ВОПРОС 1.предмет, источники и методы отечественной истории. Значение изучения историиистория как наука изучает закономерности возникновения, становления и развития общества, ои изучает тоже в России. Многие утверждают, что историю нельзя познать, выявить ее закономерность. Нельзя применить точные методы. Изучение истории зависит от теоретических взглядов самого историка. Теория играет важную роль в познании. Все истолкование зависит от историков, они опираются на исторические факты.

Реально существующие события>исторический источник>научно воссозданная картина прошлогоИсторические источники- это свидетельства прошлой жизни.

Выделяют 7 групп источников: письменные, вещественные, этнографические, устные, лингвистические, фото-кино документы, фонодокументы.Первоначально история существовала как традиция. Информация передавалась из поколения в поколение. В 14-16в в центр внимания становится человек. Он приходит на смену рационализму, он становится творцом истории. Выводится периодизация истории, она делится на: древнюю, среднюю, новую, новейшуюПри изучении истории важно использовать принципы историзма, научности, объективности.Важно знать, что в истории существуют и альтернативные пути развития.

ВОПРОС 2. Хозяйственный уклад, социальная структура, обряды, нравы восточных славян. Язычество.Вост. славяне, осваивая огромные лесные и лесостепные пространства Восточной Европы, несли с собой земледельческую культуру. Распространено было подсечное (подсечно-огневое) земледелие. На освобожденных от леса в результате вырубки и выжигания землях выращивали 2–3 года сельскохозяйственные культуры (рожь, овес, ячмень), используя естественное плодородие почв, усиленное золой от сгоревших деревьев. После истощения земли участок забрасывали и осваивали новый, что требовало усилий всей общины. В степных районах применялось переложное земледелие, схожее с подсекой, но связанное со сжиганием не деревьев, а полевых трав.С VIII в. в южных районах получает распространение полевое пашенное земледелие, основанное на использовании плуга с железным лемехом, тяглового скота и деревянной сохи, сохранившейся до начала XX в. Славяне занимались также скотоводством,охотой, рыболовством, бортничеством. внешняя торговля развивавалась на Балтийско-Волжском пути, по которому в Европу поступало арабское серебро и на пути «из варяг в греки», связывавшим византийский мир через Днепр с Балтийским регионом.Славяне собиралась на вече- собрание общинников , на к-х решались важн вопросы жизни племени, в т.ч. выбор вождей – «военных предводителей». в вечевых собраниях участвовали только мужчины-воины. в этот период славяне переживали последний период общинного строя – эпоху «военной демократии», предшествующую образованию государства. Совершали набеги на Византию, которые, в результате раздачи награбленных богатств, укрепляли престиж выборных военных предводителей и приводили к складыванию дружины, состоявшей из профессиональных военных – соратников князя. происходили изменения в общине: на смену коллективу родственников, владевших всеми угодьями сообща, приходит соседская (земледельческая) община. Она состояла из больших семей, объединенных между собой общностью территории, традициями, верованиями, но малые семьи вели здесь самостоятельное хозяйство и самостоятельно распоряжались продуктами своего труда.В основе миросозерцания вост славян лежало язычество – обожествление сил природы, восприятие природного и человеческого мира как единого целого. Зарождение языческих культов произошло в глубокой древности –около 30 тысяч лет до н. э. С переходом к новым типам хозяйствования языческие культы трансформировались, отражая эволюцию общественной жизни человека.В глубокой древности у славян был широко распространен культ Рода и рожаниц, тесно связанный с поклонением предкам. Род – божественный образ родовой общины вмещал всю Вселенную: небо, землю и подземное обиталище предков. Каждое восточнослав племя имело своего бога-покровителя и свои пантеоны богов, у разных племен схожих по типу, но различных по имени.

