1) Происхождение ислама

Доисламский период. Согласно мусульманскому богословию, Мухаммед не был основателем новой религии, но являлся последним пророком (Наби́). Предшественниками Мухаммада были Иса бин Мариам, Яхья, Муса, Ибрахим, Нух, Давуд, Якуб, Юсуф, Айюб (в коране они все, включая Мухаммада, стоят в ряде стойких пророков). Некоторым пророкам ниспосылались священные писания (сахифа): Мусе — Таурат, Давуду — Забур, Исе — Инджиль, Мухаммаду — Коран.

Пророк Мухаммад.

Согласно сборнику хадисов имама аль-Бухари, в месяц Рамадан 610 года, когда пророку Мухаммеду было 40 лет, во время уединения в пещере Хира к нему явился ангел Джабраил и продиктовал ему первые пять аятов Корана. Этот (610 год) год можно считать годом возникновения ислама.

В течение 3 лет после начала посланнической миссии пророк Мухаммед вёл тайную проповедь среди своих друзей и близких. В этот период ислам приняли около 40 человек, среди которых были жена Мухаммеда Хадиджа, Али ибн Абу Талиб, Абу Бакр и другие.

В 613 году Мухаммед выступил в Мекке публично как пророк. Правящие круги Мекки отнеслись к Мухаммеду враждебно, его положение в Мекке стало рискованным, и в 622 году он был вынужден совершить переселение (хиджра) в Медину.

Населявшие Медину племена ауса и хазрадж, перейдя в ислам, стали основной группой приверженцев Мухаммеда. К концу жизни Мухаммеда образовалось исламское теократическое государство, занимавшее весь Аравийский полуостров — Арабский халифат.

Праведный халифат.

Пра́ведный халифа́т (араб. الخلافة الراشدية‎‎‎) — государство, созданное после смерти пророка Мухаммеда в 632 году. Халифат возглавляли четыре праведных халифа: Абу Бакр, Умар ибн аль-Хаттаб, Усман ибн Аффан и Али ибн Абу Талиб. Территория халифата включала Аравийский полуостров, Шам, Кавказ, часть Северной Африки от Египта до Туниса и Иранское нагорье. Праведный халифат положил начало Арабскому халифату.

С первых дней после своего назначения Абу Бакру пришлось столкнуться с трудностями. Некогда верные исламу арабские племена отошли от исламской общины, угрожая её единству и стабильности. Вероотступничество (ридда) началось ещё при жизни пророка Мухаммеда, однако войны с вероотступниками начались уже после его смерти. Отступничество было настолько большим, что оно затронуло все племена в Аравии, за исключением Хиджаза (Мекка и Медина), племена из Сакиф из ат-Таифа и Азд из Омана. Некоторые племена отказались выплачивать обязательную милостыню (закят), что тоже было расценено как отход от основных принципов ислама. Некоторые вожди племён сделали претензии на пророчество (Мусайлима, Саджах, Тулайха).

В центральной Аравии движение отступничества возглавил лжепророк Мусайлима. Абу Бакр разделил мусульманскую армию на 11 отрядов, самым сильным из которых был отряд Халида ибн аль-Валида. Халид был направлен в самые трудные места и победил во всех сражениях, в том числе и Мусайлиму в Ямаме. В течение года продолжались военные действия против вероотступников, закончившиеся победой Абу Бакра и объединением арабских племён.

После подавления мятежей Абу Бакр начал завоевательные войны за пределами Аравийского полуострова. В 633 г. Абу Бакр послал Халида ибн аль-Валида в Ирак, который был одной их богатейших провинций Сасанидской империи. После этого он отправил 4 армии в Сирию и в 634 году перебросил туда же армию Халида ибн аль-Валида.

В 634 году Абу Бакр заболел и перед смертью завещал назначить халифом Умара ибн аль-Хаттаба. Новый халиф продолжил завоевательные войны против Сасанидов, Византии и Египта. Некогда сильные государства, Византия и государство изнурили друг друга, что позволило войскам Халифата легко одолеть их. К 640 году вся Месопотамия, Сирия и Палестина отошли под контроль Халифата. В 642 был захвачен Египет, а ещё через год — вся Персидская империя.

