть и будет.

Монтескье и его теория зависимости культуры и истории народа от географии.

Детерминизм. Учение о причинности. Случайностей нет, все раскладывал на предопределенные цепи причин-следствий. («Историк – это пророк, кот. Предсказывает назад» - из СССР).

(Мир таков, каковы наши теории.)

Эти программы проявились в 2 формах в европейской культуре:

1. Механицизм. Природа – как машина, часовой механизм, взаимодействие частиц. Природа лишена целей и замыслов. Социальная реальность трактовалась также. Общество состоит из людей, как мир из частиц.

Отсюда современные идеи: все люди равны, одинаковы… ценность отдельного человека, личности. Сущность человека эгоистическая, каждый стремится к счастью. Вместо природных сил – желания, к наслаждению, о т страданий. Общество – сумма этих атомов, результат договоренностей.

Т. Гоббс: общество - «война всех против всех».

Отсюда идея Просвещения – люди существа эгоистичные, но разумные. Калькуляция возможных выгод и издержек, легче заключить договор друг с другом, оговорить права и обязанности.

Гегель – «хитрость разума», т.е. Что …..?

Французская бурж революция – первый звонок кризиса. Последствия удивили просветителей. Последствия – революционный террор, Наполеон и пр.

2. 19 в. Органицизм – мир как организм. Концепция эволюции в природе и прогресса в обществе. Поступательный процесс. (сохранение детермин установок).

«Золотой век» истории. Каждый человек – продукт своей эпохи. Просветители верили, что мир можно переустроить в любое время, теперь, что для всего свое время…

Стадии выделяются, периодизации.

«цель прогресса – максимум счастья для максимума людей».