особое значение приобретает культ великого Сварога – бога неба – и его сыновей – Даждьбога (у др племен – Ярило, Хоре) и Стрибога – богов солнца и ветра. Со временем все большую роль начинает играть Перун – бог грозы и дождя, «творец молний», к-й почитался как бог войны и оружия в княжеско-дружинной среде. В языческий пантеон входили также Велес (Волос) – покровитель скотоводства и хранитель подземного мира предков, Макошь (Мокошь) – богиня плодородия, и другие. Сохранялись и тотемические представления, связанные с верой в мистическую связь рода с каким-либо животным, растением или даже предметом. Кроме того, мир восточных славян был «населен» многочисленными берегинями, русалками, лешими и пр. В целом славянское язычество уже не соответствовало потребностям зарождавшихся государств, ибо оно не могло объяснить реалии новой жизни. У славян так и не появилась мифология, объясняющая происхождение мира и человека, рассказывающая о победе героев над силами природы и т. п. К X в. религиозная система уже не соответствовала уровню общественного развития славян.

ВОПРОС 3 . Соседи восточно- славянского общества. Взаимоотношения с Хазарским Каганатом и Византией. Соседями восточных славян были на северо-западе балтийские летто-литовские (жмудь, литва, пруссы, латгалы, земгалы, курши) и финно-угорские (чудь-эсты, ливы) племена. Финно-угры соседствовали с восточными славянами и с севера, и на северо-востоке (водь, ижора, карелы, саами, весь, пермь). В верховьях Вычегды, Печоры и Камы жили югры, меря, черемисы-мары, мурома, мещера, мордва,буртасы. На востоке, oт впадения реки Белой в Каму до Средней Волги, располагалась Волжско-Камская Булгария, ее население составляли тюрки. Их соседями были башкиры. Южнорусские степи в VIII—IX вв. занимали мадьяры (венгры) — финно-угорские скотоводы, к-х после их переселения в район озера Балатон сменили в IX в. печенеги. На Нижней Волге и между Каспийским и Азовским морями господствовал Хазарский кагана г. В р-не Черного моря доминировали Дунайская Болгария и Византийская империя. Хазарский каганат. В VII веке в Нижнем Поволжье создали свое гос-во тюркоязычные хазары. Они постепенно подчинили многие кочевые и земледельчес­кие племена, населяющие Северный Кавказ, Приазо­вье, большую часть Крыма, а также степные и лесо­степные территории Вост Европы вплоть до Днепра, заставив их платить дань. Новое гос-во получило название Хазарского каганата. Сами хазары постепенно частично меняли кочевой быт на оседлый. Они предпочитали теперь не кочевать в кибитках, а жить в городах, к-ми становились крупные коче­вые становища. С наступлением весны хазары выгоня­ли в степь стада овец и лошадей, а глубокой осенью воз­вращались к городской жизни. В низовьях Волги хазарские правители построили свою столицу — город Итиль, который стал крупным ремесленным и торго­вым центром. Сюда потянулись ремесленники и купцы из разных стран. В Хазарии звучала речь на разных язы­ках, ее население исповедовало различную религию. долгое время были язычниками. В VIII ве­ке хазарская знать приняла иудаизм. Важную роль в жизни восточных славян играли их отношения с Византийской империей. Тогда это было наиболее культурное, сильное и экономически развитое европейское гос-во. Константинополь, к-й славянские народы называли Царьградом, был много­людным, богатым, цветущим ремесленным и торговым центром. Его дворцы и храмы поражали посетителей красотой и величием. В Константинополе производи­лось множество предметов не только для местного потребления, но и для вывоза в др страны: золотые и сереб­ряные украшения и разные ме­тал. изделия, шелковые ткани, замечательная керамика.Византия произво­дила и вывозила вина и фрукты. Купцы со всего мира стреми­лись в Византию. В 860 году Константинополь и его окрест­ности подверглись внезапному нападению неизвестных воинов. Они приплыли на 200 ладьях с северных берегов Черного моря и называли себя рось или русъ. Так Византия познакомилась с восточными славянами. Торгово- политическая роль варягов.В конце 9-10 вв. норманны на Руси выступают в качестве «варягов- купов», торгующих с Востоком, Западом, Константинополем и снабжающих товарами иноземного происхождения все страны Востока, Юга, Запада. Они выступают в роли воинов- наемников – «варягов». Большая часть норманнских викингов выступали в роли воинов- дружинников русских племенных князьков и русского кагана(князя).

