5. Ключевое слово

Святость.

6. Ключевой стих

«...Святы будьте, ибо свят Я, Господь, Бог ваш» (Лев.19:2).

7. Деление текста

А. Общее деление

По сути книга делится на две части:

	гл.
1. По причине святости Бога люди могут получить доступ к Нему лишь на основании жертвенной крови	1-10
2. Ввиду святости Бога и народ Божий должен быть свят и телом, и душой	11-27
Б. Разделы 1. Путь к примирению с Богом
(законы о жертвоприношениях)	1-5
Жертва всесожжения	1
Жертва хлебная	2
Жертва мирная	3
Жертва за грех	4:1-5:13
Жертва повинности	5:14 и далее
2. Мост к Богу	6-10
Обязанности и права священников	6-7
Посвящение Аарона	8
Жертва священников	9
Освящение священников	10
Экскурс I: священство	8-10
1) призвание	8:1-5
2) очищение	8:6
3) одежда	8:7-13
4) примирение	8:14-29
5) помазание	8:30
6) пища	8:31-36
7)служение	9
8) несостоятельность	10
3. Личная чистота (законы очищения)	11-16
Пища	11
Роженицы	12
Проказа (человека, жилища)	13-14
Половая жизнь	15
Великий день очищения	16
4. Освящение	17-27
Отдельные лица	17
Семьи	18
Общество	19-20
Священство	21-22
Богослужение	23-27
Экскурс 2:
Список праздников		23
Закон об обетах		27

8. Особенности

А. Жертва

Ветхозаветные жертвы заменены единократной жертвой Иисуса. Сами по себе жертвы не имеют цены. Лишь их связь с искупительной жертвой Иисуса делает их действенными (Евр.9:11-14). Жертвы в израильском богослужении были пророческими действиями, которые предсказывали жертвенную смерть Иисуса на Голгофе и объясняли ее.

Экскурс. Жертвы можно разделить на три группы:

1. Добровольные жертвы.

Для славы Бога и как знак самоотдачи Ему: жертва всесожжения; жертва хлебная; жертва возлияния.

2. Общественные жертвы.

Для сохранения общения с Богом:

жертва благодарения, или мирная жертва.

3. Жертвы очищения:

жертва за грех; жертва повинности.

Жертва всесожжения (гл. 1)

Приносилась для искупления (ненамеренных) грехов и как приятное благоухание. Она состояла из жертвенного животного, которое должно было быть мужского пола и без всякого порока. Какое именно животное — это зависело от имущественного положения жертвователя.

Все животное после снятия шкуры, разделывания его и обмывания водой сжигалось во дворе храма на жертвеннике всесожжения. Кровь тельца или агнца собиралась в сосуд, и ею окроплялся жертвенник со всех сторон. Кровь голубей выцеживалась к стене жертвенника.

Жертва всесожжения является образом неделимой и полной отдачи Богу. Она указывает на совершенство Христа в Его смерти.

Хлебная жертва (гл. 2)

Это благодарственная жертва за урожай и благосостояние. Она всегда (кроме Быт.4:4) состоит из плодов возделанной земли (часто зерна или пресного хлеба). Хлебную жертву следовало солить. Некоторая часть приношения символически сжигалась. Остальное принадлежало священникам. Это жертва посвящения верующих.

Благодарственная жертва (гл. 3 и 22:18-30)

Благодарение за неожиданное благословение после данного обета или из чувства благодарности. Эта жертва подобна жертве всесожжения. В конце ее совершается трапеза. Она символизирует единение Бога с человеком, а также человека с человеком.

Жертва за грех (4:1-5:13)

Совершалась, когда возникала необходимость в очищении от грехов. В жертву приносились телец или коза. Тук животного сжигался, остальное принадлежало священникам. Кровью жертвы окроплялся жертвенник. Вид жертвы определялся благосостоянием провинившегося. Если семья была очень бедной, достаточно было немного муки в качестве жертвы за грех.

