Вопрос 23

Повседневность постмодерна

Для эпохи постмодерна характерны:

• Онаучивание жизни и мира. («расколдовывание мира» по М. Веберу), т. е. принципиальная познаваемость мира. Но, по мнению Хабермаса, наступила эпоха «новой непрозрачности», т.е. можно говорить о новой «заколдованности» мира.

• Глобализация. Универсальное распространение однородных культурных образцов и создание единой глобальной системы экономики и социального управления, абстрагирование от национальных особенностей.

• Сжатие или даже исчезновение пространства. В психологическом смысле.

Далее по Шюцу 6 признаков когнитивного стиля повседневности, каждый из которых соотносися с ситуацией постмодерна:

трудовая деятельность

специфическая уверенность в существовании мира

напряженное отношение к жизни – сомнение в активности; легитимирована созерцательность как норма жизни

особое переживание времени.

специфика личностной определенности действующего индивида

особая форма социальности

Постмодерн отрицает модернистские принципы, неприятие глобализма, наличие множества национальных структур, существование различных идеологий, мировоззрений и т. д. Деятельность предполагает не изменение физ-го пространства, а изменение состояния знания, т. е. стала преобладать деятельность посредством символов и знаков. Не только манипуляция знаками и символами, но и воздействие на них. Виртуальная жизнь среди бесконечного числа симулякров делает даже факт смерти обратимым явлением.

Вопрос 24

Инсценировки в культуре

Структура к-рной инсценировки:

1. Внешние признаки идентификации: поведенческий код, символика одежды, выработка лингвистической компетенции, освоение пространств, в которых происходит презентация избранной культурной формы.

2. Усвоение теоретического ядра и выработка соотв. морально-эмоц. настроя.

Элементы культурной формы:

• нормативная среда (нормы отношения к своим, чужим, гос-ву, внутригрупп. иерархия)

• идеология (образ существующего мира, мировой динамики, правила интерпретации фактов, правила оценки явлений)

• вещная среда

• интересы группы

Инсценирование культурной формы как попытка поиска идентичности и есть процесс обнаружения и осознания индивидом собственного интереса как отдельного человека и как члена группы.

Инсценировки – эт механизм социализации, идущей извне вовнутрь. Возникают в постиндустриальном общ-ве. Как театральные постановки.

Этапы инсценировки:

 социальный интерес

 его осознание

 доктринальное оформление этого интереса (доктрина служит основанием внешних вещных и поведенческих проявлений социального интереса в разных сферах жизни).

Культурная инсценировка – процесс индентификации индивидов в новой культурной форме, обратный по последовательности стадий возникновению культурной формы. Сначала осуществляется презентация, благодаря ей рождается интерес, который затем 'отвердевает' в объективное социальное и политическое образование.

Парадоксы:

1) парадокс средств и целей: решительное реформирование экономических институтов сопровождается ужесточением политического режима, препятствующего формированию демократического политического порядка

2) парадокс одновременности: политические и экономические изменения не могут совершаться одновременно, ибо каждое из этих изменений возможно только в том случае, если уже произошло другое изменение, то есть оно выступает в качестве собственной необходимой предпосылки.

Становление и развертывание культурных форм переживает следующие этапы: социальный интерес - его осознание - доктринальное оформление этого интереса (доктрина служит основанием внешних вещных и поведенческих проявлений социального интереса в разных сферах жизни).

…Теоретически и практически актуален вопрос, как в обществе, находящемся в состоянии равенства, равнодушия и незаинтересованности, вызванной массовой утратой идентификаций, возникают новые интересы, новые социальные и политические силы, новые актеры, новые элиты, в конечном счете новые структуры и институты. Из стремления объяснить их возникновение в условиях отсутствия преемственности родилась излагаемая здесь концепция культурных инсценировок.

Если следовать этой концепции, то привычная перспектива видения оказывается перевернутой. Обычно представляется так: есть осознаваемая социальная позиция, из нее логически следует интерес, который презентируется. Согласно предлагаемой концепции, все происходит наоборот: сначала осуществляется презентация, благодаря ей рождается интерес, который затем 'отвердевает' в объективное социальное и политическое образование.