2) И если средневековый город композиционно стянут к своему центру – центростремителен, то город Возрождения центробежен – он устремлен во внешний мир».

3) Если для средневековья было характерно вертикально ориентированное составное пространство, (здесь все было устремлено вверх, в небеса – далекие и недоступные), то в период Возрождения произошел переход к горизонтально организованному пространству, с устремленностью вдаль, к новым горизонтам. И основным средством такой организации стала выступать линейная перспектива.

4) Перспектива становится тем, что объединяет разные по оформлению здания в единое целое, как особый язык композиционного объединения, сочетающего в себе такие противоречивые устремления как - разнообразие и соразмерность, как одно из основных понятий делания архитектуры. Для Возрождения характерно осознание города, как единого визуального пространства, где по аналогии с живым организмом, индивидуальные элементы связываются в организм высшего порядка.

5) Если в средневековье основной акт мистического действия свершался в Духе, в таинственных лучах рассеянного Света, ниспадающих из под высоких сводов храма, то в период Возрождения вся городская среда становится актом зрелищного, театрализованного восприятия пространства. Когда улицы и парки, благодаря организации на основе перспективных визуальных раскрытий, как бы превращаются в театральные подмостки огромного театра под крышей Неба, а каждый человек становится участником Большой Игры. (Это очень хорошо отражено на картинах А.Карона (1521-1599) и в произведениях такого выдающегося автора, как Шекспир (1564-1616).

6) Для средневекового человека путь на Небо – это вознесение, достижимое через покаяние и смирение, отречение от всего земного. Для людей Возрождения – это восхождение через обретение собственного опыта и постижение Божественных законов.

7) Если для жителя средневековья - Бог как Добро есть "Архетипический Свет, стоящий выше любого другого света», именно Он "дает свет всему, что может его принять… и именно он есть мера всех существ и их Принципа вечности, число, порядок и единение… То для жителя эпохи Возрождения – ЧЕЛОВЕК - становится мерилом всех вещей.

8) Число, по-прежнему - порядок и мера, источник всего творения. Только игры со светом, которым уделял особое внимание средневековый зодчий, особенно в готических соборах, уступают играм с воздушным пространством, ритмом и линейными перспективами, претворяющимися: в пульсации пространства, через организацию многочисленных новых площадей; спрямлении улиц для их эффектных раскрытий на природу; преобразовании первых этажей зданий, через организацию глубоких лоджий-галерей, добавившем воздуха узким городским улицам и возвращение античных колонн в качестве формы, членящей стену и насыщающей стенную плоскость рельефом и ритмом..

8) Средневековый город следует естественному ландшафту, используя его в своих целях. Город Возрождения – это, скорее, произведение искусства, «игра в геометрию». Архитектор видоизменяет местность, наложив на нее геометрическую сетку расчерченных пространств. Такой город имеет четкую форму: круга, квадрата, восьмиугольника, звезды, даже реки в нем спрямлены.

9) В отличие от средневекового города, воспринимавшегося как некое, пусть и несовершенное, подобие «Небесного Иерусалима», воплощение не человеческого, но божественного замысла, город Возрождения замышлялся созданием человека-творца.

10) В эпоху Возрождения проектирование впервые стало отделяться от строительства. Архитектор выделился в профессиональную единицу, продуктом деятельности которого является уже только проект. Проектирование на бумаге и на моделях стало основным этапом в создании сооружения, а оформление проекта вылилось в самостоятельный раздел архитектурного творчества. Распространение книгопечатания во второй половине XVI века окончательно утвердило его самостоятельность.

11) Кроме того, в период Возрождения создаются городские архитектурно-планировочные управления (так называемые Уффигиале дель Орнато) с правом отчуждать строительные участки у частных владельцев.