Мораль предстает в двух основных формах:

а) как личностные свойства, именуемые обычно моральными качествами (мужество, честность, щедрость, сдержанность и т.д.);

б) как совокупность общественных норм поведения (не кради, не убий и т.д.) и оценочных понятий (добро, справедливость и др.).

Моральные качества характеризуют личность с точки зрения ее способности общаться с себе подобными, жить в общежитии. Когда об индивиде говорят, что он простой, скромный, уживчивый, то речь идет о таких свойствах, которые обнаруживаются в его взаимоотношениях с другими людьми.

Моральные качества есть. прежде всего, качества характера. Они формируются в реальном опыте общения, борьбы и сотрудничества индивидов. В этом отношении они отличаются, а нередко и противостоят интеллектуальным свойствам личности. Моральные нормы и оценочные представления выражают интересы той или иной социальной группы и выставляют их в качестве основы поведения отдельных людей.

Мораль не имеет своей внешне строго и постоянно очерченной сферы. Она присуща всякой общественно значимой деятельности, всем общественным отношениям. Политические решения характеризуются как гуманные или антигуманные, экономические отношения – как справедливые или несправедливые, духовная позиция – как честная или бесчестная и т.д. Мы рассуждаем о политических, экономических, духовных и иных процессах так, как если бы они по сути своей были моральными. Мораль представлена в каждом контакте индивида с индивидом.

  Всякое общественное действие, т.е. всякое человеческое действие, имеет свою моральную глубину, свою меру моральности; наряду со специфичным для каждого отдельного случая предметным результатом она производит и воспроизводит определенные моральные ценности. Мораль как общественное отношение в ее, так сказать, чистом виде обнаруживается (отражается) в моральном сознании, в нравственных чувствах и понятиях. Чувства (вины, раскаяния и т. д.), требования (личностные добродетели, нормы, кодексы и т.д.),

Моральная норма (как составляющая обозначенного выше теоретического уровня морального сознания) это некоторое требование, предъявляемое обществом к поведению личности, или наоборот, требования личности к общественным установлениям. Норма характеризует:

- типичное нравственное значение поступка или поведения,

- представляет собой синтез оценочно-духовного и практически-конкретного в морали.

Моральные воззрения той или иной общности и вытекающие из них требования согласовываются, с индивидуальным нравственным сознанием. Начало всякой моральной регуляция это моральные знания, то есть информированность индивида о существующих нормах поведения. Именно с них и начинается осознание собственного отношения к другим людям и последующий выбор своего поведения. Следующий шаг состоит в переходе от знаний к убеждению, которое непосредственно определяет волю к действию. Соответствие внешнего требования и внутреннего побуждения является условием действительно морального действия, т.е. сознательного, добровольного, свободного выполнения морального долга.

Мораль – это не только моральные понятия, добродетели и нормы, но, прежде всего то, что лежит за ними и находит в них отражение (не всегда адекватное, а зачастую и вовсе искаженное). Это не те назидания, которые индивид слышит от родителей, учителей, со страниц газет и с экранов телевизоров, а тот действительный ценностный смысл, который заключен в составляющих его сущность общественных отношениях.

Характеризуя мораль, нельзя не отметить, что она есть явление в определенном значении расплывчатое, неуловимое, что она лишена субстанции, не является четко фиксируемой, чувственно очерченной. .

Проблемы этической науки органически связаны с проблемами социологии, психологии, педагогики, истории, этнографии и т.д.

Связь этики с социологией.

Люди живут обществом. Поэтому раскрытие структуры и закономерностей развития социума есть предпосылка для правильного понимания нравственных явлений. В свою очередь мораль, являясь, по сути своей, теорией должного, позволяет, например, социологии давать оценки общественным явлениям и поступкам людей.

Связь этики с психологией

Изучение предмета этики предполагает сознание и волю, чьи закономерности изучаются психологией. Нравственные черты характера, так называемые добродетели и пороки, существуют не только в форме норм и идей, но и как чувства, наклонности, привычки человека. Все это - предмет психологии.

Связь этики с историей

В разные времена моральные ценности и нравственные идеалы были разными.

Так, например, в античное время из многообразия добродетелей, присущих совершенному человеку и гражданину античного полиса, этика выделила четыре основных – умеренность, мужество, мудрость, справедливость – и организовала их в такую иерархическую систему под верховным началом мудрости. В Средневековой Европе в рамках христианского мировоззрениям этика любви к ближнему преобладала над другими категориями. Моральное сознание Нового времени выдвинуло лозунг свободы личности. Однако, прежде чем стать вдохновляющим знаменем буржуазных революций и реальным мотивом деятельности подавляющего большинства индивидов, лозунг свободы личности получил широкое обоснование в произведениях Бруно, Монтеня, Гоббса, Спинозы, Руссо, Гельвеция, Канта и многих других выдающихся философов той эпохи. Марксистская этика рассматривает нравственность сквозь призму социально-классовых интересов, в соотнесенности с реальными субъектами исторического действия.