Жертва повинности (5:14 - 6:7)

В жертву приносился овен. Тук сжигался, а остальное принадлежало священникам. Кровь собиралась в сосуд, и ею окроплялся жертвенник.

Жертва повинности приносилась за проступки в отношении посвященных Богу вещей и невольную несправедливость по отношению к Богу (например, при уплате десятины, приношении первых плодов и т.д.). При этом одной только жертвы было недостаточно.

Вину следовало возместить как по отношению к Богу, так и в отношении человека.

Б. Праздники

В Израиле было восемь праздников:

• один еженедельный;

• семь годовых.

Некоторые праздники (такие как юбилейный год и Пурим) либо появились позже, либо были введены дополнительно.

Суббота (23:3)

Суббота является еженедельным днем покоя, связанным с Божественным порядком творения (Быт.2:3).

Значение слова «суббота» — покой.

В Десятословии (Исх.20:8) суббота дана 4-й заповедью. Книга Левит относит субботу к праздникам Господним.

Суббота пророчески указывает на вечный покой, на покой в Тысячелетнем царстве и на внутренний покой детей Божьих (Евр.4:3-11).

Пасха (евр. Песах) (23:4-5)

Пасха праздновалась 14-го числа месяца нисан.

Она напоминает о «прошедшем мимо Боге» (в образе ангела смерти, убивавшего всех первенцев), когда Израиль жил в египетском рабстве.

Значение: избавление и освобождение.

Праздник опресноков (23:6-8)

Праздновался в связи с Пасхой. Хлеб должен быть из пресного теста, напоминая тем самым о поспешном исходе израильтян из Египта, при котором не было времени ставить опару для хлеба.

Павел называет закваску символом нечистоты и греха (1Кор.5:6-8; 2Кор.7:1).

Значение: отдача Богу.

Праздник приношения первых плодов (23:9-14)

Начинался 21-го числа месяца нисан.

Своего рода Праздник жатвы. Символизирует воскресение из мертвых (Ин.12:24; 1Кор.15:20-23).

Праздник седмиц (евр. Шавуот) (23:15-22)

Это праздник Пятидесятницы. Он начинался через пятьдесят дней после Пасхи (отсюда его греческое название: «пентекосте» — пятьдесят), а именно 6-го числа месяца сиван. На этом празднике читалась книга Руфь. В день Пятидесятницы позже излился Дух Божий, после чего покаялось 3000 человек. Это была первая жатва для новозаветной Церкви.

Праздник труб (23:23-25)

Праздновался 1-го числа месяца тазри, еврейский праздник Нового года. Пророчески указывает на пришествие Мессии.

Для христиан он является указанием на возвращение Иисуса (1 Фес. 4:16; Иоиль, 2:1, 15).

Праздник примирения (23:26-32)

Следовал за Новым годом и начинался 10-го числа месяца тазри. Первосвященник приносил жертву за весь народ (16:21). Это был единственный день в году, в который первосвященник мог войти во Святое святых скинии, а позже храма.

Он кропил кровью жертвы на крышку ковчега.

Каждый должен был внутренне соучаствовать в этой жертве, чтобы действие жертвы распространилось и на него (23:29; 16:29-31).

Для нас Иисус совершил эту жертву на кресте. Он вошел во святилище со Своей кровью, чтобы примирить нас с Богом (Евр.9:23 и далее). Его кровь очищает от всякого греха (1 Ин.2:2).

Праздник кущей (23:33-43)

Эта праздничная неделя начиналась с 15-го и продолжалась по 21-е число месяца тазри. Этот праздник был установлен для воспоминания о странствовании по пустыне, во время которого сыны Израилевы жили в кущах. Значение: мы в этом мире живем как странники и пришельцы, не имея здесь постоянного града (1Пет.2:11).

Дополнительные праздники (не в книге Левит):

• День памяти о разрушении храма: 9 ава. Чтение: Плач Иеремии.