Умар ибн аль-Хаттаб заложил основы политической структуры Халифата. Он создал диван, эффективную систему налогообложения. Все наместники (амиры) назначались непосредственно халифом. Умар ввёл в обращение календарь, ведущий свой отчёт от переселения (хиджра) пророка Мухаммада из мекки в Медину. В 644 году Умар был смертельно ранен персидским рабом Абу Лулу Фирузом.

Перед смертью Умар ибн аль-Хаттаб назначил совет из шести человек, которые должны были выбрать халифа из их числа. Все претенденты были курайшитами. Совет уменьшил количество претендентов до двух (Усман и Али) и избрал на пост халифа Усмана ибн Аффана

Усман ибн Аффан правил двенадцать лет. Несмотря на внутренние проблемы, Усман продолжил завоевательные войны своих предшественников. Армия Халифата завоевала Северную Африку, прибрежные районы Пиренейского полуострова и полностью завоевала империю Сасанидов, дойдя до нижнего течения реки Инд. При Усмане был окончательно собран Коран.

В 656 г. Усман ибн Аффан был убит.

После убийства третьего халифа Усмана ибн Аффан сподвижники пророка Мухаммеда выбрали новым халифом Али ибн Абу Талиба. Вскоре после этого, Али уволил ряд наместников, некоторые из которых были родственниками Усмана, и заменили их своими доверенными лицами. При Али столица Халифата была перенесена из Медины в Куфу.

После убийства Усмана часть населения Халифата во главе с Зубайром, Тальхой и Айшой выступила с требованием наказать преступников. Собранная армия вошла в Басру и казнила около 4 000 подозреваемых в смерти Усмана. В Басру прибыл халиф Али со своим войском для ведения переговоров с восставшими. Согласно суннитским источникам, виновные в смерти Усмана инициировали боевые действия, боясь, что переговоры между Али и восставшими закончатся их преследованием и казнью. Сражение между Али и восставшими является первой битвой между мусульманами и известна как «битва верблюда». Халиф Али одержал победу, Талха и Зубайр были убиты в бою, а жена пророка Мухаммада Аиша была отправлена в Медину в сопровождении Хасана ибн Али.

После этого наместник халифа в Сирии Муавия, который был родственником Усмана, отказался присягнуть халифу до тех пор, пока убийцы Усмана не будут наказаны. Между Али и Муавией произошла битва в Сиффине, закончившееся третейским судом и исходом частью недовольных (хариджиты). В результате Али потерял контроль над большей частью территории Халифата.

В 661 г. Али был убит хариджитом Ибн Мулджамом. Хариджиты надеялись убить «виновников» раскола мусульманской общины — Али, Муавию и Амр ибн аль-Аса, однако убить Муавию им не удалось.

Хасан ибн Али договорился с Муавией о том, чтобы после смерти второго власть в Халифате перешла к Хасану, однако Муавия завещал трон своему сыну Язиду и основал династию правителей. Создание в 661 г. Омейядского халифата положило конец халифату праведных халифов.

В 30-х годах VII века халифат нанёс своим главным противникам — Византии и персидскому государству Сасанидов — сокрушительное поражение. В 639 году начался поход арабов в Египет, завершившийся полным его завоеванием. После убийства двоюродного брата и зятя Мухаммеда халифа Али в 661 году трон халифата заняла династия Омейядов и столица халифата была перенесена в Дамаск.

В результате дальнейших арабских завоеваний ислам распространился на Среднем и Ближнем Востоке, позднее — в некоторых странах Дальнего Востока, Юго-Восточной Азии, Африки. В 711 году арабы вторглись на Пиренейский полуостров, однако при дальнейшем продвижении по Европе на север они в 732 году потерпели поражение под Пуатье и остановили свою продвижение вглубь Европы.

Омейядов халифат.

Омейядский халифат (араб. الخلافة الأموية‎‎) или Дамасский халифат — феодальное государство, в котором правили халифы династии Омейядов. Столица находилась в Дамаске. Глава государства — халиф. В его руках была сосредоточена духовная и светская власть, которая передавалась по наследству. Официальный язык — арабский. Валюта — золотой динар и серебряный дирхем[2].

