Вопрос 3. Соотношение фп и тгп, их межпредметные связи.

ТГП	ФП
Говорит о праве на языке самого права (конечно, могут привлекаться термины из других областей знания, но понятийная база – это язык права). С.С. Алексеев: ТГП – это генерализующая дисциплина.	Говорит о праве на языке философских школ, направлений, учений. С.С. Алексеев: ФП – это генерализующеая философско-правовая дисциплина.
ТГП «привязано» к определенной национальной правовой системе или правовой семье.	ФП находится выше, в метоуровне по отношению ко всем правовым системам, семьям.

Вопрос 4. Правовая картина мира (далее – пкм) и место человека в ней.

В научной литературе фигурирует термин «правовая картина мира» (в частности, его использует Ю.А. Тихомиров в работе «Курс сравнительного правоведения», гл. 1.).

ПКМ – база юридического мировоззрения, правосознания, правового мышления, которую можно рассматривать на уровне национально-правовых систем (особенно, национального менталитета) или в глобальном аспекте (с учетом процессов глобализации).

ПКМ связана с национальной политикой, с международными политическими трендами, т.к. право взаимосвязано с экономикой, политикой, культурой.

ПКМ играет большую роль в правотворчестве национального и международного уровней. В этой связи понятие «правовая политика» подразумевает основные ценности, духовные ориентиры, которые, в свою очередь, лежат в основе программ, государственных установок. В центре ПКМ – базовые ценности социума, права, культуры.

Содержание ПКМ включает в себя все элементы формы права (правовые конструкции, нормы-принципы, принципы права).

ПКМ – это социальная реальность, увиденная через призму права.

ПКМ – это правовое измерение реальности.

ПКМ – это общество в правовой системе координат, которая задается основными принципами, идеалами и ценностями права.

Вопрос 5. Античные истоки фп: Платон, Аристотель.

Самоподготовка (стр. 22 - 24).

Вопрос 6. Античные истоки фп: стоики.

С т.з. стоиков, судьба человека предопределена и ничем не может быть изменена, но человек свободен, т.к. может самостоятельно определять свое отношение к происходящему. Человек не может изменить хода событий, которые грядут на его жизненном пути. Отсюда следует, что частная воля гражданина, если она не противоречит законам миростроя (это субстанция по Спинозе – объект, который самоопределяется и ведет себя как субъект) тем успешнее реализуется, чем в большей степени соответствует всеобщему (законам миростроя, нравственным законам, законам права, если они не противоречат правовому всеобщему, духу права и природе человека).

Вообще, в любой частной воле моменты всеобщего так или иначе присутствуют, но в разной степени.

И чем больше эта степень, тем более успешнее целеполагание и его реализация.

Эти идеи стоиков нашли свое выражение в основополагающих принципах римского частного права:

- уважение частной воли и ее правовая защита;

- право защищает частную волю в той степени, в которой в ней есть правовое всеобщее (соответствие закону).

Посмотреть арбитражную практику «свобода договора в рамках закона» и дигест: «закон не может быть изменен волей договаривающихся сторон».