39. Основные направления западноевропейской философии науки XX в. (неопозитивизм, постпозитивизм, критический рационализм, гносеологический анархизм).

Неопозитивизм задачу философии изначально видел в дея­тельности, направленной на анализ языковых форм созна­ния. В значительной мере становлению и развитию неопо­зитивизма способствовал Бертран Рассел (1872-1970), который заявил, что «подлинно философские» проблемы сводится к проблемам логики. Задача философии не в том, чтобы открывать факты или строить обобщения о фактах, а в том, чтобы подвергнуть логическому анализу высказы­вания науки, тем самым обеспечивая прояснение знаний. При этом нужно на основе логики создать искусственный язык.

В неопозитивизме сложились два главных течения: ло­гический позитивизм и лингвистическая философия.

Лидер первого, Рудольф Карнап (1891-1970) выступа­ет против традиционной философии, утверждая что пред­ложения (суждения), из которых состоят философские учения, не являются подлинными предложениями. Они лишены научного смысла, поскольку в них, в частности, входят «псевдопонятия» (например, «дух», «вещь в себе» и т. п.), которым ничто не соответствует в реальности.

В ходе эволюции логического позитивизма на первый план выдвигались концепции верификации, физикализма и конвенционализма. Верификация — это метод, позволяю­щий установить осмысленность, истинность или ложность предложений на основе сопоставления их с чувственным опытом субъекта.

В лингвистической философии была предложена идея о том, что язык определяет образ мыслей, что люди, говоря­щие на разных языках, с разной грамматической структу­рой, по-разному воспринимают и постигают мир (гипотеза лингвистической относительности).

В 1960-е гг. формируется новый комплекс концепций, получивший название постпозитивизма. Здесь на первый план выходят проблемы развития научного знания. Карл Раймунд Поппер (1902-1994) показывает позитивную роль философии для развития науки. Он по-новому ста вит проблему разграничения научного и ненаучного зна­ния. Поппер вводит принцип фальсификации, согласно ко­торому теория является научной только тогда, когда она в принципе допускает фальсификацию (опровержение). Томас Сэмуэл Кун (1922-1996) вводит понятие парадиг­мы, означающее способ деятельности, стиль мышления, критерии научности и рациональности определенного на­учного сообщества. Кун предложил концепцию истории науки, которая включает в себя следующие этапы: «нор­мальная наука» (период господства определенной пара­дигмы), «научная революция» (распад данной парадигмы, конкуренция между новыми парадигмами, победа одной из них) и снова «нормальная наука».

Критический рационализм. Одним из представителей этого направления был Карл Поппер

(1902—1994) — английский философ и социолог. Он развивал идеи критического рационализма — теорию роста научного знания. В противоположность как скептицизму, так и догматизму Поппер выдвинул принцип фаллибилизма — признания принципиальной гипотетичности любого научного знания. Процесс научного познания он рассматривал как непрерывный критический диалог между различными типами научных теорий. Таким образом, отрицая принцип объективной истины, теория критического рационализма, в сущности, приходит к признанию плюрализма (множественности) истин, субъективного характера знания.

Гносеологический анархизм - Пауль Фейерабенд считает, что единственным принципом, не создающим препятствий прогрессу, является принцип «допустимо всё». Ни одна теория никогда не согласуется со всеми известными в своей области фактами. Любой факт теоретически нагружен, то есть зависит от теории, в рамках которой он рассматривается. Поэтому теорию нельзя сравнивать с фактами. Также теории нельзя сравнивать и друг с другом из-за того, что понятия в разных теориях имеют разное содержание.