Омейядский халифат продолжил завоевательную политику Праведного халифата и завоевал Северную Африку, часть Пиренейского полуострова, Среднюю Азию, Синд, Табаристан и Джурджан[2].

Верховным собственником всех земель халифата выступало государство, в ведении которого находился земельный фонд завоеванных, конфискованных либо переходивших в собственность государства после смерти владельца, не имевшего прямого наследника. Государство взимало с землевладельцев поземный налог (ушр и харадж)[2].

Для централизации государства была восстановлена почтовая служба, создана центральная казна и государственный архив (диван аль-хатим). Массовый переход в ислам покоренных народов и процесс концентрации в руках мусульман земель, принадлежавших местному немусульманскому населению привело к резкому уменьшению государственных доходов. В 700 году наместника Ирака Хаджадж ибн Юсуф (694—714) обнародовал закон, согласно которому новообращенные мусульмане не освобождались от уплаты джизьи, а переход земли к мусульманам не освобождались от уплаты хараджа. Данное положение было отменено халифом Умаром ибн Абдул-Азизом в 718—719 годах. Преемники халифа Умара восстановили политику его предшественников, что вызвало новую волну антиомейядских выступлений. В результате восстания под руководством Абу Муслима власть перешла к Аббасидам[2].

Аббасидский халифат.

Аббасиды — вторая (после Омейядов) династия арабских халифов (750—1258), происходившая от Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба, дяди пророка Мухаммеда. В 750 г. Аббасиды свергли Омейядов на всей территории халифата, кроме Аль-Андалуса.

Багдадские халифы правили Арабским халифатом на протяжении более чем пяти веков. В первое время существования халифата Аббассиды были лояльны к правящей династии Омейядов, Однако затем, они возглавили антиомейядское движение и возглавили Халифат. Первым халифом из династии Аббасидов стал Абдулла ибн Мухаммад ас-Саффах[3].

С середины IX до середины X века Багдадские халифы были под властью Буидов, исповедовавших шиитское направление ислама. Халифу выплачивалось низкое жалование, которое не могло покрыть всех расходов. В 974 г. халиф аль-Мути отрёкся от престола в пользу сына ат-Таи. В 991 г. недовольные правлением халифа ат-Таи бунтовщики вошли во дворец и разграбили его. Буиды заставили ат-Таи отречься в пользу Ахмада аль-Кадира. Аль-Кадир женился на дочери буидского султана Баха ад-даулы и сумел в какой-то мере возвратить утерянный блеск Халифату. Во времена правления аль-Каима Ирак был завоеван турками-сельджуками, которые более почтительно относились к Аббасидам[4].

Последний Аббасид Аль-Мустасим был убит монголами в 1258 году. С середины X века до второй половины XI века Аббасиды под влиянием тюркского военного командования Буидов, а затем тюркской империи Сельджукидов. После разгрома халифата монгольским завоевателем Хулагу-ханом мамлюкские султаны Сирии и Египта пригласили к себе оставшихся в живых представителей Аббасидской династии[3].

Аль-Андалус.

Аль-Андалус — название, под которым была известна Мусульманская Испания — территория Пиренейского полуострова во времена мусульманского владычества в Средние века (711—1492). Иногда применялось как общее обозначение всех государств региона, независимо от их религиозно-политической принадлежности. Этимологически не вполне надёжно связывается с именем народа вандалов, некогда обитавших на этой территории; от него происходит испанское название Андалусия, закрепившееся за землями Южной Испании, составлявшими ядро крупнейших мусульманских государств полуострова. Последним мусульманским государством на территории Испании был Гранадский эмират, покорённый христианами в 1492 году. В XV веке Реконкиста была завершена и христиане начали вторжение на мусульманские территории Северной Африки, а также поиски новых земель для завоевания за Океаном.