ВОПРОС 4. Экономика, политическое устройство, социальная структура древнерусского государства. Становление раннефеодальных отношений. Основным населением ДР Руси являлись свободные общинники – люди. В Др Руси и в XI в. земледельческая община – вервь – составляла экономическую и социальную основу об-ва. Она отвечала за общественный порядок на своей территории перед гос-вом, платила штраф (виру) за своих членов, владела землей, к-ю распределяла между семьями. За владение – в то время распоряжение и пользование землей, а также за охрану от набегов кочевников общинники платили дань князю, к-й воспринимался ими как верховный собственник всей земли. Основными источниками доходов князя и дружины продолжала оставаться военная добыча.в конце X в. появились княжеские села, хоз-во к-ых носило промысловый и коневодческий х-р (добываемая пушнина продавалась наряду с экспортной частью дани на рынках Константинополя, а кони были нужны для военных целей).С разрастанием рода Рюриковичей и умножением числа дружинников дани (полюдья) начинает не хватать. Князья стали посылать своих наместников-бояр на «кормление», передавая им право сбора полюдья в какой-либо волости.в виде своеобразного вознаграждения за службу князю отдельные села закреплялись за кормленщиком, переходя по наследству и превращаясь в вотчину.Редкие монастырские и боярские вотчины появились не ранее XII в. Поэтому если мы и можем говорить о раннефеодальном характере древнерусского общества, то лишь с большой долей условности – как о тенденции (направлении развития), постепенно пробивающей себе дорогу, но не как о реальной ситуации того времени.

Зарождению раннефеодальных отношений способствовали следующие факторы:– увеличение численности княжеско-дружинной верхушки;– сокращение традиционных источников ее существования (дани, виры, военной добычи) и угасание торгового пути «из варяг в греки» в конце XI в.;– развитие земледелия и возрастание ценности пахотной земли;

– появление возможности обеспечивать землю рабочей силой в связи с разложением общины и увеличением численности различного рода социальных изгоев;– изменение стереотипов сознания и поведения дружинников, которые, с одной стороны, все более стремились не к боевой славе и служению князю, а к богатствам, с другой – главной ценностью стали считать не движимое имущество (серебро, скот, рабов и пр.), а землю. В княжеских селах и боярских вотчинах работали зависимые люди. преобладал труд самой многочисленной группы зависимого населения – рабов (холопов или челяди).запрещалось обращение в рабство за долги. Хозяин полностью распоряжался жизнью своего раба, а за его убийство нес лишь церковное наказание. В начале XII в. появилась новая группа зависимых людей – рядовичи и закупы. Чаще всего это были разорившиеся общинники, шедшие в кабалу по договору – ряду и за получение ссуды – купы. Отрабатывая долг, закуп мог трудиться и на земле своего господина, но при этом он сохранял свое хозяйство. Различные формы и степени зависимости, существовавшие в древнерусском обществе, значительное преобладание в нем свободных людей свидетельствуют о его сложном переходном характере.

Вопрос 5 .Христианизация Руси. Феномен двоеверия.

