Вопрос 27

Символ и символизация

Символ – произвольный знак, вызывающий одинаковую социальную реакцию, то, что указывает на что-то другое или замещает его. Значение формируется в процессе обучения и взаимного согласия людей, использующих его в процессе коммуникации. Знак замещает что-то другое, чаще абстрактную идею.

Сегодня снижается роль ритуалов и опустошаются символы. Появляются мифологические символы, которые является чем-то качественно другим, чем символизируемые ими вещи. Мифологический символ не имеет не обозначаемого, не обозначающего. Он не играет роль знака чего-то другого.

Символизируемое отделилось от символизирующего, материальность символа не соотносится с материей жизни и становится результатом условности, конвенции. Символы образуют свою собственную относительно замкнутую систему, нисколько не воздействуя на процессы жизни (изменение процесса взросления молодёжи).

Разрушение стабильных ритуализированных структур ведёт к росту человеческой свободы в пространстве, времени и соц. измерении.

С тчк. зрения симв. интеракц. межиндивид. взаимодействие организуется как рез-т постоянной собственной человеч. интеракц. деят-ти. Человеческое взаимод. осуществляется как постоянный процесс интерпретаций, их взаимных согласований, в ходе которых вырабатывается общее видение и оценка предметов и явлений.

Мифологич. символизация

Репрезентативная к-ра (Тенбрук)

Гомологизм: одинаковое происхождение, строение, функции.

В определении мифологического символа отсутствуют и обозначающий, и обозначаемый. По Лосеву, действие или предмет, выступающий в роли мифологического символа, является одновременно и самим собой, и другим, и идеей, и вещью.

Мифологический символизм означает соединение плана реальности и ментального плана.

Вопрос 28

Социальный миф

Миф (по Лосеву) – не есть идеальное бытие, он продукт мыслительных усилий. М. – это не продукт метафорических построений. Миф – реально, вещественно и чувственно творимая действительность, являющаяся в то же время отрешенной от обычного хода вещей; реальность, содержащая в себе разную степень иерархичности и отрешенности.

Социальный миф отличается от канонического мифа. Социальный миф – миф, который десакрализован, создает систему ориентации. Для индустриального и постиндустриального общества (Ясперс: осевая эпоха). Реклама, мода, научные мифы – «психоподы»

Функции:

 Энергетическая – связывает и направляет социальную энергию. Концентрирует энергию и направляет ее на конституируемые объекты. Когда исчезает объект, исчезает и миф;

 Созидание коллективов (обеспечение координации восприятия и поведения разрозненых индивидов; футбол, независимость и пр. Напр., миф о свободе может создавать целые движения борцов за нее);

 Формирование коллективной идентичности;

 Воспроизведение коллективной идентичности;

 Формирование и структурирование пространства: центр, периферия и разные степени отдалёности от центра (периферия – пространство борьбы с другими мифами)

Мифологический национализм – самая глубинная форма национализма. Это миф, который представляет собой реальность сегодняшнюю.

Миф – яркая и подлинная действительность, ощущаемая вещественная телесная реальность; совокупность переживаемых категорий мысли и жизни, обладающая своей собственной истинностью, достоверностью, закономерностью и структурой и в то же время содержащая в себе возможность отрешенности от нормального хода событий, возможность существования иерархии бытия.