После вторжения арабов и берберов и падения королевства вестготов (711), Аль-Андалус составлял часть Омейядского халифата, а затем образовал самостоятельный Кордовский эмират, затем халифат, c центром в Кордове. В 1031 году халифат распался на множество мелких государств (тайфа). С подъёмом христианских королевств на севере полуострова название Аль-Андалус всё чаще применялось ко всё уменьшающейся территории, контролируемой мусульманами. Взятие Гранады войсками Католических королей (1492) положило конец последнему исламскому государству на полуострове. Значительное мусульманское население подверглось (в основном, насильственному) крещению (мориски). В начале XVII века потомки крещёных арабов и мавров подверглись поголовному изгнанию из страны вместе с остатками некрещёных.

Мамлюкский султанат.

Мамлюкский султанат — средневековое феодальное государство на Ближнем Востоке, просуществовавшее с 1250 по 1517 годы[5]. Султанат образовался в результате захвата власти в Каире мамлюками, свергнувшими династию Айюбидов.

В 1261 году под власть султаната перешли исламские святыни Аравии — Мекка и Медина. В 1382 году каста мамлюков устроила переворот и провозгласила султаном своего представителя Баркука, уроженца Черкесии. Основанная Баркуком черкесская династия Бурджитов правила Мамлюкским султанатом до конца его существования. В 1517 году султанат был покорён Османской империей. Египет получил автономный статус, им управляли турецкие наместники — паши.

Османская империя.

Османская империя — государство, созданное в 1299 году тюркскими племенами Османа I в северо-западной Анатолии[6]. После падения Константинополя в 1453 году Османское государство стало именоваться империей. Падение Константинополя явилось важнейшим событием в развитии турецкой государственности, так как после победы 1453 года Османская империя окончательно закрепилась в Европе, что является важной характеристикой современной Турции. Империя достигла наибольшего возвышения в 1590 году. Её земли охватывали часть Европы, Азии и Африки. Правление османской династии длилось 623 года, с 27 июля 1299 года по 1 ноября 1922 года, когда монархия была упразднена.

В XVI—XVII веках Османская империя была на пике могущества в период правления Сулеймана Великолепного. В этот период Османская империя была одной из самых могущественных стран мира — многонациональное, многоязычное государство, простиравшееся от южных границ Священной Римской империи — окраин Вены, Королевства Венгрия и Речи Посполитой на севере, до Йемена и Эритреи на юге, от Алжира на западе, до Азербайджана на востоке[7]. Под её владычеством находилась бо́льшая часть Юго-Восточной Европы, Западная Азия и Северная Африка[8]. В начале XVII века империя состояла из 32 провинций и многочисленных вассальных государств, некоторые из которых были позже захвачены ею — в то время как другим была предоставлена автономия.

Столицей империи был Константинополь (Стамбул). Она контролировала территории Средиземноморского бассейна. Османская империя являлась связующим звеном Европы и стран Востока на протяжении 6 веков.

После международного признания Великого национального собрания Турции, 29 октября 1923 года после подписания Лозаннского мирного договора (24 июля 1923) было провозглашено создание Турецкой Республики, являвшейся преемницей Османской империи. 3 марта 1924 года был окончательно ликвидирован Османский халифат. Полномочия и обязанности халифата были переданы Великому национальному собранию Турции[9].

Новая история.

К концу XIX века в исламе наметились две тенденции — консервативная и модернистская. Консерваторы (фундаменталисты) призывали возвратить ислам к его исходному основанию, вернуться к буквальному пониманию священных текстов и завещанной пророком теократической власти. Модернисты стремились приблизить отдельные положения ислама к реалиям современного мира.[10]

К концу XIX в. почти все мусульманские страны были превращены либо в колонии европейских стран, либо в зависимые от них государства. Борьба против колониализма привела к небывалой политизации ислама, процесс которой занял почти весь ХХ век. Возник политический ислам (исламизм). Он укрепил свои позиции после исламской революции 1978—1979 гг. в Иране.

2) Мифы о происхождении арабов и Каабы Арабы.

Ара́бы (араб. عرب‎‎‎) — народ семитской этноязыковой группы, населяющие государства Ближнего Востока и Северной Африки. Арабы говорят на арабском языке и используют арабское письмо. Численность арабов составляет около 350 млн человек. Более 90 % арабов исповедуют ислам, часть — христианство.