• Праздник обновления храма — воспоминание о восстановлении служения в храме в период Маккавеев — 25-го числа месяца хаслев (Ин.10:22).

• Пурим 14-го и 15-го числа месяца адара — воспоминание о спасении от истребления Аманом.

В. Законы для жизни в святости

Книга Левит освещает и некоторые другие вопросы.

Суеверие и астрология

Предсказывание будущего по звездам, облакам (19:26; 20:27), спиритизм, гадание, вызывание умерших (19:31; 20:6; 20:27) — все это мерзость перед Богом.

Тому, кто занимается этим, грозит смерть. Это касается как тех, кто сам занимается подобными вещами, так и тех, кто обращается к ним за советом (Лев.20:27; ср. Исх.22:18).

Татуировка (19:28)

Бог запрещает татуировку, которая в ветхозаветное время обычно была связана с почитанием умерших и идолопоклонством. Мы должны наше отношение к этому вопросу связывать с новозаветным отношением к телу как храму Духа Святого (1Кор.6:20).

Деньги (25:36-37)

Деньги, появившиеся во время товарообмена, призваны облегчать жизнь людей. Нельзя позволять им господствовать над нами. Кроме того, заповедь Божья явно направлена против всякого рода ростовщичества.

Иисус предостерегает от служения мамоне. Нельзя в одно и то же время служить Богу и мамоне (Мф.6:24).

Чистые и нечистые животные (11:1-23)

Закон делает разницу между чистыми и нечистыми животными. На каком основании это было сделано?

Теологическое значение

Посредством особых законов, касающихся пищи, подчеркивалось, что Израиль является святым, т. е. отделенным для Бога народом. На основании законов о пище Израиль не мог сидеть за одним столом с язычниками без того, чтобы не оскверниться.

Обе большие главы, касающиеся законов о пище (ср. также Втор.14:1-21), тесно связаны с указанием на Божье избрание Израиля. Соблюдение этих законов было видимым выражением принадлежности к народу Божьему.

Именно этот аспект позднее, в новозаветной Церкви, вызывал конфликты между христианами из евреев и христианами из язычников (ср., напр., Деян.11:2-3; 15:28-29; Гал.2:12-14).

Будучи христианами, мы не связаны заповедями, касающимися пищи. Наша принадлежность к народу Божьему основана исключительно на нашей вере в Иисуса Христа (Кол.2:16-17).

Культовые основания

Некоторые животные имели культовое значение в языческом идолопоклонстве.

Израиль должен был быть явным образом отделен от этого.

Гигиенические основания

Многие животные являлись переносчиками болезней (например, свинья была переносчиком трихины).

Группы	Чистые	Нечистые
Млекопитающие	С раздвоенными копытами; жующие жвачку (11:37)	Плотоядные, не соответствующие этим двум критериям
Птицы	Все, которые не указаны как запрещенные	Хищные птицы и птицы, питающиеся падалью (11:13-19)
Водные животные	Все, имеющие перья и чешую (11:9-12)	Все, не имеющие этих признаков
Насекомые	Все виды саранчи (11:20-23)	Крылатые с четырьмя конечностями
Рептилии	Никакие	Все (11:13-19)

Вопросы по уроку 7:

1. Какой промежуток времени охватывает книга Левит?

2. Какое основное понятие пронизывает книгу и какое значение оно имеет?

3. Какие еще названия имеет книга Левит и что они означают?

4. Какие свидетельства, касающиеся истории спасения, последовательно проступают в тексте от книги Бытие до книги Левит?

5. Где происходят события, описанные в книге Левит?

6. Какое значение имеет понятие святости в книге Левит?

7. Что означает жертва всесожжения?

8. От каких жертв могли питаться священники?

9. Какие праздники названы в книге Левит? Какие еще праздники были в Израиле?

10. По каким причинам было сделано разделение между чистыми и нечистыми животными? Какие признаки должны были иметь чистые животные?