5. Свобода, ответственность и необходимость

Свобода - это одна из основных философских категорий, характеризую­щая сущность человека. Проблема свободы человека была предметом раз­мышлений Канта, Гегеля, Бердяева, Соловьева и др. Свобода рассматривает­ся в соотношении с необходимостью. В русской философии понятие свобода отождествлялось с понятием воли и вольницы. В настоящее время сущест­вуют 2 крайние теории свободы человека:

-Фатализм (вера в судьбу) рассматривает человека как существо, цели­ком зависящее от внешних обстоятельств и сил (от судьбы, от воли бога). Здесь не остается места для свободного выбора.

-Волюнтаризм видит в человеке существо абсолютно не зависящее от внешних обстоятельств и сил. Действовать в духе волюнтаризма- это значит не считаться с объективными законами природы и общества и выдавать свой произвол за высшую мудрость.

Какова же подлинная взаимосвязь между свободой и необходимостью?

Еще Спиноза (17 в.) говорил, что свобода связана с познанием необходи­мости. Человек, не признающий необходимости, является рабом своих жела­ний и страстей. Игнорирование необходимости ведет к анархии, хаосу, к все­дозволенности, что вообще исключает свободу. Познание необходимости первое условие свободной деятельности человека. Если раньше свобода воспринималась

в основном как отсутствие принуждения со стороны государст­ва, то к середине 20 в. стало ясно; что понятие свобода должно быть допол­нено идеей регулирования деятельности людей, но государство должно де­лать это не методами насилия и принуждения, а при помощи экономических стимулов и соблюдения, прав человека.

С точки зрения современной философии, понятие свобода включает в себя:

-познание законов природы, общества и человеческого мышления;

-наличие желания, воли, которая необходима для претворения принятых

решений в жизнь.

Свобода - это сознательная деятельность людей в соответствии с закона­ми общественного развития, познания необходимости.

Высшая степень свободы человека - это совпадение его желаний и объ­ективной необходимости Границы свободы определяет уровень развития культуры, поэтому свобода человека исторична.

Свобода человека связана с ответственностью, т. е. любое действие чело­века затрагивает интересы других людей. Ответственность предполагает на­личие у человека чувства долга и совести.

СОЗНАНИЕ. ПОЗНАНИЕ. ТВОРЧЕСТВО

1. Проблема сознания и познания в истории философии

Сознание является объектом внимания многих наук, каждая из которых исследует сознание с точки зрения своей науки. Общее знание о сознании дает фи­лософия.

Уже в античной философии выделялись 2 линии исследования созна­ния: линия Сократа и линия Платона

С точки зрения Сократа сознание не может дать объективной картины мира. Более того, оно может дать противоречивое представление об изучаемых вещах. Отсюда знаменитый вывод Сократа: «Я знаю, что ничего не знаю».

Платон считал, что кроме мира вещей, существует особый мир идей, которым движет бестелесный разум. Душа человека бессмертна и по возвращении на землю в человеческом теле она вспоминает то, что видела там, в потустороннем мире.

В эпоху Средневековья была распространена 2-я точка зрения, так как она совпадала с основными положениями христианства. Эпоха Возрождения возро­дила интерес к человеку и сознанию, а философия Нового Времени в лице Де­карта, Бэкона. Дж. Локка поставила ряд вопросов, связанных с сознанием. Декарт (представитель рационализма) подчеркивает, что главным в сознании является анализ внутреннего «Я» или разум.

С точки зрения сенсуализма, главным в формировании сознания являются чувства.

Мистическая точка зрения связана с верой в сверхъестественные силы, кото­рые воздействуют на человека и его сознание. Она возникла в глубокой древности. Иррационалистическая точка зрения считает, что разум и чувства человека ограни­чены, а интуиция, инстинкт помогают человеку познать жизнь.

Представители немецкой классической философии показали, что сознание имеет сложную структуру. С точки зрения Канта чувства и разум не могут дать истину человеку. Человек может понять только явления, а не сами вещи. Гегель считал, что сознание зависит от изменения истории.

Материалистическое понимание сознания и познания связано с естествен­ными науками.