Предки арабов — племена Аравийского полуострова. История арабов тесно связана с историей семитоязычных народов вообще. Согласно месопотамским историческим свидетельствам арабы начали отделяться от других семитских народов не ранее I тыс. лет до н. э. В то время арабы южной Аравии уже создали процветающие города и царства (Саба и др.), а северные регионы Аравийского полуострова были населены главным образом кочевниками-бедуинами. С 1-го тыс. до н. э. по 1-го тыс. н. э. на территории проживания северных арабов существовали такие государства, как Пальмира (Тадмор), Набатея, Лихьян, Гассан и Лахм[9]. Связь северных и южных арабов проходила торговыми путями через западную Аравию (Хиджаз). Жители этого региона говорили на арабском языке и считали свое происхождение восходящим к либо к сыну пророка Ибрахима — Исмаилу либо к внуку пророка Нуха — Ноктану. В мекканском храме, Каабе, впервые построенном, предположительно, Ибрахимом, арабы-язычники совершали служение идолам[10].

К V—VI вв. цивилизации северных и южных арабов пришли в упадок. В начале седьмого века мекканский торговец Мухаммед начал проповедовать новую религию (ислам) и создал свою общину. Созданное Мухаммедом государство (Халифат) начало быстро распространяться и через сто лет стало простираться от Испании через Северную Африку и юго-западную Азию до границ Индии. С началом арабских завоеваний этноним арабов превращается в самоназвание аравийских племён, которые составили средневековую арабскую народность[9]. Хотя бедуины и содействовали его первоначальному распространению ислама, и в дальнейшем он развивался главным образом грамотными городскими людьми. Миграция аравийцев привела к приобщению неаравийских новообращённых племен к арабскому языку. Арабский язык стал основным на территориях от Марокко до Ирака не только для мусульман, но и христиан и иудеев, принявших арабский в качестве своего основного языка. Постепенно население Северной Африки и Ближнего Востока становилось арабами в широком смысле этого слова[10].

Распространение ислама обеспечивало арабам сеть полезных для них контактов. Вместе с христианами, евреями, персами и др. они построили одну из величайших известных миру цивилизаций. В период с VIII по XII век было создано большое количество произведений великой арабской литературы в форме поэзии и прозы, художественные произведения, юридические кодексы и философские трактаты. В «золотой век ислама» произошёл большой прогресс науки, особенно, в области астрономии, медицины, географии, истории и математики[10].

В первые века своего существования Арабский халифат был политически объединён под властью халифов. К середине X века началась её фрагментация и падение под натиском крестоносцев, монголов и турок. В XVI в. османские турки завоевали весь арабский мир и разделили его на провинции (вилаеты). В XIX в. англичане и французы фактически установили контроль над большей частью Северной Африки[11].

В ходе Первой мировой войны англичане организовали антитурецкое восстание в Аравии. Надеясь получить независимость после войны, арабы помогали англичанам в завоевании Сирии и Палестины. В первой половине XX века стали появляться всё более настойчивые требования независимости и объединения со стороны арабов. Европейцы стимулировали модернизацию, но одновременно с этим они проводили расселение французов на лучших землях Алжира и европейских евреев в Палестине[11].

После Второй мировой войны все арабские народы за исключением палестинцев обрели в конечном счете полную независимость. Алжирцы сделали это лишь после восьми лет войны с Францией с 1954 по 1962. С 1991 года между Израилем и Организацией освобождения Палестины (ООП) начали приводиться в действие различные соглашения, в которых намечаются в общих чертах меры для будущего палестинского самоуправления.

Группы арабов.

Арабы подразделяются на три основные группы: бедуины-скотоводы, крестьяне-земледельцы и городские жители. Кроме того, существует несколько небольших групп арабов (например, суданские скотоводы баггара), которые в течение нескольких месяцев занимаются земледелием в деревнях, а в остальную часть года кочуют вместе со своими животными. Арабы, живущие в дельтах рек и в прибрежных районах Красного, Средиземного и других морей занимаются рыболовством.

