Вопрос 20. Право как основа общественного прогресса.

В современной литературе принято сводить роль права в общественном прогрессе к тому, что право выполняет роль средства социального компромисса (учебник Лившица «Теория права»). Однако в действительности это только поверхностная интерпретация Канта, его определение права: «это ограничение свободы каждого условием согласования ее с такой же свободой всякого другого на основании всеобщего законодательства».

Но если рассмотреть это определение, не вырывая его из контекста Кантовского учения о праве, то выявляются совершенно другие очень важные смыслы, имеющие большое методологическое значение и для современного права, юридической науки.

Логика Кантовских размышлений такова:

1. Природа наделила человека безграничными универсальными возможностями и способностями.

2. Их реализация требует от человека соответствующих усилий и забот.

3. Никто добровольно на это не пойдет.

4. Для их реализации необходим базовый универсальный стимул.

5. Таким стимулом Кант считал антагонизм между людьми, под которой он понимал конкуренцию: «всеобщее гражданское правовое общество – это общество свободных людей, т.е. людей, живущих в постоянном антагонизме».

Он был лютеранином (протестантская ветвь), т.е. мыслителем расцветающей зари капитализма, продолжения эпохи накопления капитала (18 век), поэтому в его концепции нашла свое отражение рыночная ментальность (рыночное мировоззрение): право – это рынок, где эквивалентом всех благ является свобода.

6. Право есть основа социального прогресса потому, что только оно может установить его должную меру, необходимую для стимулирования самосовершенствования людей и тем самым совершенствования общества, т.е. социального прогресса.

Вопрос 21. Проблема соотношения свободы воли и права (классика и современность).

Кант выделял 2 вида воли:

«животная воля» - основана на эмоциях, неконтролируемых влечениях, ее Кант называл несвободной потому, что, с его т.з., только разум и основанный на нем выбор дает человеку возможность свободно располагать собой (там, где нет выбора, нет и свободы).

«разумная воля» - ее Кант называл свободной потому, что разум дает возможность свободного выбора.

Резюме. Первое плюс второе обозначается равняется - в обыденном сознании доминирует иллюзорная модель свободы: «что хочу, то и делаю», т.е. свобода отождествляется с произволом. В обыденном сознании «я свободен, если нет никаких ограничений моих желаний» - доминанты животной воли.

Однако надо различать свободу реализации сиюминутных влечений, желаний и свободу самореализации.

В западной психоаналитической философской антропологии (фрейдизм) смысл жизни принято определять как возможность наиболее полной самореализации своего проекта, своей индивидуальности (К. Юнг, Хорни, Э. Фром).

По второй модели: свобода самореализации предполагает разумный выбор и очевидно, что этот тип свободы неизбежно сопряжен с разумными самоограничениями.

Идея Канта в том, что «налагая на себя ограничения, разум тем самым создает пространство своей свободы».