Урок 33 Книга пророка Амоса

Краткое введение

Автор:	Амос (из Иудеи).
Время и место:	ок. 760 г. до Р.X. в Северном царстве.
Содержание:	возвещение суда над впавшим в идолопоклонство Северным царством.

1. Предварительные замечания

Пророчества ВЗ облекались в разные формы. Это нашло отражение и в именованиях пророков. Так, их называли: nabi — «оракул» или «проповедник»; roäh — прозорливец (1Цар.9:9). Слово choseh переведено тоже как «прозорливец» (2Цар.24:11; 1Пар.21:9) и «провидец» (Ам.7:12).

Определения roäh и choseh подчеркивают способ откровения.

Существовали также школы пророков, в которых обучались искусству пророчества. О таких школах упоминается в 1Цар.10:5,10; 19:20; 4Цар.2:3, 5, 15 и 4Цар.4:38-41; 6:1.

Этот вид обучения был вполне законным и одобрялся Богом (3Цар.20:35 и далее). Его, видимо, можно сравнить с сегодняшними семинарами для проповедников. Правда, вскоре начались отклонения, способствовавшие извращению профессионального пророчества, которое превратилось в источник доходов (Мих.3:5) и утратило общественное признание. Такого рода пророки часто говорили то, что нравилось царям и народу (3Цар.22:6).

Видимо, профессиональные пророки имели прочное положение в храме (Ис.28:7; Иер.6:13; 8:1 и др.). К сожалению, на их пророчества нередко оказывали влияние деньги (Мих.3:5,11). Иногда они были злейшими противниками истинных пророков (Иер.6:14).

Амос придавал большое значение тому, что был пророком не по профессии, а по призванию Божьему (7:14).

2. Исторический фон

Амос выступил в период расцвета Северного царства, в 760 г. до Р.X. — во время царствования Иеровоама II. Благодаря слабости Ассирии, Иеровоаму удалось превратить свое царство в сильную державу и восстановить древние границы Израиля (4Цар.14:23-25). Это преисполнило народ гордостью (Ам.6:13).

Высшие круги в Израиле жили в роскоши. Амос говорит об украшенных зимних и летних домах (3:15) и о беззаботной жизни богатых женщин, которых он называет «телицы васанские» (4:1). Пиры и попойки стали обыденным явлением (4:1; 6:4-6). На этих сборищах, шутки ради, склоняли посвященных Богу (назореев) нарушить свой обет и насмехались над всем святым (2:12).

В то же время, вопреки Божьему закону, народ беспощадно эксплуатировался (8:4-6). В суде господствовало право сильного (3:10; 5:7, 12), Божьи заповеди не соблюдались (8:5).

В Израиле священниками совершались пышные богослужения с жертвоприношениями и праздничным пением. Если люди давали милостыню, то делали это напоказ (5:21-27). В святилищах Галгала, Вирсавии, Самарии, Дана и Вефиля воля царя почиталась выше воли Божьей (7:12-13).

3. Тема книги

Амосу было поручено призвать Израиль к покаянию. Бог накажет всякое нечестие. Он вершит это над соседними народами (1:3-10), над Иудой (2:4-5) и также над Израилем (2:6-16). Суда избежать невозможно. Он коснется как всего народа в целом, так и отдельных лиц. Бог совершит Свой суд посредством природных явлений, разрушит святилища и рассеет народ.

Важны не внешние богослужения, но внутреннее обращение (4:4).

Однако разрушение — это не конец. Небольшой очищенный остаток увидит восстановление Израиля (9:11-15).