- •Понятие науки. Определения науки.
- •Причины формирования науки и ее развития.
- •Возможные классификации науки. Их основания.
- •Изменение функций науки в истории ее развития.
- •Интеграция науки и Производства. Исторические формы: случайная, общая, всеобщая.
- •Разнообразие методов науки, выработанных в ее развитии.
- •Философия - первая форма рационального знания.
- •Предмет, структура и функции философии.
- •Социально-политическая. Все политики ей следуют.
- •9. Диалектика и метафизика.
- •10. Философия и мифология.
- •11. Философия и наука.
- •12. Философия Древней Индии.
- •Вкратце
- •13. Философия Древнего Китая.
- •14. Античная философия природы и ее основные характеристики.
- •15. Учение Сократа о человеке и познании.
- •16. Особенности философии Платона и ее влияние на развитие научного знания.
- •17. Философия Аристотеля и ее вклад в развитие научного знания.
- •18. Философия эпохи эллинизма (киники, эпикурейцы, скептики, стойки).
- •19. Философия и религия. Ранняя христианская философия (II-IV вв.) Патристика.
- •20. Средневековая философия и наука Европы и Византии,
- •21. Средневековая арабская философия и ее влияние на научно-философскую мысль Европы.
- •22. Европейская схоластика и ее влияние па развитие пауки.
- •23. Философия и наука эпохи Возрождения.
- •24. Проблема приращения знания и пути ее решения в западноевропейской философии Нового времени.
- •Проблема метода
- •25.Особенности эмпиризма XII в. (ф.Бэкон, Гоббс, д.Локк).
- •26. Особенности рационализма XVII в. (р.Декарт, б.Спиноза, г.Лейбниц)
- •27. Французская философия эпохи Просвещения. Влияние деизма и материализма на развитие научного знания.
- •28. Формирование наукоцентризма в культуре Нового времени.
- •29. Общая характеристика классической немецкой философии.
- •30. Философские идеи и.Канта и их роль в развитии науки.
- •31. Диалектика Гегеля и проблемы научного знания XIX-XX вв.
- •32. Антропологический материализм л. Фейербаха и научная интерпретация религии.
- •33. Влияние науки па формирование философских основ марксизма.
- •36. Русская философия второй половины XIX - начала XX века и ее отношения с наукой.
- •Естествознание
- •37. Марксизм в России. Его претензии на научность.
- •38. Общая характеристика философии позитивизма.
- •40. Основные направления западноевропейской философии науки XX вв. (неопозитивизм, постпозитивизм, критический рационализм, гносеологический анархизм).
- •41. Основные направления западноевропейской философии XX вв. (структурализм, герменевтика, фрейдизм).
- •42. Понятие картины мира, ее исторически определенная научность.
- •44. Научно-технические революции и их роль в развитии общества.
- •45. Свобода исследования и социально-этическая ответственность ученого и инженера.
- •1)Логический позитивизм
- •3) Модель Лакатоса
- •Модель Куна
- •48. Информация как всемирно-историческии процесс: сущность и основные тенденции.
- •50. Философское понимание прогресса. Цена прогресса.
- •51. Человечество перед вызовом глобальных проблем. Роль науки в поиске путей разрешения глобальных проблем.
- •Глобальные проблемы современности, как предмет научного знания
- •53. Человек как предмет естественно-научного познания. Биологическое и социальное, бессознательное и сознательное в человеке.
- •54. Роль представлений о пространстве и времени в формировании современной научной картины мира.
10. Философия и мифология.
С первых шагов своей осознанной истории человек задумывался над тем, каковы его природные корни, какова его связь с природой и космосом, каким должно быть его отношение к природе. Все эти вопросы не получали однозначного ответа. По мере накопления знаний о самом себе, об окружающей его природе, своем месте в этой природной системе человек менял взгляды на характер своих отношений с природой.
На заре развития Человечества, когда были еще в силе родовые принципы в хозяйственной и культурной жизни, господствующей формой мировоззрения была мифология (миф в переводе с греч. mifos «предание, рассказ»). Мифология была первым шагом на пути этой духовной потребности объяснить мир, явления природы и жизни людей, их взаимосвязь и взаимовлияние. Миф объединял в себе зачатки знаний, религиозных верований, политических взглядов, разных видов искусства. В мифологии отсутствовали отчетливые разграничения мира и человека, мысли и эмоций, знаний и художественных образов, идеального и вещественного, объективного и субъективного.
С угасанием первобытных форм общественной жизни миф как особая ступень развития общественного сознания себя изжил, сошел с исторической сцены. Появились две важнейшие формы мировоззрения – религия и философия.
В чем же отличие мифологии и от части религии от философии? Мир мифа и ритуала есть такой мир, в котором нет непонятного, нет проблем. А когда появляются проблемы и непонятное, появляются философия и наука. До философии мир понятен, в мифе мир освоен. Миф есть организация такого мира, в котором, что бы ни случилось, как раз все понятно и имело смысл. А именно критическое отношение к миру и самому себе, усиленное сомнением, сформировало философию как особый способ освоения мира.
Постепенное развитие языка, и, прежде всего, появление абстрактных понятий, стали важным свидетельством формирования теоретического мышления и складывания предпосылок для возникновения общих умозаключений, а тем самым и для философии. Изобретение письменности сыграло важнейшую роль в развитии человеческого мышления. Она не только принесла новые возможности передачи знания, но и обогатила предпосылки для развития собственного знания. Предпосылкой становления философии явились развитие языка, письменности, совершенствование способности человека к отвлеченному мышлению и познанию мира.
Но разделение умственного и физического труда, создание прибавочного продукта, наличие денег и текстовых сообщений, развитие определенного уровня абстрактного мышления – это лишь необходимые предпосылки возникновения философии. Однако этот процесс невозможен без наличия должного уровня свободы как меры самовыражения, плюрализма мнений, демократического строя. Именно из-за наличия тоталитаризма, несмотря на значительные успехи древней цивилизации Вавилонии и Египта, там философия не сложилась, а в Древнем Китае и Древней Индии она возникла и развивалась в несколько иных формах, чем на Западе. И только в Древней Греции с ее бесконечными городами-полисами, которые вели торговлю с множеством других территорий, сложились условия, способствующие самовыражению и творчеству, критическому взгляду на мир и необходимой для этого свободе слова.