Вопрос 1

Место теоретического знания в социологии

Наука — сфера человеческой деятельности, имеющая своей целью сбор, накопление, классификацию, анализ, обобщение, передачу и использование достоверных сведений, построение новых или улучшение существующих теорий, позволяющих адекватно описывать природные (естественные науки, естествознание) или общественные (гуманитарные науки) процессы и прогнозировать их развитие. То, что называется «наукой», имеет два слоя: теоретическое и эмпирическое познание.

Эмпиризм (от греч. empeiría — опыт), направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знания и считающее, что содержание знания может быть представлено либо как описание этого опыта, либо сведено к нему. Существуют разные подходы к рассмотрению теоретической части.

Существует три группы теорий:

1) общие, которые объясняют социальные процессы в целом;

2) специальные – объясняющие отдельные частные явления (второе название – теории среднего уровня);

3) отраслевые: теории, используемые применительно к тем или иным процессам и явлениям (политическим, экономическим). Это не часть науки (политологии, например), а приложения предмета социологии (социология политики, социология экономики и пр.)

ЗНАНИЕ - селективная, упорядоченная, определенным способом полученная, в соответствии с какими-либо критериями оформленная информация, имеющая социальное значение и признаваемая в качестве именно З. определенными социальными субъектами и обществом в целом.

…Научные знания могут быть:

- эмпирическими (на основе опыта или наблюдения)

- теоретическими (на основе анализа абстрактных моделей).

… Житейские знания, как правило, сводятся к констатации фактов и их описанию, тогда как научные знания поднимаются до уровня объяснения фактов, осмысления их в системе понятий данной науки, включаются в состав теории.

Вопрос 2

Понятие парадигмы. Основные социологические парадигмы

Парадигма – система теоретич., методологич. и аксиологических установок, принятых в качестве образца решения научных задач и разделяемых всеми членами научного сообщества.

До Куна считалось, что знание развивается непрерывно и прямо. Кун говорит о том, чтознание проходит некие дискретные этапы: этап становления, этап развития нормальной науки, этап научного кризиса(много необъяснимых фактов для существующей парадигмы), затем этап научной революции и смены парадигмы.

Функции парадигмы:

1) Обосновывание самостоятельность той или иной дисциплины.

2) Структурирование этапов научного развития.

3) Дифференциация. Парадигмы разделяют научное сообщество в рамках одной науки.

ТРИ ПАРАДИГМЫ ПО РИТЦЕРУ:

1)Парадигма социальных фактов (Дюркгейм) сводит социальную реальность к двум группам социальных фактов – социальным структурам и социальным институтам, которые рассматриваются в качестве реальных явлений. В рамках этой парадигмы выделяются два противоположных теоретических направления – структурно-функциональный анализ (функционализм, Дюркгейм) и теории конфликта (Козер, Дарендорф).

Социальные факты - по Э.Дюркгейму - способы мышления, деятельности и чувствования, находящиеся вне индивида и наделенные принудительной силой, вследствие которой они ему навязываются. Они существуют как вещи

Ещё последователи: П. Сорокин, Т. Парсонс, Р. Мертон.

2) Парадигма социальных дефиниций (понимающая соц.) (М. Вебер).

Рассматриваются способы, посредством которых соц. факты интерпретируются и формируются. Важна интерпретация, которая даётся событиям.

Поведение людей строится в соответствии с их пониманием соц. мира, он конструируется: субъективная реальность превращается в объективную.

К данной парадигме относятся следующие теоретические направления:

1. символический интеракционизм (Гофман?; "отношения между идеями личности" (Ч.Кули); теорема Томаса: 'Если ситуация определяется как реальная, она реальна по своим последствиям', напр., деньги, ценность которым мы придаём сами) - в основе анализа социокультурной реальности социальные (с акцентированием межиндивидуального аспекта) взаимодействия, взятые в их символическом (особенно языковом) выражении.

2. феноменологическая социология (Шюц, Бергер, Лукман). Общество как явление, созданное в духовном взаимодействии между людьми. Социальная реальность – субъективна, сконстрированная в собственном сознании. Предмет – межличностная коммуникация. Человеческая субъективность.

3. этнометодология (Г. Мид, Г. Гарфинкель) изучает совокупность методов, кот. люди создают свой повседневный социальный порядок. Изучение интерпретации скрытых, бессознательных способов поведения между людьми. Главный предмет: повседневная межличностная коммуникация.

3)Парадигма социального поведения опирается на психологическую ориентацию в американской социологии и выражается в бихевиористской социологии (Б. Скиннер) и теории социального обмена (Дж. Хоманс, Блау). Суть данной парадигмы заключается в понимании поведения человека как соответствующей реакции на определенные внешние стимулы. Особое внимание акцентируется на проблеме вознаграждения ожидаемого и наказания нежелательного социального поведения.

Хабермас, Элиас – концепции когерентности, попытки объединить микро- и макросоциологические подходы.