Большинство арабов — крестьяне-феллахи, которые заняты пашенным земледелием, кочевым скотоводством и садоводством. Основа родо-племенной организации — линидж, который имеют общего предка по мужской линии. Несколько групп объединены в племя во главе с вождём[9].

Бедуины.

Во 2-й половине 2-го тыс. до н. э. у аравийских племён начал складываться хозяйственно-культурный тип кочевников-верблюдоводов (бедуинов). Большинство бедуинов живёт на Аравийском полуострове, в пустынных районах Иордании, Сирии, Ирака, а также в Египте и в северной Сахаре. Приблизительная численность бедуинов составляет от 4 до 5 млн человек. Образ бедуина во многом романтизирован европейцами и другими арабами, считавших, что «самые чистые» арабы сохранили неизменным образ жизни своих предков. В реальности же и бедуинов не обошли стороной внешние воздействия и изменения.

Общество.

Бедуины ведут строго племенной образ жизни. Бедуинские племена, состоящие из нескольких семейств (бану), могут насчитывать от нескольких сотен до пятидесяти тысяч членов. Каждой семейство племени подразделяется на более мелкие подсемейства. Подразделение из нескольких семей называется «хамулой» (hamulah). Браки осуществляются по возможности внутри «хамулы». Семья является наименьшей социальной единицей в бедуинском племени.

К племени могут присоединяться о отпочковываются некоторые группы. Каждое племя и его часть возглавляется старшим по мудрости и опыту шейхом. Должность шейха может наследоваться.

Экономика.

Бедуины ведут кочевой образ жизни. В зимнее время «хамулы» постоянно кочуют по пустыне в поисках воды и пастбищ для скота. Летом «хамулы» собираются вблизи племенных колодцев. Племенам и семействам часто приходится бороться за права на землю и воду.

Бедуины занимаются разведением верблюдов или овец и коз. Верблюдоводы считают себя единственными истинными арабами, стоящими выше овцеводов. Верблюды снабжают своих хозяев молоком и мясом для питания и шерстью для изготовления ткани. Овцеводы часто поддерживают тесные отношения с жителями деревень и городов.

Кааба. Что представляет собой Кааба? Кааба (в переводе с арабского «куб, четырехугольник») — это кубическая постройка (высота — 13,1 м., длина и ширина, соответственно, — 11,03 и 12,86 м) во внутреннем дворе Масджид аль-Харам (в переводе «Заповедная мечеть») в Мекке. Кааба — главная святыня ислама и кибла (место, в сторону которого мусульмане обращаются лицом во время молитвы, в мечети направление на Каабу обозначает специальная ниша в стене — михраб). Обход паломников вокруг Каабы также важнейшая часть паломничества в Мекку — хаджа.

До появления ислама Кааба представляла собой одно из мест поклонения в языческом святилище главного мекканского племени — курейш. По соседству с Каабой в доисламский период находились также статуи сотен языческих божков.

С древнейших времен Каабы имела различный вид, но уже многие столетия представляет собой крытую кубическую постройку со стенами из мекканского гранита, стоящую на основании из мрамора. По преданиям, Каабу по образцу, существовавшему еще во времена Адама, но разрушенному во время Великого потопа, соорудил Ибрагим (в западной традиции Пророк Авраам). Ему помогал его сын Исмаил, считающийся родоначальником современных арабов. (Другой сын Авраама Исаак считается легендарным родоначальником евреев. И арабы, и евреи являются родственными семитскими народами.

Согласно преданиям, Архангел Джабраил (в западной традиции Гавриил) для помощи Ибрагиму придал одному из камней способность подниматься во время строительства Каабы на любую высоту. Ныне якобы этот камень, известный как Макаму Ибрагим (Место Ибрагима), с отпечатком ступни, приписываемой Ибрагиму, находится рядом с Каабой в виде небольшого памятника.

В восточный угол Каабы вмонтирован т.н. называемый Черный камень.

В арабской традиции считается, что этот камень, ставший из черного белым, почерневший от людских грехов, был дан Адаму Богом. По другой версии, это просто кусок метеорита. Как бы то ни было, камень является символом поклонения с древнейших времен.