Крещение Руси, было вызвано целым комплексом факторов:1.1. Политические предпосылки. Владимир стремился укрепить гос-во и его территориальное единство. Попытка достичь этих целей с помощью создания единого для всех племен пантеона языческих богов во главе с Полянским Перуном не привела к преодолению племенного сепаратизма и усилению княжеской власти. Только единобожие могло сплотить страну и освятить авторитет единоличной княжеской власти.1.2. Международные факторы. Принятие христианства вводило Русь в семью европейских народов, создавало условия для развития равноправных отношений.1.3. Социальные факторы. Нараставшая социальная неоднородность, а также менявшиеся духовные запросы элиты об-ва создавали условия для перехода к более сложной мировоззренческой системе.Согласно летописной легенде к Владимиру в Киев явились представители трех монотеистических религий: ислама, иудаизма и христианства. Князь отверг ислам потому что он запрещает употребление вина. Иудаизм он не принял по причине отсутствия у евреев собственного гос-ва, в результате чего они были рассеяны по всей земле. Только проповедь представителя православной византийской церкви произвела на него благоприятное впечатление. Но Владимир не спешил с решением и отправил своих послов в разные страны. Вернувшись, они назвали греческую веру самой лучшей, а греческие храмы и церковную службу – самыми красивыми.Христианизация Древней Руси протекала противоречиво. Если киевская община приняла новую веру безропотно, то др регионы, напр Новгород, приходилось крестить «огнем и мечем». Язычество еще долго сохраняло свои позиции, особенно в сознании людей. Православная церковь соединила культы языческих богов с культами святых. Так праздник Купалы слился с днем Иоанна Крестителя, Перуна – с днем Ильи Пророка. Сохранился и чисто языческий по происхождению праздник Масленицы.После крещения Руси шел процесс срастания традиционных языческих и православных ценностей. К Христу долгое время относились не как к единому Богу, указывающему своей жизнью путь к спасению, а как местному божеству, к к-му обращались с просьбой о практической помощи в земных делах. Широкое распространение получил культ Богородицы как покровительницы всего живого,более понятный языческому миросозерцанию. В итоге происходил синтез православных и языческих верований, приведший к складыванию так называемого двоеверия. Постепенно языческие эл-ты вытеснялись, но многие сохранялись длит время. Так, было принято давать новорожденному два имени – христианское, имеющееся в святцах, и языческое. Считалось, что таким образом человеку будет обеспечено покровительство христианского Бога, и в то же время его защитят языческие божества. Этот обычай существовал не только в низах общества, но и среди знати, а также князей. Во главе русской церкви стоял митрополит, назначаемый Константинопольским патриархом, что свидетельствовало о ее определенной зависимости от Византии. В подчинении киевских митрополитов находились епископы, управлявшие церковью на определенных территориях. В их распоряжении находились городские и сельские священники – так называемое белое духовенство. Наряду с белым существовало черное духовенство – монахи, ведущие совсем иную, чем простые люди, жизнь, т. е. духовную, посвященную служению Богу. Монахи брали на себя обет безбрачия, из них выбирали высших иерархов церкви. Переход Руси к христианству имел историч значение.1. Христианство помогло объединить вост славян в единое древнерусское об-во, создало духовную основу русской гос-нности 2. Христианская церковь осуждала как соц протесты и насилие со стороны низов об-ва, так и насилие со стороны его верхов. При этом она формировала терпимость к ближнему и уважение к власти. 3.христианство способствовало духовному развитию человека.Принятие христианства повлекло за собой и качественные сдвиги в развитии культуры. Распространяется письменность, летописание, появляются первые рукописные книги, преимущественно церковного содержания. Благодаря Византии и Болгарии Русь познакомилась с достижениями античной культуры. Зарождается каменное зодчество, возникает иконопись, фресковая живопись. В монастырях велось летописание. Крупные церковные храмы типа Софийского собора в Киеве становились центрами духовной жизни, символами могущества и святости Руси.Православная церковь не только образовывала, но и воспитывала древнерусское общество. Она смягчала нравы, упорно боролась против многоженства и др языческих пережитков. Церковь выступала и против рабства.

