3. Авторство

В самом Евангелии имя автора не названо. Составитель по большей части называет себя «учеником, которого любил Иисус» (13:23; 19:26; 20:2; 21:7, 20).

Предание усматривало в этом ученике апостола Иоанна. Очевидца описываемых событий можно узнать по многим признакам Евангелия. Различные сведения, содержащиеся в книге, могли быть известны только непосредственному очевидцу. Также и типичный стиль характерен для всех трудов Иоанна (послания и Откровение).

Бросается в глаза тот факт, что, в отличие от синоптиков, здесь нигде не встречается имя Иоанна, сына Зеведея. Учитывая то значение, которое он имел в кругу учеников, это, собственно говоря, не совсем понятно. Правда, это можно объяснить скромностью автора, который не хотел возвеличивать себя. В противоположность этому другие ученики, которые лишь упоминаются синоптиками, здесь описаны более подробно, например, Филипп (1:43; 6:5-7), Фома (11:16 и др.).

Родителей Иоанна звали Зеведей и Саломия. Родился он в Вифсаиде, расположенной на берегу Генисаретского озера. Семья эта, по-видимому, не была бедной (Мк.1:19 и далее), поскольку у них были работники. Во время последней пасхальной вечери Иоанн возлежал с правой стороны от Иисуса. В первоначальном тексте дословно сказано: «у груди Иисуса» (13:23). Согласно тогдашнему обычаю, участники пасхальной трапезы, как и вообще во время совместной трапезы, возлежали на подушках вокруг низкого стола.

В 19:26 Христос поручает Свою мать заботе Иоанна.

В 20:2 Мария Магдалина возвещает ему и Петру о воскресении Иисуса.

Иоанн был уважаемым человеком, так как был лично знаком с первосвященником (18:15).

Его брат Иаков в 44 г. был обезглавлен. Он был первым мучеником среди апостолов.

Иаков и Иоанн за свой горячий темперамент получили прозвище «сыны Громовы».

Примерно в 70 г. Иоанн снова оказывается в Эфесе. Он пользовался большим почетом, прожил самую долгую, по сравнению с другими апостолами, жизнь. В возрасте более 90 лет он за свою веру был сослан на остров Патмос, где написал Откровение. Согласно преданию, он умер в 100 г. в Эфесе и там же похоронен.

4. Время написания

Отец церкви Ириней в годы своей юности был учеником Поликарпа. Ириней получил от своего учителя надежную информацию об Иоанне. Дело в том, что, подобно тому как Ириней был в Смирне учеником Поликарпа, так Поликарп в молодости был учеником апостола Иоанна. Поликарп даже мог быть секретарем Иоанна при написании Евангелия. Ириней, основываясь на этом надежном источнике, пишет: «После них (синоптиков) Иоанн, ученик Иисуса, покоившийся на Его груди, составил Евангелие, когда пребывал в Эфесе, в Азии (Малая Азия)».

В «Каноне Муратори» написано: «Четвертое Евангелие исходит от Иоанна. Когда Иоанн, один из учеников, был побуждаем соучениками и епископами, он сказал им: поститесь эти три дня со мною; затем мы сообщим друг другу, что нам было открыто. В следующую ночь Андрею, одному из апостолов, было откровение, что Иоанн должен все описать от своего имени, а остальные должны проверить написанное им. Неудивительно, что Иоанн, говоря о себе, пишет в своем послании: „О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни... возвещаем вам“. Тем самым он объявляет себя не только очевидцем, но и автором повествования обо всех чудных делах Господа».

Евангелие от Иоанна довольно быстро распространилось и было часто цитируемо во II веке, в частности, Игнатием в книге «Пастырь» Ерма (150 г.), Иустином (ум. в 165 г.), гностиком Валентином и его учеником Ираклеоном, который написал первый комментарий к этому Евангелию.

Из всех этих свидетельств мы можем сделать заключение, что Евангелие от Иоанна написано Иоанном в Эфесе по побуждению старейшин и апостола Андрея. Согласно свидетельству Поликарпа, Иоанн до 98 г. (до императора Трояна) был епископом в Эфесе.

Иоанн пользовался синоптическими Евангелиями. Ясно, что он хотел дополнить их. Поэтому он сообщает о событиях, не упомянутых синоптиками (например, брак в Кане галилейской, женщина у колодца Иаковлева, омовение ног и т.д.), и опускает другие важные события, которые он считал известными (например, вечеря Господня).