Помещение Каабы имеет позолоченные деревянные двери в три метра высотой из тикового дерева. (Нынешние двери заменили собой в 1979 году свой аналог 1946 года).

Двери Каабы расположены очень высоко от фундамента — на высоте человеческого роста (существует деревянная лестница на колесах, которая обычно хранится неподалеку от сооружения).

Четыре угла Каабы носят соответственно следующие названия: «йеменский» (южный), «иракский» (северный), «левантийский» (западный) и «каменный» (уже упоминавшийся восточный угол).

Двери Каабы, как правило, закрыты, да и само помещение Каабы недоступно для паломников.

Внутреннее помещение Каабы открывается два раза в год и только для почетных гостей, препровождаемых губернатором Мекки, Это происходит во время т.н. церемонии «Очистки Каабы», которую проводят за тридцать дней до начала месяца Рамадан и в тот же период времени до начала ежегодного хаджа.

Ритуальная церемония чистки проводится с помощью особых веников водой из колодца Замзам (о нем смотрите ниже), смешанной с персидской розовой водой. Ключи от дверей Каабы хранятся у мекканского семейства Бени Шейбе, первого представителя которых для миссии хранения ключей избрал, согласно преданиям, еще Пророк Мухаммед.

Согласно мусульманским преданиям, первое святилище на земле — Каабу, воздвиг праотец Адам (мир Ему!) Изгнанный из рая, Адам буквально не находил себе места. Он испросил у Бога разрешение соорудить земное подобие небесного храма, который в Коране назван «Домом посещаемым» (52:4). Аллах внял молитве Адама и послал к нему ангелов, которые и указали место, где должно быть воздвигнуто святилище. Оно оказалось в Мекке точно под небесным храмом. Для строительства Каабы Адам взял камни от пяти гор: Синайской, Ливанской, Елеонской, Джуди (на которую, согласно Корану, опустился Ноев ковчег) и Хиры (где впоследствии Мохаммед получил первое откровение).

Знаменитый Черный камень, вмурованный в угол внешней стены Каабы, был дарован Адаму Аллахом. Тогда это был белый райский яхонт. В нем можно было увидеть рай. Черным он стал из-за порочности и грехов людей. Считается, что в Судный день Камень воплотится в облике ангела и засвидетельствует паломничество тех, кто прикасался к нему. Ангелы научили Адама и его сына Шиса (Сифа) обрядам паломничества, сходным с теми, которые ныне совершают мусульмане.

Во время всемирного потопа Кааба была поднята на воздух. Затем она разрушилась.

И дальнейшая история Каабы связана с пророком Ибрахимом — библейским Авраамом (мир Ему!) Мусульмане вспоминают пророка Ибрахима в каждой из своих пяти ежедневных молитв, почитая его как первого проповедника единобожия.

Жена Ибрахима, Сара, была бесплодна. Она сама предложила мужу жениться на ее служанке Хаджар (библейской Агарь). Ибрахим воззвал к Богу: «Господи! Дай мне достойного!» И Бог обрадовал его кротким сыном. Ибрахим дал ему имя Исмаил («послушник Божий»). Но Сара приревновала мужа к Хаджар и потребовала изгнать ее вместе с сыном из дома. Следуя Божьему откровению, Ибрахим увез Хаджар и Исмаила в Аравию — в Хиджаз. Всевышний открыл пророку, что там, в запустевшей Мекке, Ибрахим должен восстановить храм Божий — Каабу.

Ибрахим оставил Хаджар и сына в пустынной Мекканской долине, где не было ни воды, ни растительности, и обратился к Богу: «Господи, я поселил из моего потомства в долине, не имеющей злаков, у Твоего дома священного. Господи наш! Пусть они выстаивают молитву, и сделай сердца людей склоняющимися к ним и одели их плодами, — может быть, они будут благодарны!» (14:40)

Запасы воды у матери с сыном иссякли. Изнемогая под палящим солнцем, Хаджар металась между холмами Сафа и Марва, пробежав между ними семь раз, но так и не нашла источника. В память об этом во время хаджа паломники совершают обряд пробега между теми же холмами.