ВОпрос 7Феодальная раздробленность на Руси. Появление новых соц-экон. и полит. центров. Новгородская земля, Влад- Сузд.княжество.Раздробленность стала результатом взаимодействия целого комплекса факторов.1.Формирование местных княжеских династий. Перерастание родового владения Рюриковичей в семейные владения отдельных ветвей рода приводило к оседанию князей на определенных территориях (будущих уделах).2. Укрепление местного боярства. Происходит складывание боярских региональных группировок, вызванное, в свою очередь, как успехами земледелия (распространение пашенного земледелия, появление трехполья увеличивало производство избыточного продукта, боярские вотчины превращались в важный источник дохода), так и ростом численности дружины и ее страсти к богатству.3. Развитие ремесла и торговли приводило к росту и укреплению городов, которые превращались в центры отдельных территорий. Кроме того, они играли роль своеобразных «коллективных замков» для местного боярства.4. Изменились положение и роль самого Киева. С потерей значения торгового пути «из варяг в греки» в XII в. ослабевала экономическая основа единства, сокращалось поступление торговых пошлин, что подрывало экономическое могущество киевского князя. Главным источником богатств становилась пахотная земля, в ее поисках дружины со своими князьями и устремлялись на окраины. 5. Половецкие набеги прекратились. Русские князья и половцы заключали браки. Половецкая опасность практически исчезла, что ослабляло стремление русских к объединению военных сил..6. Духовной предпосылкой разделения стало формирование представления о божественном происхождении княжеской власти князя, что укрепляло ее. 2. В середине XII в. древнерусское государство представляет собой бесформенное образование без единого центра. Оно распалось на несколько самостоятельных княжеств, которые стали именоваться землями, волостями.Со временем выделяются три центра:1) Северо-Восточная Русь (Владимиро-Суздальская земля);2) Юго-Западная Русь (Галицко-Волынское княжество);3) Северо-Западная Русь (Новгородская республика). Отношения между этими центрами напоминали в XII–XIV вв. скорее межгосударственные, чем внутригосударственные. Владимиро-Суздальское княжество. Во времена феодальной раздробленности формирование Русского государства в большей степени продолжалось на территории Владимиро-Суздаль-ского княжества, чем во всех остальных землях. От остальной части древнерусского государства Северо-Восточную Русь отделяли густые, труднопроходимые леса. По этой причине во времена раннефеодальной монархии сюда бежал народ, чтобы обеспечить себе безопасность. Земледелие здесь было возможным лишь на некоторых участках, поэтому развивались огородничество, бортничество, охота. Княжеством владели потомки Юрия Долгорукого, который был младшим сыном Владимира Мономаха. С именем Юрия Долгорукого, Андрея Боголюбского и Всеволода Большое гнездо связывают политический и экономический подъем Северо-Восточной Руси. В это княжество входили старые русские города: Ростов, Суздаль, Муром. Потомки Юрия Долгорукого столкнулись с проблемой боярской вольницы, его сын Андрей Боголюбский пал жертвой заговора. Но брат князя Андрея, Всеволод Большое гнездо, с помощью дипломатии исправил ситуацию в свою пользу.Северо-Восточная Русь отличалась по социальной структуре от Юго-Западной тем, что княжеская власть здесь была значительно сильнее. Галицко-Волынское княжество. На крайнем юго-западе Древней Руси располагалось Галицко-Волынское княжество, которое граничило с Польшей и Чехией. Здесь находился благодатный земледельческий край, не раз становившийся причиной междоусобиц. Наивысшее политическое влияние эта земля достигла при князе Данииле Романовиче (1221–1264). Этот правитель применял разнообразные дипломатические уловки для того, чтобы сохранить независимость своей вотчины от монголо-татар, прибегал даже к помощи польского короля. Но, в конечном счете, ему пришлось признать вассальную зависимость от них. Усобицы привели практически к полному раздроблению княжества на небольшие уделы. Ордынское иго прервало экономическое и политическое развитие этой земли. Новгородская республика.Северо-Западная Русь – этот край не отличался теплым климатом. Суровые климатические условия, напротив, делали здесь невозможным занятие земледелием. В результате большое развитие получили ремесла и торговля пушниной, воском, медом. Новгородцы занимались также огородничеством и ловили рыбу. На рынках Новгорода было много торгового люда из различных стран, можно было услышать разную речь и увидеть представителей мировых религий. Северо-Западная Русь отличалась и особенным политическим устройством: Новгород был феодальной республикой. Городом управлял посадник, которому помогали военный предводитель, тысяцкий. Религиозными делами республики ведал архиепископ.Князя во время войны приглашали из числа самых сильных светских владык. Зачастую это был князь из Владимирской земли, имевший при монголо-татарских завоевателях ярлык на великое княжение.

