Вопрос 14

Концепция власти М.Фуко

Власть обнаруживает себя везде, присутствует на всех без исключения уровнях чел бытия.

Власть не исходит из субъекта, наоборот, она есть везде, где возникают отношения, она есть то, что эти отношения упорядочивает и в ходе этого упорядочивания формирует субъектов отношения. Но не превращение, а мутация (пассивное приспособление с целью выживания в изменчивых условиях, реакция) – вот то событие, которое происходит с телом, эффектом чего и оказывается субъект, но не как автономный носитель активного действия, а как subject – предмет, сюжет повествования. Т.о. субъект оказывается продуктом власти, которая производит его весьма специфичным образом, а именно посредством дисциплины и наблюдения, формируя из плоти эффективные тела.

Власть у Фуко не только тотальна, но и репрессивна, то есть по природе своей связана с подавлением и угнетением. Причем всегда актуальная для Фуко тематика сопротивления выглядит на этом фоне крайне безнадежно: всякое сопротивление порождается самой властью и благополучно растворяется в ней, ведь в ситуации тотальности позиция вненаходимости невозможна. Однако «Введение в историю сексуальности» вносит серьезные коррективы в сложившуюся картину. Поздний Фуко ставит акцент на конструктивности власти следующим образом: власть не подавляет сексуальность, так как до того, как власть взялась за дело, в строгом смысле еще нет того, что можно было бы подавлять. Сексуальность появляется только тогда, когда изначально бесформенная плоть проходит обработку дискурсивными и недискурсивными практиками. «Пользование наслаждениями» предполагает, что власть не давит извне, а организует изнутри, и в результате появляется субъект как тот, кто распоряжается собой, причем это «собой» и «себя», получающее признаки автономии, есть продукт добровольно инкорпорированной власти. Здесь намечается стратегия спасения интеллектуала в ситуации тотальности власти. Хитрость состоит в том, чтобы организовать не сопротивление и не выход за границы, а совпадение с властью. Это стратегия управления собой, которая заключается в направлении на себя конструктивности власти.

Фуко предлагает отказаться от некоторых постулатов, с помощью которых традиционно характеризуется власть:

Постулат собственности: (власть считалась «собственностью» того класса, который ее завоевал, Фуко же доказывает, что власть является не столько собственностью, сколько стратегией, она зависит от расположения, от маневров, от тактики, техники.);

Постулат локализации (власть считалась властью Государства. Фуко же доказывает, что само Государство и его органы власти вовлечены в определенную систему порядка и дисциплины);

Постулат о субординации (власть, воплощенная в государственном аппарате, считалась подчиненной способу производства как базису. Фуко же доказывает, что на практике вся экономика предполагает эти механизмы власти уже действующие изнутри на тела и на души, действующие внутри экономического поля на производительные силы и производственные отношения);

Постулат о сущности или свойствах власти (власть обладает сущностью и является свойством, характеризующим тех, кто ею располагает, отличая их от тех, на кого она распространяется. С точки зрения Фуко, у власти нет сущности, ибо она оперативна. Власть является не свойством, а отношением: отношения власти представляют собой совокупность отношений сил, которые пронизывают подвластные силы в не меньшей степени, чем господствующие);

Постулат модальности (власть действует насилием или через идеологию. Фуко утверждает, что власть не осуществляется посредством идеологии. Власть осуществляется с помощью дисциплины.)

Таким образом, понятие власти у Фуко несовместимо с понятием «социальной власти».

Постулаты самого Фуко:

1) В – медиум, циркулирующий в общ-ве;

2) Власть не есть доминирование субъекта над объектом. Объекта ваще нет. Власть – взаимовлияние, возможность как доминирующей власти, так и контрвласти;

3) Власть не есть субъектная возможность или атрибут, она не тождественна индивидуальным мотивам и интересам;

4) Власть может проявляться и через негативные санкции, но в своей основе любой режим «позитивен»;

5) Власть всегда внутренне присуща тем сферам бытия, в к-х она проявляется. Она никогда не является простой внешней детерминацией.

«Паноптизм» - «всеподнадзорность».