Вернувшись в отчаянии к сыну, Хаджар увидела, как ребенок, плача, ударил ножкой по иссохшей земле. И вдруг произошло чудо — из-под его пятки забила ключом вода! С тех пор на этом месте не иссякает священный источник Замзам. Омовение его водой и питье из него также входят в обряды хаджа. Паломники обычно увозят с собой священную воду в специальных сосудах, которые называются «замзамия». Она считается очищающей и целительной.

Около источника Замзам вскоре поселились бедуины из аравийского племени Джурхум. Они и построили город Мекку. Среди этих людей вырос Исмаил, которого часто навещал и отец Ибрахим.

Однажды Бог подверг Ибрахима великому испытанию. Приехав навестить Хаджар и Исмаила, он вдруг увидел во сне, что должен исполнить данный им обет — принести в жертву Богу своего первенца! Ибрахим в ужасе проснулся, но сон повторялся несколько ночей подряд. И Ибрахим решил исполнить повеление Всевышнего.

10 числа месяца Зу-ль-хиджжа он приказал Исмаилу отправиться с ним в путь и захватить при этом нож и веревку, чтобы совершить жертвоприношение. Отец и сын направились к горе Мина. По дороге они встретили Иблиса (дьявола), который принял облик старца.

— Куда держишь путь, Исмаил? — спросил Иблис.

— Мы с отцом хотим принести жертву Богу, — ответил тот.

— Ведомо ли тебе, что за жертву намерен принести Богу твой отец?

— Нет.

— Да ведь это ни кто иной, как ты сам! Я здесь, чтобы предупредить тебя. И тебе мой совет: не иди туда, куда ты держишь путь.

— Скажи мне, старец, по воле отца эта жертва или по благоусмотрению Божьему?

— По благоусмотрению Господа его.

— Если это правда, я не смею идти против Божьей воли.

Исмаил продолжил свой путь с отцом к горе Мина. Но Иблис трижды подступал к нему, пытаясь заронить в нем сомнения. Однако Исмаил каждый раз отгонял дьявола камнями. И эту историю воспроизводит обряд бросания камешков паломниками во время хаджа.

Когда отец и сын поднялись на гору Мина, Ибрахим поведал Исмаилу о Божьем повелении, явленном во сне. Исмаил ответил: «Отец мой, делай, что тебе приказано; ты найдешь меня, если пожелает Аллах, терпеливым». (37:102) В Коране об испытании Ибрахима говорится так: «И когда они оба предались Аллаху и тот поверг его на лоб, и воззвали Мы к нему: «О Ибрахим! Ты оправдал видение». Так Мы вознаграждаем добродеющих! Ведь он был из рабов наших верующих. И обрадовали Мы его Исхаком, пророком из достойных, и благословили и его, и Исхака», (37:103-113)

Внезапно рядом с Ибрахимом и Исмаилом оказался посланный архангелом Джабриилом молодой барашек. Его и принесли в жертву. В преданиях говорится, что рога того жертвенного барана еще при жизни Мухаммеда были выставлены в Каабе для всеобщего обозрения.

10 числа месяца Зу-ль-хиджжа в память об испытании Ибрахима празднуется главный мусульманский канонический праздник — Ид аль-Адха или Курбан-байрам, праздник жертвоприношения.

По велению Всевышнего, Ибрахим и Исмаил начали восстанавливать Каабу — ниспосланное Аллахом облако указало место и размеры храма. По другим преданиям, об этом сказал Ибрахиму Джабриил, когда ветер обнажил из-под песка основание древнего святилища.

И вот возводимая стена стала столь высокой, что до верха было трудно дотянуться, Ибрахим поставил себе под ноги камень, который мог подниматься и опускаться и служил Ибрахиму лесами. На камне остался отпечаток ступни пророка Ибрахима. У этого камня, названного «Макам Ибрахим» («Стояние Ибрахима») паломники совершают молитву во время хаджа.

Хадж является нелегким испытанием духовных и физических сил человека. Но совершение его — это и награда для верующих.