7. Походы монголов на Русь.В Монголии произошло объед-е монгольских племен в единое гос-во. Глава гос-ва - Тимучин (Чингисхан). Это было раннефеод. гос-во., только монгольский феодализм имел особенности: был кочевой. Так складывается целая империя, к-ая делится на улусы:- Вост. часть улуса – Зап. Сибирь – ст. сын Джучи – Синяя или Белая Орда;- Зап. часть – Батый – Золотая Орда.В 1227 году умер Джучи (отравили), потом Чингисхан (упал с лошади). В 1236 году Батый завоевывает Волжскую Булгарию.Выделяют два похода Батыя (внука Чингисхана) на Русь.1поход 1237-1238 гг., но Русь еще не была подчинена, хотя значи­тельная часть северо-восточной Руси подверглась разгрому.Отряды Батыя не дошли 100 верст до Новгорода и повернули назад из-за весенней распути­цы (1238 г.) или новгородцы откупились, выложив за 100 верст от города дань.2поход 1239-1240 гг. Основной удар Батый обрушил на южные рус­ские земли: Галицко-Волынскую, Киевскую. Пали Киев, Муром, Галич, Чернигов и др. Всего же не пострадали только Новгород, Псков, Витеб­ское княжество.1240-1480 гг. установилось и было монголо-татарское иго.В 1240 г. Батый уходит завоевывать Европу. Его войска дошли до Адриатического моря и повернули назад. В это время 19-ти летний Александр Нев­ский - Новгородский князь, выиграл Невскую битву против датских и шведских феодалов. В 1242 г. Батый возвращается, оседает на тер-рии Волжской Булгарии. В1242 году А. Невский выиграл битву на Чудском озере - Ледовое побоище против немецких крестоносцев. В 1243 г. Владимирский великий князь Ярослав Всеволодович признал за­в-сть от Орды, получил ярлык.В 1246 году Батый уходит из Волжской Булгарии в Нижнее Повол­жье. Там было создано гос-во Золотая Орда. Русь не вошла в состав Золотой Орды. На Руси продолжали действовать собственные правовые нормы. Управление находилось в руках русских князей, один из которых получал грамоту (ярлык) на правление и назывался великим князем всей Руси. Русь сохранила свою духов­ную основу - православие.

Существует две точки зрения относительно монголо-татарского ига.1точка зрения. Ее придерживается большинство историков, монгольское иго было сильное, и задержало социально-экономическое и политическое развитие Руси.В области экономической: был нанесен огромный ущерб с/х. Больше стали заниматься промыслами, охотой. Города были разрушены; ремесленников уводили в плен. В первые 50 лет ига на Руси не было построено ни одного города.При помощи покоренных китайцев была проведена перепись насе­ления Теперь каждая мужская душа ежегодно должна была платить дань (пушнина). Кто не мог уплатить дань, уводили в рабство. Позднее (тоже в XIII веке) дань стали брать деньгами: полтина с деревни. Сбор дани контролировали баскаки.В области социальной: упрочились две силы - церковь и княжеская власть.Демогр. изменения: сократилась тер-ия расселения древнерус. народа, плодородные степные и лесостепные земли за­няли кочевники. В области внешнеполитической: был нанесен удар по торговым связям Руси.2точка зрения. Ее придерживаются отдельные публицисты, писате­ли, некоторые ученые, иго было смягчен­ное. В княженье А. Невского был установлен выгодный союз с Ордой. Дань - это законная плата монголам за охрану наших границ. Угнетение не было прямым, так как угнетатель жил вдалеке. Но все-таки потребовалось почти 100 лет, чтобы восстановить прежний уровень аграрного развития и обеспечить его дальнейший рост.В XV в. З.О. распадается на неск. ханств: Крымское, Сибирское, Ногайская Орда, Казанское.